戒为良药 第115季：《传习录》对戒色的启示

下面步入正文

大概半年前有一位戒友建议我讲一讲王阳明的心学与戒色的关系，当时我答应了下来，现在时机已经成熟，就在这季和大家做一个详细的分享。

王守仁（1472—1529），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。穆宗皇帝曾评价王阳明：“两间正气，一代伟人。”我在学生时代就知道王阳明先生，只是当时年轻无知，并未对心学产生任何兴趣，也没有前辈引导，所以一直没有认真研读过王阳明先生的著作。现在回头想想，在那个年龄段即使想读，也很难读懂，因为对那时的我而言，这类书籍显得太高深了。戒色后智慧有所增长，才开始对圣贤教育产生新的兴趣，才渐渐读懂圣贤的开示，圣贤的文章是百读不厌的，越读越有味道，开卷有益，如服仙丹，对提升个人的思想境界很有帮助。

南师怀瑾先生：“提到中国文化儒释道三家，我今天清楚明了地提出一位与我们本题有关的明朝大儒，王阳明，他的本名叫王守仁，阳明是他的号。这位很有学问的大儒是浙江馀姚人，他的思想就是有名的‘阳明学说’，影响非常深远。他在明朝的历史上，功业很大，也很了不起。他的学说影响到后来日本的文化革命——明治维新，建立了这一百多年来的新日本，明治维新一开始采用的完全是阳明哲学，这在日本史及国际史上都很有名。明治维新采用了阳明哲学的什么观点呢？‘知行合一’，即知即行，即行即知。人的知识跟行为常常配合不起来，知是知道，行却做不到，即知即行是很难的。”

南师怀瑾先生这段话说得很好，我们戒色也是要知行合一，不可夸夸其谈，理论要结合实战！知行合一的思想，之前很多戒友写文章时都提到过，戒色是需要学习理论知识的，了解邪淫的危害和戒色的原理，然后更重要的是落实在行动上，知行要配合起来，佛法方面叫“解行并重”，意思是一样的。有的人可以说到，但是做不到，这样只会流于空谈，必须要好好下工夫去做，这样才能渐入佳境，之前有的戒友对断念的理论懂得很深，说出来头头是道，我也比较认可，但是等到断念实战时，他的表现却和菜鸟一样，这就是说到做不到，缺少精深的练习，就像一个人把某个工具的原理和结构解释得一清二楚，但还需要不断地练习以达到纯熟运用的境地，只有勤加练习才能让自己对理论的认识达到一个更深的程度，之前的理解好比刀划，勤加练习之后的认识好比刀刻，达到了入木三分的程度。

我之前看过纯印老人的传记，里面提到了王阳明先生的语录：“破山中贼易，破心中贼难。”顿时对这句话很感兴趣，认为这句话说得太到位了。王阳明先生有着传奇的经历，曾经剿灭过山贼，所以他写出这么一句话是很有生活体会的，山中的贼寇容易剿灭，但是心中的心魔贼就难以对付了，很多人都没意识到有个贼在心里，凡夫的表现就是认贼作子，王阳明先生在《传习录》中也专门提到了“认贼作子”。心魔贼是非常狡猾的，一次次把你拖入手淫怪圈，要戒除手淫恶习那就必须降伏自己的心魔贼！之所以破心中贼难，一方面是因为自己的觉悟不行，对心魔没有全面深入的认识，另外就是断念水平不行，这样在实战中自然就会败下阵来。你要成功破贼，那就必须通过学习提高觉悟，强化自己的断念实战！当初看到王阳明先生的这句语录，就深知先生有着很多实战的经验和体会，才会有这么一句振聋发聩的语录。也就是从这句语录开始，我对王阳明产生了认可和兴趣，后来也买了王阳明的书籍。

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟。龙场悟道是王阳明人生最关键的时期，他先立为圣之志，继而经过艰苦的探索，终在龙场悟道，最后弘道，将心学弘传天下，其立德立功立言，彪炳青史。谪官龙场，是王阳明坎坷人生的一次劫难，也是促成他悟入圣人之道的大事因缘。在贵州的三个年头里，王阳明遍历种种苦难，受到无尽的折磨，却在贵州悟道成道，创立了自己独特的心学体系。接着他以自己的体悟印证于五经，无不契合。之后便提出了他的“知行合一”之说，并奠定“致良知”的理论基础，后来进而形成完整而系统的心学理论体系。阳明龙场悟道后，心中充满光明，万缘都已放下：千江有水千江月，万里无云万里天。朝已悟道，夕死可矣，龙场悟道是一大事因缘，非常传奇，正是在人生最困难的阶段，王阳明真正领悟了宇宙人生的大道。在王阳明先生的一生中，我个人比较看重的就是“龙场悟道”，龙场这个名字也极好，悟道之后似乎鲤鱼跳过了龙门，在龙场悟道，在龙场完成彻底的蜕变与升华。龙场悟道，太传奇了！

《传习录》之于王阳明恰如《论语》之于孔子，凡欲深入了解王阳明者不可不读《传习录》。之前有网友说读了王阳明的《传习录》，感觉王阳明得到了禅宗的真传，我的感觉也是如此，很多开示和禅宗如出一辙，只不过用到的名词有所不同，但指代的内容都是一样的。关于王阳明的去世，还有一段极具传奇色彩的传说。据说王阳明57岁那年，路过南安青龙镇丫山时，曾到山上的灵岩古寺。这是一座建于南唐时期的古刹。他走入寺中，看到一间屋子大门紧闭。古刹的住持见到他后，惊诧万分地告诉他，这是一位祖师的房间，祖师在圆寂前曾吩咐过，除非等到他自己回来，否则不能开门。因王阳明多次在梦中见到过一位高僧，所以他再三请求住持为他开门。住持怕得罪这位朝廷命官，便同意了。进入禅房后，眼前的一幕令他惊呆了，那位已经坐化五十余年的高僧，肉身一直未腐，相貌与自己几乎如出一辙。王阳明见书案上有本落满灰尘的书，掸去灰尘后，书页上赫然写着：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。”看完偈语，王阳明自觉来日不多，匆匆离去，不久便撒手尘寰。

王阳明先生的前世应该就是高僧，这点应该没什么疑问，他能获得如此高深的领悟，和前世高僧的经历是分不开的，因为在前世就已经达到了相当高的造诣，所以在这世才能达到如此高超的境界。研读了王阳明的《传习录》，才发现这就是一本悟道的书籍，就是一本指导念头实战的著作。阳明心学是修心的学问，心学是一切学问的顶峰，就是金字塔最高的那块，佛法也是在讲修心。任何学问都无法和修心的学问相提并论，这是最根本、最高深、最有价值、最值得学习的学问。不管你学习了什么学问，如果错过了心学，无疑都是遗憾的。真正的战斗是心战，内心的强大才是真正的强大，内在的力量才是真正的力量，一个人一定要学会主宰自己的心！

毛泽东很早便通读过《王阳明全集》，并逐字逐句地批注。早在湖南第一师范念书时，毛泽东就以一篇《心之力》的作文脱颖而出，受到杨昌济的瞩目。作为毛泽东的授业恩师，杨昌济是王阳明的忠实信徒，在他的指引下，毛泽东对阳明心学进行了深入的研究。随着《蒋介石日记》的重见天日，历史学家发现蒋介石对王阳明的崇拜更是到了无以复加的地步。且不说台湾的阳明山、阳明大学都是由蒋公命名，即便“中正纪念堂”门前牌匾上的四个大字“大中至正”，也语出王阳明《传习录》之序言。据蒋介石自述：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”于是蒋介石跑到书店，抱回一大堆王阳明的著作，“不断阅读研究，到了后来，对于这个哲学，真是一种手之舞之，足之蹈之，心领神驰的仰慕……”1914年至1915年，蒋介石研读王阳明、曾国藩、胡林翼的著作，自称“研究至再，颇有心得。甚至梦寐之间亦不忘此三集。”许多名人都对王阳明评价甚高，走进王阳明的精神世界，学习心学的理论，对于自己的人生很有好处。

下面我就《传习录》的10条笔记谈一下粗浅的认识和体会，是结合戒色来谈的，希望给大家带来一些思考与领悟。

1.能克己，方能成己。

解析：子曰：“克己复礼为仁。”这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。克己就是一个人能够克制自己，战胜自己。《千字文》：“景行维贤，克念作圣。”“景行”是指崇高光明的德行，这八个字的意思就是要仰慕圣贤的德行，要战胜自己的妄念，努力仿效圣人。王阳明先生在《传习录》中提出了“克己功夫”，能克己，方能成己。克己就是克念，必须战胜自己的妄念，妄念是指不切实际或不正当的念头，不正当的念头就是邪念，一切负面的念头。克念其实就是在修心，我们戒色必须要战胜邪念，心魔的表现就是邪念袭脑，先生说过“破心中贼难”，心魔贼的确很强大，是BOSS级别的老怪！一个人必须要修炼克己的功夫，断除邪念就是走向光明，跟随邪念就是步入黑暗！圣贤提倡克己，因为圣贤知道每个人心中都有一个贼，如果让这个贼做主，后果不堪设想。很多戒友本来戒得好好的，但是突然某一天心魔贼跳出来了，把他重新拉入了怪圈。只有克己才能主宰自己，成就自己，必须战胜心魔贼！

2.先生曰：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”

解析：这一觉就是最快的刀！这一觉就是安身立命的功夫！念起即觉，觉之即无！这就是最高的断念实战功夫，只一觉，念头就消融了。这个断念功夫是需要不断练习的，这样才能日臻化境，不管何种功夫，都需要持之以恒地练习，最后才能达到出神入化的境界。看王阳明先生的书籍，良知、本体、天理这三个词出现得比较多，在心学体系中，这三个词都是同一意思，先生在《传习录》里说“良知，心之本体。”在《静心录》里说：“心之本体即是天理。”良知和天理都有表层的意思，但在先生的开示里都指向了本体，什么是本体？本体就是纯粹的觉知，就是佛性、空性、本心、妙明真心、自性、本来面目。有无数个词都指向了本体，本体是圣贤开示永远的核心。你真正悟明白了本体，就一通百通了，看其他大德的开示一下就能抓住核心，否则很容易看得云里雾里的，我最早是从元音老人这里悟明白了本体，也从元音老人这里学到了断念的实战功夫，我无比感恩和永远顶礼根本上师元音老人。师傅领进门，修行靠个人，师傅可以告诉你方法，但关键还是要自己去做，断念一定要勤加练习。不管什么邪念入侵，只要你的断念够狠，都能将之瞬间消灭，反之，断念水平不行，肯定会被心魔再次攻破。

3.问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”先生曰：“岂特三百篇？六经只此一言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话。‘思无邪’一言，也可该贯。此外便有何说？此是一了百当的功夫。”

解析：王阳明先生的这段开示说得异常明确，圣贤的所有开示都是为了让你学会战胜自己的邪念，让你回到思无邪的状态。曾经我们都是纯净纯善的纯真赤子，后来才慢慢被染污的，在思无邪的状态，我们是那么开心快乐，仿佛整个世界就像一个奇迹一样，那时的心地是多么干净，这种纯净的心灵自然就有真乐！我们来到这个世界上，就是从干净被染污的过程，小时候内心特别纯净，后来就越来越肮脏了，各种邪念缠绕。圣贤教育就是为了帮助我们回到干净纯真的心灵状态，能够读到圣贤教育，真的很有福报，但很多人并没有理解圣贤开示的真义，这是一种错过，也是一种莫大的遗憾。进入了快感的世界后，人很容易忘记曾经纯净的大快乐，转而一味追逐快感的体验。对快感的贪求最终会引爆无量的痛苦，很多人看不到这一点，到最后他们会发现越放纵越不快乐，体验的只是短暂的快感而不是真正的大快乐，在快感的世界里彻底迷失后，最终的下场真的很可悲。

4.若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽！

解析：先生这段话比较严厉，很发人深省。一个人如果过着邪淫放纵的生活，那简直连禽兽都不如，很多撸者都形容自己为行尸走肉，心里有很多邪念，甚至是变态的邪念，整个人充满着邪气，撸管前纯真无邪的眼神看不到了，看到的只是禽兽般邪恶的眼神。大脑被邪念所占据，过着隐秘的堕落生活，这种生活状态非常糟糕，在那种状态下很难体会到生活的美好，一个邪淫的人往往是脾气暴躁的，很容易给别人带去负能量。曾国藩的至理名言：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”印光大师的开示：“若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？”一个人来到这个世界上，应该要好好学习圣贤教育，努力提升自己的精神境界，如果让自己沉迷于邪淫放纵的生活，那将来的前途就相当黑暗了。人有五常和八德，五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。万恶淫为首，邪淫会导致伤身败德，最后八德全废，进入禽兽不如的低劣状态。先生云：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”人生就是一场修行，要懂得遵循天理而生活，要断除邪念，好好培养自己的正念。

5.谦者众善之基，傲者众恶之魁。

解析：先生云：“人生大病，只是一傲字。”还说：“谦虚其心，宏大其量。”谦虚是一种很好的德行，易经谦卦六爻皆吉。我们戒色后一定要学会谦虚谨慎，不管戒多久，都不可骄傲自满，有的人戒了几百天就觉得自己了不起，看不起别人，傲慢心一起，接下去就很容易破戒。戒色吧有不少青少年戒友，年纪尚小，取得一点成绩就很容易骄傲，这方面自己一定要学会克服。戒的时间长了，应该觉得自己还是很浅薄，要不断地修谦卑心和惭愧心，这样才能越戒越稳定。戒色后德行一定要跟上，很多人都是败在德行上，德行不够完善，那就很容易被心魔打败。观察一个人德行，就知道他能戒多久，有的戒友戒到一定程度，他自己也感觉到自己的德行不够，有骄傲自满的念头，其他负面的念头也很多，因为学习了戒色文章，所以他知道不能起这类念头，于是就坚决断除了。谦者众善之基，必须夯实这个基础，发誓永远不起傲慢的念头，有时念头会自动冒出，必须立刻断除。一个谦虚的人很容易获得好人缘，一个傲慢的人就像一堆臭粪一样，让人避而远之。秦东魁老师的一个视频的名字就叫：谦乃保身第一法。懂得谦虚，不管对戒色还是对为人处世都极为重要，大家一定要好好修谦德。日日知非前辈还有一个名字叫“益谦”，他也很注重谦德的培养，和他交流过很多次，他是一个很谦虚谨慎的人，我们要多学习他这种修为。

6.常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。

解析：先生这段开示是讲念头实战的，我一直对念头实战的内容格外看重，因为道理可以说得很对，但最终的检验还是断念实战！念头入侵时，就看你怎么办？断不掉，就被邪念附体，身不由己而破戒。禅宗方面讲到断念，也提到了如猫捕鼠，要有猫那样的警觉性，一定要做到念起即断！先生在《传习录》里还讲到：“防于未萌之先而克于方萌之际。” 断念贵早，念头方萌之时就要立刻断掉！必须够狠够快！千万不可让邪念发展壮大，不能让其得势！先生用到了“斩钉截铁”这四个字，很给力！不可姑且纵容，必须斩立决！很多新人来到戒色吧，一开始根本不知道怎么戒色，比较盲目，脑子里还有许多思想误区，只有通过不断学习戒色文章才能渐渐入门，戒色文章不一定要看得很多，但一定要吸收得特别深！一定要彻底领悟前辈的思想精髓，并且付诸于持之以恒的练习，先生曾说过：“汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”这句话一针见血，一定要奋发冲天之志，勇猛练习断念！把断意淫口诀真正练到家，把口诀的含义真正吃透，并且在一次次断念实战中反复体会，不断提高。一定要精于实战，不能流于空谈，必须让实战意识入骨入髓，这样才能立于不败之地。

7.先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

解析：这条也是讲实战，知行合一的关键就是从念头上修，否则知道得再多，把圣贤开示倒背如流，但是却不懂得修心，这样就是“行”的缺失，实战的懦弱和不给力！念头一发动，你就要行动了，把这个邪念给断掉，用先生的话叫“克倒”！你必须有实战的执行力，不能仅停留在理论的研究上，理论研究必须结合断念实战，这样才能越戒越好。先生云：“善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。”“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。”这些开示都是为了告诉学人一定要注重断念实战！知行合一，知要深知，行要狠行！前段时间一位戒友说：“戒色必须狠！”我觉得他说得很对，如果你不够狠，你就会沦为念头实战的炮灰！被心魔反复蹂躏，生活在暗无天日的邪淫粪坑！念头实战很残酷，你必须强过心魔！先生在《静心录》里讲到：“杀人须就咽喉上着刀，吾人为学当从心髓入微处用力，自然笃实光辉，虽私欲之萌，真是红炉点雪，天下之大本立矣。”断念就是杀念，也需要掌握一定的技巧，杀人不算勇者，真正的勇者敢于杀念！杀自己的邪念！杀心魔贼！杀出一条血路！杀出戒色的黎明！憨山大师云：“然所忌者，无勇猛力，不能把断咽喉，不觉相续，则流而不返也。”断念就是要斩断念头的相续，你不觉察，反而跟着念头跑，这样就是认贼作子！敌我不分！阳明先生说过：“用功久，自有勇。”平时要痛下决心练习断念，练之既久，自有斩钉截铁之勇力。自己也要不断学习戒色文章提高综合觉悟，关于断念的理论更是要反复学习和研究，深学深悟，融会贯通。

8.先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

解析：“美大圣神”这四个字我很喜欢，《传习录》里还有四个字我也很喜欢，那就是“纯然洁白”，每个人一开始都是纯白的灵魂，是后来才慢慢染污的。先生云：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”“圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理去人欲。”为什么要去人欲，因为人欲会遮蔽天理，沉迷人欲会趋于禽兽之列。圣贤并不反对人伦，夫妻属于人伦，正淫要节制，邪淫必须要戒除。去人欲，并不是不结婚生子、不传宗接代，而是去除自己的邪念！去人欲可以用思无邪来解释，关键还是心地要恢复干净。《道德经》云：“为学日益，为道日损。”很多戒友在戒色前，每天都有很多邪念，他们的头脑简直就是邪念的根据地，各种回忆，各种幻想，看到女性就意淫，在戒色后学会修心了，不断对治自己的邪念，这样就是“日损”，每天都在减少邪念，最后就会发现心地恢复干净了，那种感觉太美好、太快乐，是真正的大爽！先生云：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。”正位凝命，如鼎之镇，去除邪念才能正气爆棚！战胜心魔是最伟大的壮举！攀登上珠峰也不及战胜自己的心魔，登上月球也不及战胜自己的心魔！打破吉尼斯世界纪录也不及战胜自己的心魔！一位戒友说：“脑子特清醒，心理特别祥和，甚至感到幸福的感觉。真的，好像恢复纯净了，脑子一下就充实了的感觉，又好像回到过去的快乐回忆中，反正这种感觉就是特别爽啊！我感觉不到痛苦了。”他的心灵恢复纯净了，那种感觉真的特别爽！手淫的快感根本无法与之相比，手淫就像沉溺在粪坑里以吃屎为乐，而心灵恢复纯净后，就像自由翱翔在天际，那种纯粹美好的感觉给人强烈的喜悦。戒色宛如奇迹，当你进入美大圣神的心灵状态时，你自然会感受到真乐，你知道这才是自己真正想要的感觉。

9.先生曰：“汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”

解析：先生这段话就是在直指本体了，本体这个词我比较喜欢，《传习录》里面讲到：“未发之中即良知也。”又讲到：“天理即是良知。”“本来面目即吾圣门所谓良知。”“道即是良知。”未发之中即为念头未起之时，也就是离念的灵知，一念不生、了了分明的状态。认识本体太关键了，本体是无念而清醒状态，本体是纯粹的觉知，本体就是你真正的自己，是你的真我。念头不是你，身体不是你，念头是工具，身体是载体。《雪狮的蓝绿色鬃毛》里第三十个故事“诺西的实相启蒙”，这个故事我特别喜欢，简要地分享给大家：诺西隆多是华智仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法达二十五年之久。 有一次，华智仁波切与几个弟子住在一个野外隐蔽叫做那冲的地方。他习惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。 有一天，华智又在做这样的禅修时，唤来了就在附近的诺西隆多，华智问他是否还未了悟自心本性，弟子据实回答：“还未。”然后华智说：“不用担心，事实上，没有什么你不懂的。先别管它！”上师咯咯地笑着，然后两人继续修禅。诺西隆多曾重复做过一个梦：梦中，华智仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线，在线团中心现出一尊金质的金刚萨埵佛像。有一晚，华智又把隆多叫来了，要他躺在身边。“现在我们要揭开一切了，”他保证道：保持清醒！”他们一起向上凝视，望入浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有佐钦寺的狗在叫。华智对诺西隆多说：“亲爱的朋友，你听到狗的叫声吗？”“有！”隆多回答他。“那就对了！”上师大叫道。他又问：“你看到天上的星星了吗？”隆多肯定地回答了。华智叫道：“就是这样！那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！”就在那时，黄昏当中，隆多超越对立的智慧之眼打开了，隆多喜极而泣！这个故事令我印象非常深刻，因为这是在浩瀚星空下的开示，星空唯美而震撼，望向星空时头脑里往往是无念的，只是纯粹地看，没有任何念头，这其实就是纯粹的觉知，听也是如此，只是纯粹地听到狗叫，头脑里没有任何念头。大道至简，简单到不可思议，简单到难以置信的程度，只有彻底纯真的心灵才能了解和接受真相。认识本体、觉性后，还需要断念保护，光认识本体还不行，因为念头还会入侵，必须做好断念实战。妄念会遮蔽本体，凡夫都是认妄念为自己，跟着妄念跑，而我们要学会做念头的主人，安住于纯粹的觉知。《修炼当下的力量》中说：“只有当头脑静止下来时，你才能认识本体。”还说道：“所谓自由、救赎和开悟，就是知道你自己是思考者之下的本体、心智噪音下的定静，以及痛苦之下的爱和喜悦。”“本体才是真正力量的唯一源头。”埃克哈特·托利用的是“essence”，译者翻译过来就是“本体”这个词。

10.人须在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。

解析：这条开示是讲对境实战的，人必须经得起境界的考验，现在这个时代邪淫泛滥，生活中和网上会有各种诱惑，你必须经得起考验，这样才能立得住！对境不动心是内在力量的表现，是需要不断修心后才能达到的境界。毁誉荣辱、各种色情的诱惑皆不稍动其心，以沉着、冷静的态度泰然处之，高度稳定、处危不动、处变不乱，每临大事有静气，必须经受住严峻的考验。千魔不改，万魔不退！诱惑再大，你这里都心如止水、视而不见。上网时很容易遭遇诱惑图片，定力差的戒友，他的视线就粘上去了，然后就陷进去了，开始意淫和找黄了。戒色高手看到诱惑就像没看到一样，心里平静得很，在一次次对境实战中，他的定力变得越来越强。之前有的戒友说要看黄来磨练定力，这是完全错误的想法，因为看黄会导致暗漏，严格来说就算破戒！一位戒友说：“就在第10天早上的时候，欲望非常重，邪念纷飞，怎么断也断不掉，心魔像疯了一样地攻击我，我的脑袋快炸了，最后挣扎了十几分钟，受不了了，最后妥协了，看黄破戒了，接下来就是一连串的破戒。”一个人破戒可能是遭遇了诱惑，从而起了邪念，也可能是心魔直接入侵，比如一个人独处时，那种邪念就容易冒出来，心魔也会怂恿你去看黄，怂恿你去试，把你拉入怀疑和诽谤。我们必须要学会识破心魔的阴谋诡计，坚定自己的戒色立场，绝不动摇！在实战中感觉自己断念不行，那就要在平时狠下功夫练习断念，断念如断砖，是需要一个练习提高的过程的，看过一位练铁砂掌的师傅，一掌下去五块砖就裂了，人家也是练出来的，每天都在练，那个手掌练得跟熊掌一样，真的下了很大的苦功，最后达到了惊人的地步，感觉他断砖像切豆腐一样容易。戒色高手断念轻松而容易，同样也是练出来的啊！不断练习，功力就会逐步深厚起来。断念就是上阵杀敌，断念就是刺刀见红，戒色最根本的就是要赢得断念实战，在对境时一次次磨练，看看自己是否动心了？不动心是最好的，能够做到念起即断也很不错。要立得住，真的很不容易，你的定力必须足够坚固，像金刚山一般坚固，经得起各种诱惑的考验。阳明先生云：“时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。”必须拿出一股狠劲和拼劲，不能坐以待毙，你必须不顾一切地强大起来，唯有强过心魔才能不破戒，否则就无法摆脱被奴役和蹂躏的悲惨命运。狠狠地学，狠狠地练，狠狠打击心魔！空谈误国，实干兴邦，必须实干、真干、狠干！

最后总结：

《传习录》中讲到：“真知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具者也，但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。”要真正读懂《传习录》，那就必须对禅宗有比较深入的领悟，因为阳明先生完全是在用儒家的语言来阐述禅宗的道理，很多人看到天理和良知，很可能会理解为表层的意思，而对真正的指向并未明白。阳明心学不仅仅在于理论，更在于念头实战，认识自己的本体，然后就是断念保护，这和禅宗大德的开示如出一辙，圣贤教育是要让我们恢复本体，因为本体被私欲遮蔽了。一个纯净明鉴的心灵和一个肮脏龌龊的心灵两相比照，哪一个更美好可想而知，本来我们都是纯真无邪的小孩，从来不手淫，到了发育期开始染上这个恶习，心灵一下变得肮脏许多。学习圣贤教育可以让我们认识本体，可以让我们重新找回纯净美好的状态，来到这个世界上，应该要珍惜学习圣贤教育的机会。

这季分享了《传习录》的笔记解析，相信大家对阳明心学有了新的认识，阳明先生的一生堪称传奇，我最喜欢的就是龙场悟道那个经历，在最艰苦卓绝的困境中，阳明先生完成了彻底的蜕变，他悟道了。纵观王阳明的一生，作为军事家和政治家，立下不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代心学宗师。正如梁启超对王阳明的评价：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。”梁启超还说“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋。”阳明先生是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是明朝最为杰出的政治家、思想家和军事家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，身处各种逆境、困境、险境、绝境而心如止水，从容化解，这是激励和启发现代人最好的范本。他的心学思想融会了儒、释、道三家之精华，是救治当今浮躁社会的一剂清醒良药，读来的确给人很大的启示。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪，可见对其的评价相当之高。

王阳明在江西剿匪屡战屡胜，但是他却感叹“心中贼难破“，心中贼像幽灵一样神出鬼没，对人鬼使神差。最大的贼就隐藏在每个人的内心深处，圣贤认识到了这个贼，而凡夫却在认贼作子，跟着贼跑。心中贼的确难破，毕竟是大BOSS级别的，但是只要你的实力够，依然可以战胜心魔贼！对贼作战，你必须知己知彼，了解贼，识破贼，认清贼的所有套路，当贼入侵时，坚决剿灭之！阳明先生不管剿山中贼还是剿内心贼，他全部做到了，这点我最佩服先生，历史上很多人能征善战，军功显著，但是他们却无法打败心中的贼，他们甚至根本就没意识到心中有个贼！阿姜查在《这个世界的真相》里讲到：“去除心中之贼。”“真正的贼不是外在的贼。”圣贤致力于剿灭心中之贼，阿罗汉有一个称谓就叫“杀贼”！心中之贼不剿灭，人就不得安稳，这个贼会把他引入邪途、拖入怪圈，剿灭心中之贼，实在刻不容缓！《佛说孛经》云：“恶从心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其形。”剿杀邪念，剿灭内贼，这是你一生的职责和使命！

我很喜欢阳明先生的书法《铜陵观铁船歌》，通篇字体修长，行笔快捷，骨力内涵，豪放中见沉着，遒劲中见秀丽，有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。看先生书法，就能感受到那种豪侠之风，那种剿贼获胜后的英雄气概！铁骨铮铮，正气凛然，给人一种很大的精神享受。戒色的勇士们，让我们义无反顾地踏上剿贼的征程，百万壮士轰然前进，背影是那样的威武而壮烈，征服心魔贼，浩然正气镇乾坤！