3.也谈戒淫中的自力行持

本文是《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》的姊妹篇，主要谈谈自力行持在戒淫中的重要作用以及实践中的一些疑问，希望对大家有所裨益。

自力方面的行持

在上篇文章中，依靠他力方面谈的较多，对于自己在戒淫方面的努力（自力行持）言之甚少。“戒淫第十三法”是“自力（自力行持）+他力（佛力加持）” 二力戒淫模式，他力是建立在自力基础上的，只有在自己努力的基础上才会感得佛力加持。下面就谈谈我在自力方面的努力，供大家参考借鉴。

一、断除引发淫习的外因。

自从2006年的某一天开始运用“戒淫第十三法”直到2007年6月底最终成功戒除淫习，在这一年当中我没有进过一次娱乐场所，很少上网，几乎不看电视。因为我当时没有买电脑，没有安装网络，所以上网不是很方便，这反倒对我戒淫很有利。也就是说，在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好。

现在除了传统文化网站和戒淫网站比较清净之外，淫秽的图片与内容在网络上铺天盖地，令人防不胜防，戒淫的外在环境比较恶劣，这对我们戒淫很不利。要想戒淫成功，首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境，尽量少上网，不浏览网上淫秽的内容。娱乐场所、电视当中也有引发淫欲的诱因，所以尽量不进娱乐场所、少看电视，避免外因的引诱。杂志中诲淫诲盗的内容，一定要略过不要去看。

远离可能导致自己邪淫的邪友很重要。因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己邪淫的男女朋友。“近朱者赤，近墨者黑”说的一点都不错，多结交正直的朋友对戒淫真的很重要。对自己影响最大的就是朋友，交友一定要谨慎。

二、多做正事充实生活，转移注意力。

充分利用空闲时间念诵观音圣号，或是从事一些健康有益的业余爱好，或为值得追求的人生目标而努力奋斗，让自己充实起来，分散对淫欲的注意。找件正当的事去做，使自己忙起来，无形中就远离了邪淫。

人为什么会犯淫？就是因为太闲了，“饱暖思淫欲”说的一点都不错。人一旦衣食无忧，又没有什么高尚的精神追求，在很清闲的状态下精神会空虚，很容易走到邪淫的路上。如果人整天为生活而奔波，或为了更好的前途而苦苦奋斗，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念？

不进娱乐场所、很少上网、几乎不看电视，让我有很多空闲时间，我当时就利用空闲时间看佛学方面的书，同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性，从而转移自己的注意力，以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入。

戒淫成功之后，我现在将所有空闲时间都用来持咒、念诵观音圣号。我现在念诵观音圣号的速度是20分钟念1000遍，1小时念3000遍，3小时20分钟念1万遍。早上六点多起床，再加上晚上的时间，利用这些时间我每天都可以轻松完成持咒、念诵观音圣号共1万遍的定课，这还没有算我白天散念的数量。我现在比较后悔当初没有这样用功，否则早就在几个月之内就成功戒淫了，甚至可能一次性成功戒除，根本不必用一年的时间。

三、力行善事，广积阴德。

我在落实“戒淫第十三法（念佛行善并重法）”戒淫的时候，我只是念诵观音圣号、祈祷佛力加持就戒掉了邪淫恶习。2006～2007年戒淫的那一年当中，我除了做了几次财布施外，很少放生，善事没做几件，主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。

然而，我在2006年之前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极，在社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、供养三宝等善行方面，只要是有益于人、有益于社会的善举，我都尽心尽力去做。我捐款行善时并没有明确想要得到什么，只是觉得行善是利人利己的好事，为什么不做呢？我在自用方面比较节俭，夏天口渴了就买那种最便宜的矿泉水。如果是行善积德的事我从不犹豫。

尽管我接触佛法多年，可是我有个难关始终没有突破，那就是邪淫恶习始终没有戒掉。因为学佛多年身心没有好的转变，2005～2007年我做的善事越来越少，但我念佛始终没有间断。2001～2006年我戒淫完全靠自力，从没有想到邪淫也可以用佛法来戒。我思想上有个弯一直转不过来，总觉得戒淫必须全靠自力不能借助他力（按：可见改变戒色认识之难，推荐阅读《论反省的重要性》一文）。我想了也试验了无数种戒淫的方法，结果全部统统失败了。在万般无奈走投无路的情况下，到2006年我开始尝试运用佛法戒淫，当时也是抱着试试看的态度，没有想到的是竟然最终成功戒掉了邪淫恶习！哎！自己怀揣着宝珠（佛法）却一直不知道加以使用，白白走了多少冤枉路！为了戒淫我遍尝了多少辛酸与无奈！

运用“戒淫第十三法”戒淫的那一年当中，我没有做多少善事，主要依靠念观音圣号就戒除了淫习。然而，在运用“戒淫第十三法”之前的很多年中，我已经做了很多善事，提前打下了善行的基础。也可以这么说，事实上我很完整地实践了“戒淫第十三法”。

也许有人会问，我没有做那么多的善行，是不是就没有成功的机会了？那倒不是。因为念诵观音圣号是正行，行善积德是助行，行善积德起的作用是加快感应的速度。如果因为种种原因无法大量行善积德，只要大量念诵观音圣号一样可以戒除淫习。在念诵观音圣号的同时能积极行善、广积阴德，这样最好不过了，因为行善对戒除淫习会有很大帮助。

四、运用各种方便善巧的方法戒意淫。

在生活中如果起了淫念，要懂得运用各种方便善巧的方法戒意淫，及时降服淫念，这样才能保住成功的果实。我当时在戒意淫方面就比较重视，起了淫念赶快把它断掉。至于戒意淫方便善巧的方法，请大家参考我的《如何戒意淫》一文。

以上是我在戒淫方面的行持努力，供大家参考。

戒除淫习，单纯依赖一种方法显然是不够的，必须从多方面下手。不只是礼拜、念诵圣号与祈祷加持，还要远离淫欲的诱因、充实生活转移注意力、行善积德、及时降服淫念等，自己的努力在戒淫中至关重要。

                        戒淫的要点

运用“戒淫第十三法”戒淫，除了要远离淫欲诱因、充实生活转移注意力、行善积德、及时降服淫念之外，还要注意以下几点：

一、改过是前提、行善是保证。

关于改过，大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》，务要日日知非、日日改过。改过，不仅要改正外在的邪淫行为，而且要改正心念的邪淫行为戒意淫。改过是一个日积月累、不断进步的过程。即使我们做不到如同古代圣贤一样将所有过失改得干干净净，只要肯改，向春秋时期蘧伯玉、明代了凡先生看齐，纵然相去很远也会德行日进而过失日减。每天反省自己的言行改过自新，是成功戒淫的基础。

如果想快一些戒除淫习就要行善积德，发起利他之心，做一切利益他人、社会的种种善事。比如在马路上拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、助学、赈灾、救助社会弱势群体等世间善事以及买放生命、供养三宝、印经造像等出世间善举。可做的善事太多了，只要我们想做。

善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类大约有十类，大家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》，这里不再一一列举。发起行善利他之心就是使我们的心变慈悲，我们的心慈悲了，就与观世音菩萨大慈大悲心相应，自然容易获得佛力加持。

二、“恭敬礼念”是关键。

《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”，就是每天要坚持念诵观音圣号，恭敬礼拜观音圣像，虔诚祈求慈悲加持。感应的大小优劣取决于自己“诚敬心”的大小优劣。一分“诚、敬”一分感应，十分“诚、敬”十分感应。具足恭敬心，竭诚尽敬，感应自然殊胜超绝。反之，参杂了怀疑心，若能一念投诚，也会得感应，但是效果要差一些。

三、将“戒淫第十三法”与“目标细分法”结合起来使用，讲究戒淫策略效果会更好。

四、力戒急于求成的浮躁心态，要有恒心与耐心，脚踏实地持久努力。

我用“戒淫第十三法”戒了一年多，期间也失败了很多次，但始终没有放弃，正因为如此，我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫大概前后失败了30多次才成功，用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样，也许有的人失败几次就成功了，而有的人失败更多次才会成功，这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”，经典已经说得很清楚了，这需要一个过程。急于求成，缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度是不行的。戒淫断不可求速效，急于求成不但无益反而有害。经过不断积累，自有顿然戒除的时候。

五、放下期盼心，专注于当下努力。

我当时用“戒淫第十三法”每天祈求观世音菩萨加持之后，就彻底放下了，不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题，主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。当时并没有刻意追求感应，直到成功了才反应过来，喔！原来是得到佛力加持了。想得佛力加持，不仅要祈求，更重要的是能放下，这才是得感应的关键。佛力加持是建立在自力行持基础上的，只要你的自力行持做好了，感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的，刻意追求感应反而不得感应。

用“戒淫第十三法”戒淫，如果自己不努力把成功的希望都寄托在佛力加持上是不现实的，是不可能戒掉淫习的，自己要努力才能得感应。如果能够端正心态，具足礼拜（圣像）、发愿（戒淫）、祈祷（加持）、念诵（圣号）、回向（功德），并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应以平常心修去，久久自有好消息。

当我们不得感应的时候，应该思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得，皆己之德未修，感未至也”。《孟子》说：“行有不得，反求诸己”, 如果行动没有达到预期的效果，就应该自我反省，从自己身上找原因。

失败理由不成立

    错误观念一：我的淫习历史很长了，恐怕戒不掉吧？

驳斥：有几位戒友的淫习史比我长呢？我的淫习史长达25年都戒掉了。认为“犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉”这种观点不成立。

错误观念二：我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了！

驳斥：我曾做过犯淫纪录统计，平均每年犯淫150次以上，从2001～2007年我和邪淫整整斗争了7年。除去2006年某一天到2007年6月底这一年，因为用“戒淫第十三法”犯淫次数较少之外，掐头去尾只按最少的6年来计算，我戒淫至少失败了900～1000次。如果说谁是失败者，在所有戒淫者当中我才是最失败的人。失败不可怕，只要不放弃总有成功的一天。认为“我戒淫多年，失败了无数次，我是个失败者，我戒不掉了”这种观点不成立。

错误观念三：我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉邪淫呢？

驳斥：我告诉大家一个事实，我在没有多少信心的情况下也照样成功了。由于无数次的失败，我曾经也绝望地认为这辈子都不可能戒掉淫习。通过坚持不懈的努力，在没有多少信心的情况下我依然成功戒掉了淫习。认为“我历经太多失败的打击，我彻底丧失了信心，没有信心怎会戒掉淫习呢？”这种观点不成立。

人贵立志。“彼即丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？”自己岂可整日与龌龊淫习为伍？若果能如此思如此行，发愤图强，立定此志不动摇，戒淫必定会成功。

念诵的要领

念诵观音圣号戒淫的要领如下：

（一）质量与数量兼重。

力求念一句有一句收获，念十句有十句收获。心神专注念诵，念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快，即使念诵多少万遍都不得实益。不是说念诵质量够了就可以少念，须知“量变产生质变”，若能在保证质量的基础上精勤大量念诵，效果自然十分明显。

（二）定课与散念并举。

每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课不规定数量，有时间多念，没时间少念或不念，这样就很容易怠懈，念诵难以得力。每天日课念诵3千遍观音圣号的戒淫效果就比较明显了。每天念诵量低于1000遍效果就不明显。至少也要做到坚持日课1～2千遍才能出效果。定课多少由自己定，关键要坚持。

我当初每天只念10遍观音圣号，由于坚持最后也见到效果了。然而，我在念观音圣号之前的6年，我每天都坚持念一定量的阿弥陀佛佛号，并坚持行善，所以尽管后来我戒淫时每天只念10遍观音圣号,念的很少也见到效果了，这是因为我的基础比较好。如果我当时每天念5000～10000遍观音圣号，我早就戒掉了，哪里用得上一年时间？

由于淫习很顽固，我特别忠告大家不要学我每天只念10遍，一定要多念、大量念才能迅速见到效果。建议每天日课不低于3千遍观音圣号，如果能达到日课5千～1万遍观音圣号，效果最迅速、最明显。

除定课外，每天有大量时间空闲着，要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费，这是定课所没有的优势。所以，念诵观音圣号要定课与散念并举。

（三）灵活运用念诵法。

（1）十念计数法。

念诵方法“十念计数法”，简称“十念法”，分为“三三四”和“五五”念法之分。

呼吸自然，第一口气念3遍观音圣号，第二口气又念3遍，第三口气念4遍，边念边心记数量，三口气念完10遍观音圣号，以10遍为一个基本单位，如此循环反复下去，此为“十念法”之“三三四”念法。或分为两口气。第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍，边念边心中计数，两口气念完10遍观音圣号，以10遍为一个基本单位，如此循环反复下去，此为“十念法”之“五五”念法。念完10遍按一下电子计数器，或拨一下念珠计数。

（2）默念、微声念、大声念三种念诵方式。

南怀瑾先生开示：“念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：

第一种：瑜伽念诵。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音；眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念佛声，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。如果听不清楚，便是心跑到外边去了。便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。

第二种：微声念诵。坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。嘴在念佛，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。当念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它。念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。因为散乱和昏沉，多半为身体所障碍。

第三种：大声念诵。但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。所以要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。不但如此，因为这是配合气来念，便是无上气功，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。这种方法不但内心得清静，身体也会好。

但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。还要注意一点，初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。”

 （3）金刚念诵要领。

南怀瑾先生开示的金刚念诵法：“以耳根听自己念佛声音的观世音菩萨耳根圆通法门，不但有益身体健康，而且易于得止得定。不管打坐也好，不打坐也好，“南｜无｜观｜世｜音｜菩｜萨”的圣号，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金刚念诵法，一口气一口气地念（念咒亦同），气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异，以轻松自然为原则，避免勉强搞得气急败坏。

一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫，没有让气自然沉至喉咙以下，同时也没有将心沉下来。念佛如果心浮气躁，那就不对。那样念法，声在喉间，越念气就越粗越大，根本是吼不是念。真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄，有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里，或者将诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴门微张，嘴唇不动，只舌头动，牙齿轻动也可以，嘴鼻不要呼吸，气别窜出来，沉至丹田，一口气“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无……”地接下去，等到要转气时，嘴巴闭著，不要（用嘴）呼吸（用鼻子吸气），让气自然充满胸肺，顺心沉淀下来。嘴里微声，心里在念，不管开口念闭口念，大声小声，躺著坐著，皆将注意力轻轻放在心窝子胸口处，不宜在脑子里念，否则（血压升高）容易睡不著。

如此，你边念，心中宁静安详，同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南｜无｜观｜世｜音｜菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚。此时，如果中间有其他杂念妄想来，你不要管，不要担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样，佛号等于光明，妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒，只要佛号不停，即是光明不灭， 二者彼此无碍。”

以上是南师的开示。开口念诵观音圣号时，将心念集中在一句圣号上，不要在喉咙嘶叫，心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音，声气合一、气定神闲，体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相继”。

“十念法”之“三三四”念法由于一口气念的遍数少，我是不管呼吸的，换气时自然地呼吸。这个方法也适合平时走路、坐车等情况下的散念。“五五之十念法”时，由于一口气念的遍数多，我结合了南怀瑾先生讲的呼吸换气法，等一口气念完五遍观音圣号时，闭起嘴巴由鼻子自然吸气，待气吸得充满了再念。这个方法适合室内的专念定课。

如果大家细心的话，会发现南怀瑾先生在开示“金刚念诵法”时前说“嘴唇轻微地动，牙齿不动”，后说“嘴唇不动，牙齿轻动也可以”，“唇齿不动的问题”似乎有些矛盾？

这里我解释一下，这是由于南师在不同场合下的开示，其实也不矛盾。“金刚念诵法”是唇齿不动，舌头弹动的念法，不但养神，而且养气。南怀瑾先生曾另外开示说，金刚念诵时要做到唇齿绝对不动有点难，可以微动。因此，关于“唇齿不动的问题”这下就解决了。

大家一开始不要用唇齿不动的“金刚念诵法”，要出声念，念到一定程度时自然而然就转换到“金刚念诵法”上了。另外，念“南无观世音菩萨”时，“南无”二字发音为“na、mo（拿、磨）”。

结   语

“戒淫第十三法”是二力法门：自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础，佛力加持是成功的保障。自己努力戒淫改过行善，大量念诵观音圣号、祈祷加持，这些是能感之因，是自助；佛菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们，协助我们戒除淫习是感应之果，是天助。自助者，天助之。

戒色其实不难，只要大家从自力行持上入手，学习实践《了凡四训》积极地改过、修善，认真践行“戒淫第十三法”大量念诵观音圣号，必定会彻底戒除淫习获得戒淫成功。

总之，用念诵观音圣号这个方法戒淫，只要关注自己是否做到“万缘放下，单提一念”即可。莫管有杂念无杂念、有感应无感应，有加持无加持，于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处，一句观音圣号绵绵密密在心中切实提起，念兹在兹，豁直用功念去，自有淫习豁然脱落、大笑一场的时候！

【自我评述】

本文是《从地狱到人间——我成功戒淫的心路历程》的姊妹篇，对第一篇内容进行了补充。

《从地狱到人间》系列最重要的篇目就是这两篇。因为这两篇为大家提供了高效的戒色法：“戒淫第十三法”（念佛行善并重法）。这个方法帮助我戒掉了25年严重恶习。目前这个方法已经升级为别行版《戒色七部曲》。我当初仅仅用了《戒色七部曲》日课七条中的持诵（念佛）与行善2条，就戒掉了25年严重恶习，如果大家现在用了内容更丰富、体系更完善的别行版《戒色七部曲》还戒不掉？请问，这是谁的问题？

我当初用“戒淫第十三法”戒淫大概前后失败了30多次才成功，为什么失败那么多次？因为我当时每天只念了观音圣号10遍，数量太少了，所以导致我失败了30多次、用了近一年的时间才成功。

如果大家按照《屡戒屡败，怎么办》一文所说的持诵量去每天认真落实别行版《戒色七部曲》日课，哪里需要失败30多次、一年时间才戒掉？真正态度端正、执行力到位的戒友一次性就成功了，再差一些的戒友也仅仅失败几次就可以成功了。别行版《戒色七部曲》的出现，让戒色持久战变成了速战速决的歼灭战！

在这里，我把14年的戒色经验倾囊传授了，戒不戒的掉，就看大家的态度与行动了。