大家都知道戒色吧是坚决反对S,Y的，大家来这里也都是为了戒掉S,Y。近两年来适度无害论在整个社会上兴起，使得很多本来坚持戒色的吧友产生了动摇。而戒色吧被外界称之为邪教的很大一部分原因也在于是否“适度”。楼主仔细品位了这句话，偶有心得，与大家细细道来。
“适度无害论”的发展过程大致是这样的。近15年中学生理健康课本上明确写明一句话:手淫无害健康！于是很多人开始去撸，然后发现自己的身体产生各种各样的毛病，因此丧命的也大有人在。鉴于无害的说法实在靠不住，于是改称“适度S,Y无害健康。”
如果大家看明白了上面的话，就会明白“适度无害论”不过是一种文字游戏。这个词貌似应该还是中国人发明的，中国文学博大精深，一般一句话加上“可能，大概，也许，大多数”表示不确定性的词语就会变得异常复杂，而且非常能够推卸责任。
例如你给领导汇报工作，其中用了大多数这个词，然后在投资过程中恰好遇到了不是大多数的情况，给公司造成了损失，领导找你算账，你应该会这么和领导说：我当初说的是大多数情况，当然也有少数情况的时候，这个在当初说的时候已经明白的说给您听了，最后是您做的决定，怎么能怪我呢？类似的例子还有我国最神秘的部门：“有关部门”，什么事情一责成有关部门办理就麻烦了，财政局推给税务局，税务局推给海关，海关又推给财政局。到头来事情没办成，光跑这几个部门了…受累的还是普通老百姓呀！
适度无害伦这个词也是一样，因为实践已经证明过度S,Y是有害的，所以一些人开始鼓吹“适度”。它的意思基本上等于，你可以去撸，但是一定要适度，如果万一您老人家哪天撸废了，那不能怪我，得怪您自己，您老没有做到适度。至于适度的标准，因人而异，您要是身体好的每天8次腰不酸腿不疼，一口气上5楼不费劲，您要是身体不好的8天一次第二天都起不来床。
说到这个让我想到清末义和团的那帮“大师兄”，“二师兄”鼓吹信教，脑门上贴个符就可以刀枪不入，看着手枪照样往上冲，万一您运气不好让子弹打死了，教主说了，被打死的是因为他们不够虔诚，够虔诚就刀枪不入了…..
对比以上两个例子，楼主不由得感慨：时间跨度几百年，世界上发生的事情竟然惊奇的相似，真应了《明朝那些事》的作者当年明月先生的那句话：对于大多数人来说以史为鉴是一句相当扯淡的话，几千年过去了，同样的错误该犯的还在犯。真正能做到以史为鉴的那是圣人（李世民）。
当然，”适度“这类词应该是比较符合国人的口味的。因为中国人在成长过程中或多或少都受过中庸思想的教育，比如话不可以说的太满，要给自己留下退路。还有凡事留一线，以后好见面之类的已经成为处事名言。因此戒色吧宣扬的禁欲反倒被人们看做是极端主义，为社会所不容。其实戒色吧这样做主要出于以下考虑：
因为S,Y是一种成瘾性的东西，所谓的度就和古代知识分子所悟的”道“一样虚无缥缈，人们在S,Y中不知不觉就会产生依赖，迷失自我，从此一发不可收拾，最终导致身体上的各种疾病。因此戒色吧宁愿大家戒色到精满自溢，也不希望大家为了追求所谓的”度“而痛苦徘徊
其实戒色吧倡导的禁欲也是符合国人中庸思想的。中庸里讲”日中则昃，月满则亏，水满自溢，物极必反“，从哲学的角度讲，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。
具体说禁欲，大家都知道遗精是精满自缢的一种表现（频繁遗精除外，那是肾精不固的表现)用中庸的方法来解读就是：肾脏里面储存的精太多了，达到了极值，他就会自然排出一部分，排出去后肾脏内所剩的精，自然比原先的精要少，这个过程就是事物走向反面的转折。不过大家不用担心，这时候排出的精，是“浊精”，所谓”浊精“要么是大致上是指活性已经不高的”精“。是人体正常的新陈代谢，对身体是无害的。
然而禁欲思想却被很多人片面的从表象认为是一种极端主义，因此被人误解成为邪教。反倒是披着中庸外衣内藏祸心的”适度无害伦“成为了人们心中的圣经，这种情况实在不能不让人痛心！
