要思考解决这个问题，首先要明白何为欲望。理解了欲望的本质，如何控制欲望也有不言自明了。
那么，到底何为欲望呢？
玄奘大师在《成唯识论》中云：欲者，于所乐境，希望为性，勤依为业。
翻译成现代话：就是存在有一些事物或境界，它能给你带来愉悦与快乐，你会对它生起希望之心，并且不断地殷勤追求与这种事物或境界相依相伴而不舍离，这种心的作用，就是欲望。
这里，需要界定一下欲望。这里所谈的欲望，需要简除人类生存所必需的最基本欲望，如饮食、睡眠、穿衣、拉屎放尿之类。这些饥餐困眠的欲望，是谈不上勤依为业的。所谓需要控制的欲望，应该是指过度的欲望，或者说，不是一个出家人应该有的欲望。
接下来分析一下欲望的本质：
看见美色，为何有的人能够视若无睹，有的则会饱看几眼，有的则会邪心萌动，乃至铤而犯险？这个问题，值得反复认真思考。有烟瘾酒瘾的人，看见好烟好酒，难免心有所动。没有此等嗜好的人，这些境界是不会引发欲望的。所以，欲望的根源，其实是与境界无关的，其源来自于每个人的内心。
欲望，既然是源自于每个人内心性格上的差异，那么，性格又从何而来？性格是如何形成的？性格是一成不变的吗？显然不是。
佛教对这个问题的看法是，欲望来自于性格，性格则是每个人心性的惯性能量，是无始以来不断串习的结果。也就是说，欲望只是一种习惯性的心理能量而已，随境界因缘而生，随境界因缘而灭，本来就是虚妄无根的。
由此可知，欲望不是我们生命的主人，不仅不是主人，反而还是强盗，是霸占我们真正生命的强盗。境界来时，心理的惯性能量小时，我们还能控制得住。一旦我们放纵过度，心理惯性能量被自己串习得非常强大时，就会反客为主，我们就会彻底沦落会欲望的奴隶。境界一来，欲望即来，境界就等同于欲望。如同一只狗，只要拿一根骨头，让它往东就往东，往西就往西，有何自在可言？这时，出现光天化日之下抢劫、男扮女装进女厕偷窥、美国半吨肥人要用吊车起吊等等光怪陆离的世间万象，也就一点不奇怪了。我们被欲望所牵，其实就是认贼作父。所以，佛陀才说，众生是最可怜愍者。
明白了欲望的本质后，如何控制欲望，大致也就水落石出了。
如何控制欲望呢？很简单，就是要始终保持对内心的观照。这是每个生命本具的功能。虽然如此，对凡夫而言，境界来时，心就会堕到境界中去，就会失去对内心的观照，所以是凡夫。境界来时，心能够如如不动，如雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声；如此才是圣人。在不停的观照中，去体究生命的本源。
心的能量，本来是无比强大的，是远远超乎想像的。我们被欲望境界所束缚后，心的能量也同时受限了，人生之路就会被限定在境界中，所谓“性格决定命运”即是。当我们的境界越来越小时，世界上有蚂蚁的存在又有多少值得惊奇的呢？
心有多大，境界就有多大。生命的目的，就在于不断拓展自己的境界。《易经》开篇即说：天行健，君子自强不息。《大学》则云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。达到至善境界的人，只有佛陀。三千年前，释迦牟尼佛能够放弃国王之位，放弃无数后宫美女，入山修苦行，为的是什么？就是为了体达生命的真相。
谨以此文致敬伟大的佛陀！南无本师释迦牟尼佛！
