3.也談戒淫中的自力行持

本文是《從地獄到人間——我成功戒淫的心路歷程》的姊妹篇，主要談談自力行持在戒淫中的重要作用以及實踐中的一些疑問，希望對大家有所裨益。

自力方面的行持

在上篇文章中，依靠他力方面談的較多，對於自己在戒淫方面的努力（自力行持）言之甚少。「戒淫第十三法」是「自力（自力行持）+他力（佛力加持）」 二力戒淫模式，他力是建立在自力基礎上的，只有在自己努力的基礎上才會感得佛力加持。下面就談談我在自力方面的努力，供大家參考借鑒。

一、斷除引發淫習的外因。

自從2006年的某一天開始運用「戒淫第十三法」直到2007年6月底最終成功戒除淫習，在這一年當中我沒有進過一次娛樂場所，很少上網，幾乎不看電視。因為我當時沒有買電腦，沒有安裝網絡，所以上網不是很方便，這反倒對我戒淫很有利。也就是說，在斷除淫慾的外在誘因方面我做的比較好。

現在除了傳統文化網站和戒淫網站比較清凈之外，淫穢的圖片與內容在網絡上鋪天蓋地，令人防不勝防，戒淫的外在環境比較惡劣，這對我們戒淫很不利。要想戒淫成功，首先自己要積極主動地創造清凈的戒淫外在環境，盡量少上網，不瀏覽網上淫穢的內容。娛樂場所、電視當中也有引發淫慾的誘因，所以盡量不進娛樂場所、少看電視，避免外因的引誘。雜誌中誨淫誨盜的內容，一定要略過不要去看。

遠離可能導致自己邪淫的邪友很重要。因為戒淫我主動疏遠了一些可能導致自己邪淫的男女朋友。「近朱者赤，近墨者黑」說的一點都不錯，多結交正直的朋友對戒淫真的很重要。對自己影響最大的就是朋友，交友一定要謹慎。

二、多做正事充實生活，轉移注意力。

充分利用空閑時間念誦觀音聖號，或是從事一些健康有益的業餘愛好，或為值得追求的人生目標而努力奮鬥，讓自己充實起來，分散對淫慾的注意。找件正當的事去做，使自己忙起來，無形中就遠離了邪淫。

人為什麼會犯淫？就是因為太閑了，「飽暖思淫慾」說的一點都不錯。人一旦衣食無憂，又沒有什麼高尚的精神追求，在很清閑的狀態下精神會空虛，很容易走到邪淫的路上。如果人整天為生活而奔波，或為了更好的前途而苦苦奮鬥，整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念？

不進娛樂場所、很少上網、幾乎不看電視，讓我有很多空閑時間，我當時就利用空閑時間看佛學方面的書，同時來培養自己的業餘愛好練習書法。通過練習書法陶冶性情、修身養性，從而轉移自己的注意力，以便使自己不至於由於精神空虛而使邪淫趁虛而入。

戒淫成功之後，我現在將所有空閑時間都用來持咒、念誦觀音聖號。我現在念誦觀音聖號的速度是20分鐘念1000遍，1小時念3000遍，3小時20分鐘念1萬遍。早上六點多起床，再加上晚上的時間，利用這些時間我每天都可以輕鬆完成持咒、念誦觀音聖號共1萬遍的定課，這還沒有算我白天散念的數量。我現在比較後悔當初沒有這樣用功，否則早就在幾個月之內就成功戒淫了，甚至可能一次性成功戒除，根本不必用一年的時間。

三、力行善事，廣積陰德。

我在落實「戒淫第十三法（念佛行善並重法）」戒淫的時候，我只是念誦觀音聖號、祈禱佛力加持就戒掉了邪淫惡習。2006～2007年戒淫的那一年當中，我除了做了幾次財布施外，很少放生，善事沒做幾件，主要是依靠念誦觀音聖號戒掉了淫習。

然而，我在2006年之前卻做了很多善事。自2001年以來我行善比較積極，在社會慈善濟貧、賑災、捐助貧困兒童上學、放生、供養三寶等善行方面，只要是有益於人、有益於社會的善舉，我都盡心儘力去做。我捐款行善時並沒有明確想要得到什麼，只是覺得行善是利人利己的好事，為什麼不做呢？我在自用方面比較節儉，夏天口渴了就買那種最便宜的礦泉水。如果是行善積德的事我從不猶豫。

儘管我接觸佛法多年，可是我有個難關始終沒有突破，那就是邪淫惡習始終沒有戒掉。因為學佛多年身心沒有好的轉變，2005～2007年我做的善事越來越少，但我念佛始終沒有間斷。2001～2006年我戒淫完全靠自力，從沒有想到邪淫也可以用佛法來戒。我思想上有個彎一直轉不過來，總覺得戒淫必須全靠自力不能藉助他力（按：可見改變戒色認識之難，推薦閱讀《論反省的重要性》一文）。我想了也試驗了無數種戒淫的方法，結果全部統統失敗了。在萬般無奈走投無路的情況下，到2006年我開始嘗試運用佛法戒淫，當時也是抱着試試看的態度，沒有想到的是竟然最終成功戒掉了邪淫惡習！哎！自己懷揣着寶珠（佛法）卻一直不知道加以使用，白白走了多少冤枉路！為了戒淫我遍嘗了多少辛酸與無奈！

運用「戒淫第十三法」戒淫的那一年當中，我沒有做多少善事，主要依靠念觀音聖號就戒除了淫習。然而，在運用「戒淫第十三法」之前的很多年中，我已經做了很多善事，提前打下了善行的基礎。也可以這麼說，事實上我很完整地實踐了「戒淫第十三法」。

也許有人會問，我沒有做那麼多的善行，是不是就沒有成功的機會了？那倒不是。因為念誦觀音聖號是正行，行善積德是助行，行善積德起的作用是加快感應的速度。如果因為種種原因無法大量行善積德，只要大量念誦觀音聖號一樣可以戒除淫習。在念誦觀音聖號的同時能積極行善、廣積陰德，這樣最好不過了，因為行善對戒除淫習會有很大幫助。

四、運用各種方便善巧的方法戒意淫。

在生活中如果起了淫念，要懂得運用各種方便善巧的方法戒意淫，及時降服淫念，這樣才能保住成功的果實。我當時在戒意淫方面就比較重視，起了淫念趕快把它斷掉。至於戒意淫方便善巧的方法，請大家參考我的《如何戒意淫》一文。

以上是我在戒淫方面的行持努力，供大家參考。

戒除淫習，單純依賴一種方法顯然是不夠的，必須從多方面下手。不只是禮拜、念誦聖號與祈禱加持，還要遠離淫慾的誘因、充實生活轉移注意力、行善積德、及時降服淫念等，自己的努力在戒淫中至關重要。

                        戒淫的要點

運用「戒淫第十三法」戒淫，除了要遠離淫慾誘因、充實生活轉移注意力、行善積德、及時降服淫念之外，還要注意以下幾點：

一、改過是前提、行善是保證。

關於改過，大家可參考《了凡四訓》第二篇《改過之法》，務要日日知非、日日改過。改過，不僅要改正外在的邪淫行為，而且要改正心念的邪淫行為戒意淫。改過是一個日積月累、不斷進步的過程。即使我們做不到如同古代聖賢一樣將所有過失改得乾乾淨淨，只要肯改，向春秋時期蘧伯玉、明代了凡先生看齊，縱然相去很遠也會德行日進而過失日減。每天反省自己的言行改過自新，是成功戒淫的基礎。

如果想快一些戒除淫習就要行善積德，發起利他之心，做一切利益他人、社會的種種善事。比如在馬路上拾起一塊香蕉皮、公車上為老人讓座、助學、賑災、救助社會弱勢群體等世間善事以及買放生命、供養三寶、印經造像等出世間善舉。可做的善事太多了，只要我們想做。

善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易之分。至於具體善事的分類大約有十類，大家可參考《了凡四訓》第三篇《積善之方》，這裡不再一一列舉。發起行善利他之心就是使我們的心變慈悲，我們的心慈悲了，就與觀世音菩薩大慈大悲心相應，自然容易獲得佛力加持。

二、「恭敬禮念」是關鍵。

《普門品》講「常念恭敬觀世音菩薩便得離欲」，就是每天要堅持念誦觀音聖號，恭敬禮拜觀音聖像，虔誠祈求慈悲加持。感應的大小優劣取決於自己「誠敬心」的大小優劣。一分「誠、敬」一分感應，十分「誠、敬」十分感應。具足恭敬心，竭誠盡敬，感應自然殊勝超絕。反之，參雜了懷疑心，若能一念投誠，也會得感應，但是效果要差一些。

三、將「戒淫第十三法」與「目標細分法」結合起來使用，講究戒淫策略效果會更好。

四、力戒急於求成的浮躁心態，要有恆心與耐心，腳踏實地持久努力。

我用「戒淫第十三法」戒了一年多，期間也失敗了很多次，但始終沒有放棄，正因為如此，我才贏得戒淫鬥爭的勝利。我用這個方法戒淫大概前後失敗了30多次才成功，用這個方法戒淫是需要一個過程的。每個人情況不一樣，也許有的人失敗幾次就成功了，而有的人失敗更多次才會成功，這要看每個人淫習史的長短和淫習的嚴重程度而定。《普門品》講「常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」。注意了是「常念」而非「一念」，經典已經說得很清楚了，這需要一個過程。急於求成，缺乏實實在在的積累和踏踏實實的態度是不行的。戒淫斷不可求速效，急於求成不但無益反而有害。經過不斷積累，自有頓然戒除的時候。

五、放下期盼心，專註於當下努力。

我當時用「戒淫第十三法」每天祈求觀世音菩薩加持之後，就徹底放下了，不去想「何時才能得到加持戒掉淫習」這個問題，主要專註於當下自己可以達到的戒淫目標。當時並沒有刻意追求感應，直到成功了才反應過來，喔！原來是得到佛力加持了。想得佛力加持，不僅要祈求，更重要的是能放下，這才是得感應的關鍵。佛力加持是建立在自力行持基礎上的，只要你的自力行持做好了，感應會自然而然的來。感應不是刻意求來的，刻意追求感應反而不得感應。

用「戒淫第十三法」戒淫，如果自己不努力把成功的希望都寄托在佛力加持上是不現實的，是不可能戒掉淫習的，自己要努力才能得感應。如果能夠端正心態，具足禮拜（聖像）、發願（戒淫）、祈禱（加持）、念誦（聖號）、迴向（功德），並且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感應以平常心修去，久久自有好消息。

當我們不得感應的時候，應該思維《了凡四訓》中的一句話：「行有不得，皆己之德未修，感未至也」。《孟子》說：「行有不得，反求諸己」, 如果行動沒有達到預期的效果，就應該自我反省，從自己身上找原因。

失敗理由不成立

    錯誤觀念一：我的淫習歷史很長了，恐怕戒不掉吧？

駁斥：有幾位戒友的淫習史比我長呢？我的淫習史長達25年都戒掉了。認為「犯淫的歷史很長了，恐怕戒不掉」這種觀點不成立。

錯誤觀念二：我戒淫多年，失敗了無數次，我是個失敗者，我戒不掉了！

駁斥：我曾做過犯淫紀錄統計，平均每年犯淫150次以上，從2001～2007年我和邪淫整整鬥爭了7年。除去2006年某一天到2007年6月底這一年，因為用「戒淫第十三法」犯淫次數較少之外，掐頭去尾只按最少的6年來計算，我戒淫至少失敗了900～1000次。如果說誰是失敗者，在所有戒淫者當中我才是最失敗的人。失敗不可怕，只要不放棄總有成功的一天。認為「我戒淫多年，失敗了無數次，我是個失敗者，我戒不掉了」這種觀點不成立。

錯誤觀念三：我歷經太多失敗的打擊，我徹底喪失了信心，沒有信心怎會戒掉邪淫呢？

駁斥：我告訴大家一個事實，我在沒有多少信心的情況下也照樣成功了。由於無數次的失敗，我曾經也絕望地認為這輩子都不可能戒掉淫習。通過堅持不懈的努力，在沒有多少信心的情況下我依然成功戒掉了淫習。認為「我歷經太多失敗的打擊，我徹底喪失了信心，沒有信心怎會戒掉淫習呢？」這種觀點不成立。

人貴立志。「彼即丈夫我亦爾，何可自輕而退屈？」自己豈可整日與齷齪淫習為伍？若果能如此思如此行，發憤圖強，立定此志不動搖，戒淫必定會成功。

念誦的要領

念誦觀音聖號戒淫的要領如下：

（一）質量與數量兼重。

力求念一句有一句收穫，念十句有十句收穫。心神專註念誦，念一句頂心神散亂念誦一百句。如果貪多求快，即使念誦多少萬遍都不得實益。不是說念誦質量夠了就可以少念，須知「量變產生質變」，若能在保證質量的基礎上精勤大量念誦，效果自然十分明顯。

（二）定課與散念並舉。

每天要抽出一定時間專心念誦一定數量的觀音聖號。如果沒有定課不規定數量，有時間多念，沒時間少念或不念，這樣就很容易怠懈，念誦難以得力。每天日課念誦3千遍觀音聖號的戒淫效果就比較明顯了。每天念誦量低於1000遍效果就不明顯。至少也要做到堅持日課1～2千遍才能出效果。定課多少由自己定，關鍵要堅持。

我當初每天只念10遍觀音聖號，由於堅持最後也見到效果了。然而，我在念觀音聖號之前的6年，我每天都堅持念一定量的阿彌陀佛佛號，並堅持行善，所以儘管後來我戒淫時每天只念10遍觀音聖號,念的很少也見到效果了，這是因為我的基礎比較好。如果我當時每天念5000～10000遍觀音聖號，我早就戒掉了，哪裡用得上一年時間？

由於淫習很頑固，我特別忠告大家不要學我每天只念10遍，一定要多念、大量念才能迅速見到效果。建議每天日課不低於3千遍觀音聖號，如果能達到日課5千～1萬遍觀音聖號，效果最迅速、最明顯。

除定課外，每天有大量時間空閑着，要充分加以利用起來。走路、坐車、排隊、等候甚至如廁，都可以在心中默念聖號。散念就是廢時利用，不至於使時間白白浪費，這是定課所沒有的優勢。所以，念誦觀音聖號要定課與散念並舉。

（三）靈活運用念誦法。

（1）十念計數法。

念誦方法「十念計數法」，簡稱「十念法」，分為「三三四」和「五五」念法之分。

呼吸自然，第一口氣念3遍觀音聖號，第二口氣又念3遍，第三口氣念4遍，邊念邊心記數量，三口氣念完10遍觀音聖號，以10遍為一個基本單位，如此循環反覆下去，此為「十念法」之「三三四」念法。或分為兩口氣。第一口氣從一至五念5遍, 第二口氣從六至十又念5遍，邊念邊心中計數，兩口氣念完10遍觀音聖號，以10遍為一個基本單位，如此循環反覆下去，此為「十念法」之「五五」念法。念完10遍按一下電子計數器，或撥一下念珠計數。

（2）默念、微聲念、大聲念三種念誦方式。

南懷瑾先生開示：「念佛的方法有幾十種，今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法，多數人都可以適用，而且照這方法去做，一定可以得到好處。現在分述如下：

第一種：瑜伽念誦。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培養了清靜的心情，在那裡默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中間，為什麼要在這個位置？另外有理由，不去管它。你總要把思念集中在這裡，耳不聽外邊，要聽這裡在念佛的聲音；眼不看外邊，要看這裡：本來看不到，好像看得到，這時心情安靜，只聽到內在的念佛聲，字字聽到清楚，慢慢的念，而都聽得到。如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了。便要重新念起，念到一字一句都聽清楚，連念到一百零八句，也都能夠聽得清楚，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了。因為念到一百零八句，能沒有妄想雜念，做到一心不亂，是很不容易的。你儘管念下去，只問耕耘，不問收穫。

第二種：微聲念誦。坐着念，念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到，旁的人如果沒有挨得很近，是聽不到的。嘴在念佛，也是字字清清楚楚，耳聽得到，眼好像彷彿也看得到。當念的時候，當然沒有妄想雜念，偶有妄想，這是初學的人常有的事，不去管它。念時必需聽得清清楚楚，到後來連自己身體都忘記了，到了這境界，既不散亂，也不昏沉，也可以得定。因為散亂和昏沉，多半為身體所障礙。

第三種：大聲念誦。但也不要大喊大叫，把氣叫開來，因為這樣不但不會得定，而且沒有好處。所以要把聲音歸納到身的內部，一口氣一口氣地念。等這口氣念完了，閉起嘴巴，等一會兒，由鼻子吸氣，待氣吸得充滿了再念。這樣念上一百天，保你身體都會健康起來，一切內病外病都會好。不但如此，因為這是配合氣來念，便是無上氣功，所以念過一百天，把膀子一拉，可以發出勁來。這種方法不但內心得清靜，身體也會好。

但要注意一點，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果念得上氣不接下氣，用嘴吸氣，那不但不會得定，而且反有害處，身體會攪壞的。所以特別要注意，當氣不足，念不下去時，就得停，進行吸氣後再念。照這樣念法，心身才會得到益處，而且容易得定。念到最後，你不想念了，既不散亂，又不昏沉，這就是定。這種念法採取大聲念佛，同時會發出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲，這種聲音，可以影響旁人，他們聽到了也會清靜，有這樣大的好處。還要注意一點，初步練習時，應當靜靜的念，嘴唇不過很輕微地動，牙齒不動，只有舌頭在彈着，氣由體內發出，這樣身體才有益處，也容易得定。」

 （3）金剛念誦要領。

南懷瑾先生開示的金剛念誦法：「以耳根聽自己念佛聲音的觀世音菩薩耳根圓通法門，不但有益身體健康，而且易於得止得定。不管打坐也好，不打坐也好，「南｜無｜觀｜世｜音｜菩｜薩」的聖號，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金剛念誦法，一口氣一口氣地念（念咒亦同），氣的長短與音調因個人身心狀況和習慣而異，以輕鬆自然為原則，避免勉強搞得氣急敗壞。

一般人念佛都是粗淺地在喉嚨間嘶叫，沒有讓氣自然沉至喉嚨以下，同時也沒有將心沉下來。念佛如果心浮氣躁，那就不對。那樣念法，聲在喉間，越念氣就越粗越大，根本是吼不是念。真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感，內斂含蓄，有如投靠在諸佛菩薩的懷抱里，或者將諸佛菩薩捧在心坎里。念時嘴門微張，嘴唇不動，只舌頭動，牙齒輕動也可以，嘴鼻不要呼吸，氣別竄出來，沉至丹田，一口氣「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無……」地接下去，等到要轉氣時，嘴巴閉著，不要（用嘴）呼吸（用鼻子吸氣），讓氣自然充滿胸肺，順心沉澱下來。嘴裏微聲，心裏在念，不管開口念閉口念，大聲小聲，躺着坐着，皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處，不宜在腦子裡念，否則（血壓升高）容易睡不着。

如此，你邊念，心中寧靜安詳，同時耳朵用心迴轉來聽自己的念佛聲「南｜無｜觀｜世｜音｜菩薩」，一個字一個字聽得清清楚楚。此時，如果中間有其他雜念妄想來，你不要管，不要擔心。妄想再多都無所謂，它並未阻礙你念佛的正念。這有如蠟燭的光明和黑煙一樣，佛號等於光明，妄想則是周遭的黑煙。黑煙儘管冒，只要佛號不停，即是光明不滅， 二者彼此無礙。」

以上是南師的開示。開口念誦觀音聖號時，將心念集中在一句聖號上，不要在喉嚨嘶叫，心中卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音，聲氣合一、氣定神閑，體會聲音在體內的震動。當然念誦不是為了追求氣脈震動，而是為了「凈念相繼」。

「十念法」之「三三四」念法由於一口氣念的遍數少，我是不管呼吸的，換氣時自然地呼吸。這個方法也適合平時走路、坐車等情況下的散念。「五五之十念法」時，由於一口氣念的遍數多，我結合了南懷瑾先生講的呼吸換氣法，等一口氣念完五遍觀音聖號時，閉起嘴巴由鼻子自然吸氣，待氣吸得充滿了再念。這個方法適合室內的專念定課。

如果大家細心的話，會發現南懷瑾先生在開示「金剛念誦法」時前說「嘴唇輕微地動，牙齒不動」，後說「嘴唇不動，牙齒輕動也可以」，「唇齒不動的問題」似乎有些矛盾？

這裡我解釋一下，這是由於南師在不同場合下的開示，其實也不矛盾。「金剛念誦法」是唇齒不動，舌頭彈動的念法，不但養神，而且養氣。南懷瑾先生曾另外開示說，金剛念誦時要做到唇齒絕對不動有點難，可以微動。因此，關於「唇齒不動的問題」這下就解決了。

大家一開始不要用唇齒不動的「金剛念誦法」，要出聲念，念到一定程度時自然而然就轉換到「金剛念誦法」上了。另外，念「南無觀世音菩薩」時，「南無」二字發音為「na、mo（拿、磨）」。

結   語

「戒淫第十三法」是二力法門：自力行持與佛力加持。自力行持是成功的基礎，佛力加持是成功的保障。自己努力戒淫改過行善，大量念誦觀音聖號、祈禱加持，這些是能感之因，是自助；佛菩薩以不可思議的力量冥冥中加持我們，協助我們戒除淫習是感應之果，是天助。自助者，天助之。

戒色其實不難，只要大家從自力行持上入手，學習實踐《了凡四訓》積極地改過、修善，認真踐行「戒淫第十三法」大量念誦觀音聖號，必定會徹底戒除淫習獲得戒淫成功。

總之，用念誦觀音聖號這個方法戒淫，只要關注自己是否做到「萬緣放下，單提一念」即可。莫管有雜念無雜念、有感應無感應，有加持無加持，於行時、住時、坐時、卧時、靜中、鬧處，一句觀音聖號綿綿密密在心中切實提起，念茲在茲，豁直用功念去，自有淫習豁然脫落、大笑一場的時候！

【自我評述】

本文是《從地獄到人間——我成功戒淫的心路歷程》的姊妹篇，對第一篇內容進行了補充。

《從地獄到人間》系列最重要的篇目就是這兩篇。因為這兩篇為大家提供了高效的戒色法：「戒淫第十三法」（念佛行善並重法）。這個方法幫助我戒掉了25年嚴重惡習。目前這個方法已經升級為別行版《戒色七部曲》。我當初僅僅用了《戒色七部曲》日課七條中的持誦（念佛）與行善2條，就戒掉了25年嚴重惡習，如果大家現在用了內容更豐富、體系更完善的別行版《戒色七部曲》還戒不掉？請問，這是誰的問題？

我當初用「戒淫第十三法」戒淫大概前後失敗了30多次才成功，為什麼失敗那麼多次？因為我當時每天只念了觀音聖號10遍，數量太少了，所以導致我失敗了30多次、用了近一年的時間才成功。

如果大家按照《屢戒屢敗，怎麼辦》一文所說的持誦量去每天認真落實別行版《戒色七部曲》日課，哪裡需要失敗30多次、一年時間才戒掉？真正態度端正、執行力到位的戒友一次性就成功了，再差一些的戒友也僅僅失敗幾次就可以成功了。別行版《戒色七部曲》的出現，讓戒色持久戰變成了速戰速決的殲滅戰！

在這裡，我把14年的戒色經驗傾囊傳授了，戒不戒的掉，就看大家的態度與行動了。