有人认为“戒色的核心（根本）是修心，是（观心）断念” （戒色的核心 = 修心 = 断念），这句话对不对？
“戒色的核心是修心”这个说法也不能说错，但是不够全面。“戒色的核心是（观心）断念”，这个理解是有偏差的，因为戒色核心不能和断念直接划等号。观心断念是修心没有错，但修心不等于观心断念。因为修心的范围很大，观心断念仅仅是修心的一部分。有人说断除邪念、多发善念是修心，也对，但这也只是修心的一部分。
那么，修心到底是什么？戒色核心到底是什么？
“系统戒色”理念认为：戒色的核心是修身。这个修身是指儒家“修身、齐家、治国、平天下”的修身，这个修身并不局限于外在行为，也包含了内在心念。有些戒友误认为修身的身是指身体、行为，这个说法可笑了。修身的真正含义是指修正自己错误的思想和行为。思想包含了心念和知见，心念是指邪念恶念、善心善念之类的念头，知见是指人生观、人生态度。因此，修正错误的思想除了包含修正心念（修心），还包含修正错误知见。行为是指行为习惯、生活方式。可见“系统戒色”的修身才是最彻底、最全面的修心，也回答了“修心到底是什么？”这个疑问。
为什么儒家说“修身、齐家、治国、平天下”，而不说“修心、齐家、治国、平天下”呢？因为儒家的修身包含了修心。比如《大学》讲：“修身在正其心”，“欲修其身者，先正其心”，修身必须正其心，明确指出修身包含了修心，修心仅仅是修身的初级阶段，修身行为远大于修心。《大学》又讲“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”怎么不说“自天子以至于庶人,壹是皆以修心为本”呢？难道古圣先贤没有想到“修心”这个词吗？古圣先贤说“以修身为本”显然是认为修心的概念太狭隘，认为修身这个概念比修心更宽泛，已经包含了修心。修身是指提升自身品行修养、学会为人处世、做事做人（很多戒友染上邪淫以及戒色失败就是人没有做好），这其中当然包含了修心这个最基本的行为！
一个修身的人难道不会修心、不去修心？逻辑上就说不通。很多戒友认为“戒色的核心是修心”才是正确的，退一万步来讲，就算这个说法是正确的，《戒色七部曲》提倡的修身哪一条不在修心？例如之前你很懒惰，不爱劳动，居室脏乱差，现在你每天打扫，让居室干净整洁，算不算修心？之前你有熬夜晚起、睡懒觉的坏毛病，熬夜晚起是你的心在自我放纵，现在因为落实《戒色七部曲》约束自己晚上10点早睡，早上5、6点早起，算不算修心？之前你嗜睡懒动、不爱运动，现在你积极锻炼身体，磨炼自己的意志，算不算修心？之前你沉迷网络、游戏，现在你都戒掉了，用多读好书、善书来代替，算不算修心？之前你内心充满邪淫恶念，现在通过坚持持诵，心念越来越清净，算不算修心？之前你比较自私只顾自己，现在你关心父母、主动帮助别人积极行善积德，算不算修心？之前你没有远大理想、得过且过混日子，碰到困难就逃避，现在你为实现人生目标而努力奋斗，敢于面对现实主动解决问题，算不算修心？之前你从不反省自身过错，现在你每天临睡前反省自身全天的言行过失，并努力改过自新，算不算修心？……请问这些修身行为没有包含修心吗？难道只有淫念来了及时断掉才算修心？《戒色七部曲》的修身是历事修心，是落实行动的接地气修心，而不局限于在念头上断来断去、搞来搞去、空谈心性的修心。修身既包含了行为的转变，也包含了心念的转变，修身概念远大于修心。
简言之，戒色的核心是修身，是彻底改造自己错误的思想与行为。具体讲就是通过学习传统文化，从儒释道三家吸取人生成长养分，重塑清新人生观，彻底自我改造、全面克己修身，改掉错误人生观、消极人生态度、不良行为习惯、颓废生活方式，树立正确人生观、形成积极人生态度、培养良好行为习惯、回归健康生活方式，完善人格，活出全新生命，做一个拥有良好品行的人。通俗一句话概括：彻底改造自身诸多毛病习气，全面养成良好品行，重新做人。
公式总结如下：
戒色核心（根本）= 修身 = 重新做人（生命重生）= 戒色的本质
系统戒色法 = 儒家修身之道
一言以蔽之，戒色的核心（根本）是修身。如何修身？通过落实《戒色七部曲》彻底改造自身诸多毛病习气，全面养成良好品行，重新做人。
