第三篇：积善之方
1.善日加修，德日加厚。
解析：古人有积善意识，不断积累善行，不断提升德行，今人则提倡理财意识，对钱财看得比较重，而古人更看重的是善和德。修为好、心地清净、性情善良的人，头顶有灵光闪耀，整个人看上去也是光明开朗，神采奕奕，而作恶多端的人头顶灵光全无，甚至有一团黑气笼罩，显得灰头土脸，萎靡不振。对光明者，大家都仰慕恭敬；对黑暗者，众人都会厌恶乃至鄙视。从善如登，从恶如崩，做善事如登山，需要下很大决心来坚持，而向坏发展就像山崩一样迅速，学好很难，学坏极容易，很多人也是被邪友带坏的，交友一定要谨慎，发现对方有恶习，要尽量规劝，如果不听，那就远离。《草堂集》：“福以德基，非可祈也，祸以恶积，非可禳也，苟能为善，虽不祭，神亦助之。”福在积善，祸在积恶，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。
2.凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。
解析：善也是分类的，做善事不留名，不夸耀，非常低调，就像没做过一样，这类阴德的福报大，古人提倡多积阴德，这样福报才大，当然也不可执著于福报，只管耕耘即可。曾国藩：“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。”做了善事，内心会很快乐，也不需要别人知道，默默去做即可，如果做了善事，希望别人知道，希望别人夸奖自己，希望通过行善来获得好的名誉，这类人就比较浅薄，他们行善是和名利挂钩的，私心很重。古人极重阴德，阴德更显无私和低调，不求任何回报，不求名利，只是无私帮助别人，无私为社会做贡献，这种人境界就高。真正无私了才具有大力量，无私代表纯粹，纯粹的力量不可思议，真正的力量来自于纯粹！要做纯粹的人，达到纯粹的境界！
3.为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。
解析：这条就是在讲执著与否，不执著就做圆满了，心里一直想着福报，那就大打折扣了。做善事要三轮体空，内心保持清净，这样产生的力道就会翻倍增长，一有杂念，一有执著，那力道就会大为削减。做善事也是很有讲究的，要做圆满，就要尽量做到三轮体空，即使做过一万件善事，也像什么也没做过一样，内心十分清净，不去想做了多少善事，也不去求回报，没有任何希求，心中空空如也。达此境界的人，即使做了一件很小的善事，也会产生巨大的力量。犟牛居士说过一个例子，说是一个人听说布施好，于是就布施了一千元，然后他就老想着得回报，结果好几年都未能如愿，他那种贪财的私心实在太重，布施的时候是带着贪心布施的，这样就会大打折扣，他那个发心就不纯，善行的效果自然很差，本来是善行，他却夹杂着贪心，贪嗔痴是三毒，他这样发心行善，怎能有满意的结果呢？你真正什么也不求，最后却不求自得，你真正无私了，那个善行的质量就非常之高，一丝一毫的回报都不求，只是纯粹地行善，要做到这种程度。哪怕求一丝一毫，那就是自私，自私的力量就很小，无私的力量才最大，效果也最好，差别就在这。
4.随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
解析：这十条是非常重要的，能做到这十条就非常有德行了。我们要长养德行，时时秉持着恻隐之心、爱敬之心、与人为善之心、成人之美之心，多做善事，多帮助别人，给别人带去正能量，用正能量去影响别人，走到哪里，都能自带善意的光芒，照亮身边的人。当你发出正能量的念头时，别人也容易发出正能量的念头，当你发出自私的念头时，别人也容易发出自私的念头，人在交流沟通时是很容易受到对方影响的，我们一定要多发善念，用高频的正能量去影响和带动别人。和高频的人在一起，你的频率就会自动被调到那个频率，内心会变得非常清净，能够以一个更高的视角、更高的智慧去看待问题和处理事情。我们要让自己成为高频的人，去影响周围的人，低频的人充满了负能量，他们也在影响周围的人，很容易导致争吵等不和谐的现象。很多人都反馈在邪淫后家庭容易争吵，邪淫者很容易和别人吵架，戾气很重，因为经常起邪念，散发出来的能量是低频的，具有攻击性，易于吵架。高频的人懂得断除负面念头，懂得行善和培养正能量，内心祥和而稳定，这样才能真正把握自己的人生与命运。
第四篇：谦德之效
1.易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。
解析：戒色十规首重“谦德”，谦，六爻皆吉。王阳明《传习录》：“谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。”保持谦逊，万事亨通，君子善终，大吉！谦对自己是非常有利的，傲对自己是非常有害的，傲慢其实助长了一个人的小我，而谦虚、谦卑则是真我的一种宝贵品质。清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：“你和老师比，谁的才能高？”戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么？”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。戴震一方面尊师，另外就是非常谦虚，这是合天心的品德，所以吉祥，做事做人都要上合天心，这样才能大吉。
最近看了一篇职场的文章，里面讲到：“无论身在什么岗位，想得到领导信任，就要注意：其一，如果取得成绩，第一时间把功劳归给领导，因为没有领导的授权与支持，就不会有你的成绩；其二，越是取得成绩，在同事和领导面前要更加谦逊，千万不能得意忘形，更不能在领导面前炫耀自己的成绩和功劳，以免同事嫉妒和领导反感。总之，做人要有一颗感恩的心，取得成绩后，要不骄不躁，将成就与荣耀分享给同事和领导，这样方能得到大家的拥戴，得到领导的重用。”这段话讲得很好，真正的智者不居功，不自傲，取得一定成绩，也懂得让功，让功是非常深的智慧、非常高的德行，让功于众，让功于师，让功于领导，让功于圣贤，让功是君子所为，高风亮节，胸襟博大，堪为楷模。《道德经》云：“为而不恃，功成而弗居。”君子不居功，而是让功，小人往往会争功、贪功，品行一下就拉开了差距，因为不居功和让功，就能得到众人的支持，如果一味争功、贪功，只会引来众人的反感和反对。春秋时期，曾有过一段“三将让功”的佳话。据《通监记事本末》记载，晋国将领郤克、士燮、栾书这三位将领，在取得晋齐鞍之战胜利后，不争功，克己互让，谦虚谨慎，表现出良好的将德风范，一直为后世兵家所推崇。作为良将不但要有将才，精于谋略，善于战法，同时还必须具备良好的将德修养，胜而不骄，谦退不伐（不伐：不自我夸耀），不矜其功。晋军三将克己谦让的行为，堪称良将的楷模。
2.书曰：“满招损，谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
解析：古人很懂谦虚的道理，今人很多人都不懂这个道理，谦虚会获得支持，一旦骄傲，就会引来敌意和攻击。大家应该都有这样的体会，就是某某人一旦暴露出了骄傲或者傲慢的想法，你心里就会觉得不舒服，甚至想攻击对方，觉得看对方不顺眼。如果对方很谦虚，不居功，不自傲，懂得恭敬礼让，这样一段谦光可掬，别人心里就会很舒服，这也是获得成就的征兆。如果一个人很骄傲很自满，这就是要受到打击的征兆，我看过很多事例，就是当事人发出了骄傲或者傲慢的念头，结果就引来了攻击他的言论，如果他能谦虚，就能获得众人的支持，一骄傲，一自满，目中无人，狂妄自大，出现这种表现，就要受到打击了。
3.予曰：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”
解析：惟谦受福这四个字讲得非常好，地低成海，人低成王，圣者无名，大者无形。能谦虚，能低调，能恭敬，能敬畏，能做到这四点，就是能受福的表现。看人要观察他的德，他的举止，他的精气神，如果一个人的“神”平和端庄，很安定，表明他道德高尚，不会因周遭事物的变化而随意改变节操和信仰，敢于坚持正确的东西，意志很坚定。安静时，两眼光华熠熠，目光湛然清明，行动时，两眼安详沉稳，又敏锐犀利，这是清正的表现。北宋司马光：“才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人；德胜才，谓之君子，才胜德，谓之小人。”总而言之，德是最重要的，以德立人，以德立命，人无德不立，国无德不兴。曾国藩善用人，源于善相人，曾国藩对人才任用的成功正是得益于他对人才的分类观察，考量的标准就是品德端正，仪容端庄。
4.道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
解析：立命者我，真正立命的是自己，自己是可以改造命运的，不能消极被动，要力行善事，广积阴德，你的能量场变了，你的处境自然就变了。人具有主观能动性，完全可以通过改过迁善来改造自己的命运，怨天尤人的戒友我看到过不少，当他们学习了《了凡四训》就知道问题其实是出在自己身上，不应该怨天尤人，不能抱怨老天不公平，其实老天对每一个人都是公平的，关键是自己起了什么念，做了什么事，自然会得到相应的一个果报。明白改造命运的道理后，就要断除恶念，力行善事，坚持做下去，积小善成大善，日积月累，越积越厚，就像每天一张薄薄的面纸，坚持积累下去，就是厚厚的一叠，所以要注重积累，要坚持下去。
5.稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
解析：谦则受教这四个字很重要，谦虚了，才能更好地接受圣贤的教诲，如果以傲慢的心态学习圣贤教育，甚至会觉得圣贤不如自己，从而产生毁谤之心，觉得自己了不起，其实浅薄得很。曾国藩书房题名“求阙斋”，别人求圆满无缺，曾国藩却求“阙”。阙者缺也，就是求欠缺用以提醒自己不能盈满，因为他地位愈高愈懂得谦恭的重要，所以能够保住自身的善始善终。善事要尽量做圆满，而做人忌满，有些事也不能做过头，所谓物极必反，做人的境界是大成若“缺”，抱朴守拙，谦卑低调。这个道理我们一定要懂！
6.人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
解析：真正有德行、有诚心的人是可以感动天地的，这点我是深信不疑的。人一旦立定志向，就要注重谦德，这样做事就容易成功，谦虚的人很容易得到别人的支持。与人方便，多帮助别人，这样就能得到拥护，这是德行的感召，自然能感动天地。造福由我，造恶也是由我，我们都有自由意志，既可以造善造福也可以造恶造罪，一条是光明大道，一条是地狱险途，全在我们自己。有觉悟的人，他深谙恶行导致恶果，所以他不去造恶，而是有意识地多行善积德，完善自己的德行，不断积累自己的福报，过正能量的人生，这才是真正有智慧的表现。
最后总结：
这季和大家分享了《了凡四训》的研习体会，大家也可以看看《了凡四训》的电影，那部电影拍得很不错，很有古风的味道，秦东魁老师也讲过《了凡四训》，大家有空可以看看，喜马拉雅FM也有《了凡四训》有声书，平时听听也是很不错的，还有《了凡四训》的漫画，画风也很有意境。曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”他奋然振作，精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣，将《了凡四训》列为子侄必读的第一本人生智慧之书。《了凡四训》影响了一代又一代的中国人，被称为东方第一励志宝典，了凡先生结合自己亲身经历和毕生学问修养来做的家训，加以现身说法，颇具说服力，也相当励志，这本书真的启发了无数的人，改变了他们的命运。决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是命数，而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为，你的人生剧本是你自己撰写的，你输入负面的念头，放出来的影像就是倒霉的，你输入正面的念头，放出来的影像就是吉祥的。心是根本，大德一直在强调修心，境随心转，把心修好、修正，学会行善积德，积累正能量，到时你的命运就能完成逆袭。
求索网更新时间：2020年3月28日
评论列表（24条）
感恩飞翔老师。
坚持专注，观心断念
我想在这里说一下，并不是要反对飞翔哥，就是觉得内容不够严谨，原因在于濒死体验，这个话题我们暂不能下结论，如果你有兴趣，可以收听汪诘老师的《真假世界未解之谜》里面就有讲到濒死体验到底是怎么回事？
@前辈：查了一下，汪洁老师不是很靠谱。我个人观点，他主要是靠科普工作赚钱。媒体人，不是学者。这样立场就很难讲清楚了。
?打卡第7天，念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
打卡第十二天
其他戒色文章我也看过很多，但真心觉得唯独飞翔的《戒为良药》最好，所以不管戒色界的前辈们怎么争，咱心目中飞翔哥的就是最好，另外公益事业确实不应该争第一互相贬低，大家各行其道做的都是普度众生的千秋大业，望前辈们勿忘初心修其天爵！
永不放弃！
实在是好！
改过迁善，断恶念，发善念，行善积德，培养德行，改造命运。
原来命运都是有方法去改变的，重要的是发善念，去恶念
飞翔和知非都很不错两个人的角度不同认识也不同！不应该去争执！
飞翔前面有点激动了
第五天加油
看了这季感触很大呀，以前我总是怨天尤人，恨命运为什么对我这么不公，在帮助其他戒友答疑的时候有时还会幸灾乐祸别人，以后一定好好改之，去恶修善，行善积德，争取改命。我会努力去做的，希望大家也能改命成功，感恩飞翔老师。
按佛教说法众生根器不同，应该说每个人的路子都不一样。也是我自己悟出的。有一部分人是比较偏激的，希望大家找到一条能够适合自己的，一定是乐观的对自己有益的是自己想要的那种感觉不会脱离实际的总之就是能够让你生活和未来变好的戒色方法。自己可以静心心想下。
戒色的核心就是断念啊，之前不会断念我连一个星期都戒不到
打卡1
新手，以前撸还能勃起，现在戒了4天，没反应了，也没性欲，，有大神知道这是怎么回事吗？有点怕
@劉先森！：戒断反应，继续加油戒下去
这个网站做的厉害了
加油
感恩分享 功德無量
第一第一