千万不要以“布施而有求功德很小”来否定有相布施。
一，这句话本身其实是有谬误的，布施的对境是三福田：恩田，悲田，敬田，在这三田中，种下布施的种子就会有回报，佛经中说，饭恶人百，不如饭善人一，饭善人百，不如饭圣人一。这就是布施的意义。布施有求，难道就不符合这个定义了？种下种子，就会有回报，事相大于心相。
二，《见弥勒菩萨所问经》中说：
（一）有福而不能享。有的富人有钱财却不能享受到快乐，终日为财物忧愁。这是因为他前世施舍时不能发至诚心、欢喜心。或者因为别人劝他施舍，他才勉强施舍。或者因为施舍之后，又生后悔心。（见弥勒菩萨所问经）
（二）能享而没主权 ——能受用财物，可是又苦无主权。有的人没钱、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他虽然没所有权，可是他照常可以享用，这是因为前世时他只知劝别人施舍财物，可是他自己却不能施舍。或者因为他看到别人布施时，只加以欢喜赞叹，但自己不布施。
（三）有些人劳苦，才能致富。有的人要很辛苦地工作才能致富，这是因为他前世布施时，让受施的人千辛万苦才得到施物。譬如：他救济穷人，让穷人跑了老远的路途，办了许多麻烦的手续，又等候了很久，才领到钱。
三，所以看清楚了吗，只要布施了，对境是三福田就有回报，福田殊胜，如佛陀，寺院等，福报就很大很大，只不过发心不好，没有功德而已（福报和功德的区别之后再说）。所以说，你只要能够，只管放心大胆去布施，不用担心福报不大，福报一定很大，只不过如果发心不好，功德可能不大而已。
四，在实践中，梁武帝大兴建寺院，光修佛像，做了无数善事，他有没有大福报？当然有！当然，如果有求心太过，功德受影响而已，也就是说，成菩萨尚且需要心相配合，，但是成大护法，大转轮圣王或者天人，或者人间帝王是一点问题都没有的。
五，了凡四训中，袁了凡先生日行三善，坚持三年，命运大转，福禄双全，他一开始难道不是有求的？当然是有求的。只要你种了福田，对境殊胜，福报一定很大很大。不过功德有区别。
六，事相成为习惯，习惯改变心性，这就是习惯养成法，一个人只要坚持布施，放心，以后心会慢慢开悟的。成为无相布施也只是时间问题。
