释贤佳法师（出家前为清华大学工程博士，曾任龙泉寺都监。）因一位受害戒友的关系，也注意到了飞翔戒法问题。
释贤佳法师就飞翔戒法问题开示摘录如下（摘录非敏感部分）：
“飞翔”的断念法随顺佛教八正道的正念、正定，表面看似高明，但没有正语、正业、正命等真正戒法的系统配合，难以有效，极端使用便成邪僻。
佛教戒法是以系统正见为本，直接从身语着手，心念调控为辅，且戒法是系统的，相辅相成，助成心念的自然易控。例如八关斋戒中的不非时食戒可以直接促进淫欲的消减，如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者，少淫；二者，少卧；三者，得一心；四者，无有下风；五者，身安稳，亦不作病。”
《大智度论》说：“人有三业作诸善，若身、口业善，意业自然入善，譬如曲草生于麻中，不扶自直。持戒之力，能羸诸结使。云何能羸？若不持戒，瞋恚事来，杀心即生；若欲事至，淫心即成。若持戒者，虽有微瞋，不生杀心，虽有淫念，淫事不成，是为持戒能令诸结使羸。诸结使羸，禅定易得。譬如老病失力，死事易得，结使羸故禅定易得。”（卷第十四）
“飞翔”断念法的偏差也来自于对心法认识的肤浅，直接从第六意识心念强制努力，不知深层第七识（末那识）、第八识（阿赖耶识）中烦恼执着和业种子需要渐渐系统净化，如同扬汤止沸，劳而少功。
总的来说，“飞翔”的断念戒淫法，是基于邪见，违背佛教修行次第的偏妄法，现实祸患很大，宜应弃舍，依世俗善法和佛教修行次第渐次稳妥戒淫。
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评论列表（5条）
请问作者，犯xy的同修们，本来就福报浅薄，他们连第六识都无法掌控，
怎么去掌控末那识？还从阿赖耶识修？能在阿赖耶识里破淫欲的种子的人都是证的十地菩萨的阿罗汉，
请问这位不知道是否真实存在的“大师”，你开悟了吗？修得阿罗汉果位了吗？你能断除阿赖耶识里的所有习性了吗？
您给广大戒友提供的阿赖耶识修法真的适用吗？广大戒友如果听信你的言论，造成误导乃至耽误一生，你愿为你的言行负责吗？真正的师者，在于因材施教，而不是吹捧自己的方式，打压其他方式，飞翔的方式有没有用，我就是受益者之一。事实胜于雄辩。
@大富：支持你！
飞翔老师走的主要是专业科学戒色道路，同时自己专研佛法，吸收借鉴了些许佛法在戒色方面的方法,并有感而发的插入少许自己学佛的感悟。飞翔老师不是佛教法师，因此，飞翔老师倡导的戒色与佛法戒色存在些许出入也是情理之中。我们应该学会包容各种戒色方法，对于戒色方法是否遵循佛教正统也没有必要看待得过于严苛。
为何我查阅各种文献资料，都找到不贤佳法师在这方面的有关开示。试问此文作者，从何得知贤佳法师的这个开示？因此，本文存在很大的杜撰嫌疑，还往广大戒友明眼辨别，勿要轻信。
@匿名：支持