341.要以我转物，勿以物役我
无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我，则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。
【大意】大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。
342.就身了身，以物付物
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天于天下者，方能出世于世间。
【大意】能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用；能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。
343.不可徒劳身心，当乐风月之趣
人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
【大意】一个人假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反之假如整天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。
344.何处无妙境，何处无净土
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。
【大意】人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄机。
345.顺逆一视，欣戚两忘
子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
【大意】母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事，积蓄金钱则容易引起盗匪的觊觎，可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽然很可悲，但是如果能勤俭也能过得去；疾病固然很痛苦，但是由于疾病可学会保养身体的方法；可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐，所以一个心胸开阔的人，总认为顺境和逆境是相同的，因此自然也就没有高兴和悲伤了。
346.风迹月影，过而不留
耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
【大意】耳根假如能像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用；心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，云来月掩，水仍是水月仍是月，人能达到这种境界心中自然也就一片空明而无物我之分。
347.世间皆乐，苦自心生
世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。
【大意】由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道，只要看开名利不拼命去追逐，转身回头来欣赏白云笼罩下的青山翠谷，再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎风招展的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音，这时就会自然发出会心的微笑，而恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非大苦海，只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。
348.月盈则亏，履满者戒
花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。
【大意】赏花卉以含苞待放时为最美，喝酒以喝得略带醉意为适宜。这种花半开和酒半醉含有极高妙的意趣。反之花已盛开、酒已烂醉，那不但大煞风景而且也活受罪。所以事业已经到颠峰阶段的人，最好能深思一下这两句话的真义。
349.体任自然，不染世法
山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！
【大意】生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥，生长野外的动物根本不必人们饲养照顾，可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口，同理，假如我们不受功名利禄所污染，品德心性自然显得分外纯真，跟那些充满铜锈味的人有明显区别。
350.观物须有自得，勿徒留连光景
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处，若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释代之顽空而已，有何佳趣？
【大意】平日栽种一些花竹树木，再饲养一些可爱的小动物，自然能调剂生活、陶冶心性，假如只为了增加风景，玩赏一些奇花异木、珍禽异兽，那也不过是儒家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，对于自己的学品人生根本没有任何美化作用。
351.陷于不义，生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
【大意】隐居在山野林泉之下的人，物质生活虽然感到很清贫，但是精神生活确很充实，从事农业生产的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实存真的天性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名声。
352.非分之收获，陷溺之根源
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
【大意】不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上天故意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不在这个地方睁大眼睛，就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。
353.把握要点，卷舒自在
人生原是一傀儡，只要根蒂在于一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！
【大意】人生本来就像一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握好，那你的一生就会进退自如去，丝毫不受他人或外物的操纵，能做到这些你就可以超然物外置身于烦嚣的尘世之外.
354.利害乃世之常，不若无事为福
一事起则一害生，故天下常以无事为福，读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不错千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
【大意】有一利就有一弊，有一福就有一灾，所以达观者常以无事为福，曹松诗说：“我奉劝阁下还是不要谈封侯拜相的事，因为名将的战功都是千万人的头颅所堆成。”古人又说：“要想天下永远太平无事，只有把所有兵器都收藏在仓库中。”当我们读完这两首诗之后，即使本来有一股奋发的雄心壮志，也不由得立刻变成冰雪一般的冷寂。
355.茫茫世间，矛盾之窟
淫奔之妇娇而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。
【大意】一个淫荡而跟人私奔的妇女，可以伪装成要到庙里去作尼姑，一个沉迷于权势名位而终日钻营的人，会由于一时的激进而进入道宫去当道士。寺庙本来是一个远离红尘极清净的地方，谁知却成为淫荡邪恶之徒的聚集处。
356.身居局中，心在局外
波浪兼天。舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事上，心要超事外也。
【大意】当天气不好波浪涛天时，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人吓得胆破心寒；当酒宴中有人酒醉而怒骂时，同席的人并不知道警惕，反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子，即使被某件事卷入漩涡中，但心智却要抱着超然物外的态度。
357.减繁增静，安乐之基
人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者真桎梏此生哉！
【大意】人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣，例如交际应酬减少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少就能避免很多错误和懊悔，思考忧虑减少就能避免精神的消耗，聪明睿智减少就可保持纯真本性。假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的活动，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住一生。
358.满腔和气，随地春风
天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。
【大意】大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世间的炎凉冷暖即使容易消除，积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨，那祥和之气就会立刻充满胸怀，如此自然也就到处都充满极富生机的春风。
359.超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣
茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适；纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
【大意】喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必须维持壶底不干，喝酒根本不必一定求甘冽，但是必须维持酒壶不空；无弦之琴虽然弹不出旋律来，然而却足可调剂我的身心，无孔的横笛虽然吹不出音调来，然而却可使我精神舒畅。一个人假如能作到这种境界，虽然还不能算超越伏羲氏那种清静无为，但是起码也可与竹林七贤中的嵇康和阮籍那种性淡逍遥的生活媲美了。
360.万事皆缘，随遇而安
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。
【大意】佛家主张凡事都要顺其自然发展，一切都不可勉强；儒家主张凡事都要按照本分去作，不可妄贪之事。这随缘和素位四个字是为人处事的秘诀，就像飘浮空中的气球是渡过人生大海的重要工作。因为人生的路途是那么遥远渺茫，假如任何事情都要求尽善尽美，必然会引起很多忧愁烦恼；反之凡事都能安于现实环境，就到处都会产生悠然自得的乐趣。
评论列表（11条）
炎凉之态，富贵莫甚于贫贱。妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
老来持病，都是壮时招的；衰后余孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远。
处事不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍微退步，一退步便远隔千山。
交友须带三分侠气，做人须存一点素心。
感谢！
万分感谢！
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