12.戒淫常犯的錯誤及對策

【導讀】：本文並非一般戒色方法的闡述，而是戒色心理的深入剖析。戒色成功不僅僅是方法問題，更是心理觀念的轉變。文中內容對於大家如何做人做事亦有啟發借鑒作用。

在戒除手淫惡習過程中，我們往往會犯一些錯誤，如果這些錯誤的認識不能得到及時糾正，會阻礙我們走向成功。本文試就戒淫常犯的錯誤及對策與大家交流一下。

接受現實——從失敗到成功的轉折點

戒淫第一個容易犯的錯誤是：不能清醒的認識現實，面對現實，接受現實。

在最初那段戒淫日子裏，我是屢戒屢敗。每次戒淫失敗後，我都重新立志戒淫並痛下誓言：從這次開始我一定要徹底戒掉！結果是每次不到三天就惡習爆發，自己毀了自己的誓言。無數次立誓，然後無數次的失敗與自毀誓言，一直在這種惡性循環中不斷打轉，戒淫始終沒有一點進步，沒有一點成功的跡象，內心很痛苦。

直到有一天，我開始對自己的現狀進行徹底反省，清醒地認識到自己的戒淫現實：我的淫習程度很嚴重，平均1、2天犯一次，有時連續幾天不間斷犯淫。平時戒淫很少能達到3天，能戒淫5天對我來說簡直就是一種奢望，更別說戒淫十幾天、幾十天。在這種情況下立誓一次性徹底戒除，這怎麼可能呢？根本就是不現實的事情！當時我就想：目前我根本就做不到一次性徹底斷除手淫惡習，還會不斷失敗，這是很無奈很冷峻的現實，無論我是否情願都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天數上做些文章呢？一次性戒除淫習目前我確實做不到，但是延長戒淫的時間我是可以做到的！通過漸進的方式，不斷儘力延長每一次的戒淫天數，當戒淫時間延長到一定天數時，會產生質變，不就徹底戒掉淫習了嗎？！

請注意這句「目前我根本就做不到一次性徹底斷除手淫惡習，還會不斷失敗，這是很無奈很冷峻的現實，無論我是否情願都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天數上做些文章呢？一次性戒除淫習目前我確實做不到，但是延長戒淫的時間我是可以做到的！」這段話隱含了三層含義：

（一）我承認：現在及以後的戒淫過程中還會不斷出現戒淫失敗的事實，而且我在短時間內無法改變戒淫失敗的事實。

（二）我接受：現在及以後的戒淫過程中還會不斷出現的戒淫失敗。

（三）我允許：現在及以後的戒淫過程中不斷出現的戒淫失敗的存在。（按：第三條「允許戒淫失敗存在」並不是故意放縱自己失敗之意，是以理性、平和心態平靜面對、接受可能出現的最壞結果，是「思想上做最壞的考慮，行為上向最好處努力」，是思想認識成熟的表現。對這個觀念無法理解的戒友可以把第三條更換為「接受暫時不能改變的，改變自己能改變的」：根據戒淫實際形勢，制定符合實際、行之有效的對策，積極行動改變現狀，最終實現從失敗到成功的轉化。）

第一層含義（我承認）解讀：針對自己當時的戒淫狀態，我做出了冷靜正確的評估：對我來說戒淫就是一場艱苦的持久戰。以自己目前的戒淫狀態，無法在短時期內迅速戒除惡習，要經過相對較長時期的努力，經過一場艱苦的持久戰才有取得成功的可能。認識到了一個擺在自己面前的殘酷現實：我還會在一段時期內不斷失敗。

第二層含義（我接受）解讀：認清了自己的戒淫事實、戒淫形勢後，我在態度上做出了根本性的轉變：「內心承認戒淫失敗、接受戒淫失敗的存在，對失敗不再產生抗拒情緒」。我從對失敗說不，轉變為對失敗說：好，我接受！態度發生了180度大轉變！正是這一轉變奠定了我從失敗走向成功的基礎。

之所以選擇接受現實，是因為我認為抗拒暫時不可改變的現實是徒勞無益的，不僅不能改變現實，只會讓自己更加痛苦。這種經驗教訓太多了，以前我在內心不承認、不接受戒淫過程中的失敗，對戒淫失敗有很大的抗拒心理，每次都發毒誓「這次一定要戒掉淫習」，可結果仍然以自己慘敗而告終。每一次失敗後都很痛苦、很沮喪，自己拿做不到的事情折磨自己。

第三層含義（我允許）解讀：「我允許：現在及以後的戒淫過程中不斷出現的戒淫失敗的存在」這句話並不是故意放縱自己「讓自己失敗」的意思。大家要知道即使你下了「這次一定要徹底戒掉惡習」的決心，能不能做到呢？不一定。有兩個結果，一是你確實徹底戒掉了，另一個結果是你又失敗了。這兩個結果都是有可能發生的。

這個世界是複雜的，不是你想咋樣就咋樣。理想是美好的，現實是殘酷的。面對複雜的世界，當我們做一件事的時候，好結果和壞結果我們都要考慮到。比如戒色，你下了「這次一定要徹底戒掉惡習」的決心，如果你只考慮到能戒掉，這是「想的美」；如果你考慮到可能會再次失敗，這是「想的壞」。如果你只是「想的美」，那你的思維和心智不夠成熟，太幼稚，一定會被現實無情打臉。我們考慮問題要成熟、理性，既要「想的美」，也要「想的壞」，這種「中道思維觀」才是成熟的標誌，也適用任何事。

「我接受」是對失敗事實發生後的心理接受，「我允許」是「想的壞」，是提前考慮到最壞結果發生的可能性，是提前從心理上主動接受最壞結果的出現，是思維和心智成熟的表現。這才是「我允許：現在及以後的戒淫過程中不斷出現的戒淫失敗的存在」的真正含義，而不是要你放棄戒色成功的努力。

「接受暫時的失敗」，並不意味着可以把這句話作為破戒的借口，能夠一次性成功就不要反反覆復。「接受戒色失敗的自己」這句話是對針對已經失敗的人避免走向過度自責或是走向放棄戒色的極端，不是針對未破戒的人，否則容易成為潛在的失敗借口。

在內心做了坦然接受最壞結果的打算後，接下來要根據戒淫實際形勢，制定符合實際、行之有效的對策，積極行動改變現狀，最終實現從失敗到成功的轉化。（按：現在有了《戒色七部曲》，每天認真落實七部曲日課就是最好的對策之一。）

我當時的做法是：在暫時不能取得全局性勝利、無法避免失敗的情況下，「接受暫時不能改變的，改變自己能改變的」，從失敗中提取成功的因素，不斷提升每一次失敗的質量，不斷取得局部的、階段性小勝利（只要戒淫的間隔時間越來越長，就是階段性勝利，就是小勝利），持續累積自己的實力。經過戰略防禦、戰略相持階段，持續積小勝為大勝，壯大自己的實力後最後進入戰略反攻，一舉殲滅淫習取得成功。具體就是，根據戒淫現實制定了符合自己實際的「目標細分法」策略，從戒淫幾天再到戒淫十幾天，再到戒淫幾十天，最後徹底斷除淫習。後來我按照這個戒淫策略一步步走，穩紮穩打，不急不躁，以極大的耐心與淫習進行不屈不撓的鬥爭，不斷積累自身實力，最後果然取得了戒淫的最終勝利。

在戒淫的初期與中期，我並沒有認識到「很難在短時期內迅速成功，只有經過一場艱苦的持久戰才能取得成功」、「我還會在一段時期內不斷失敗」的事實，承認敵強我弱事實，後來經歷不斷的挫折與打擊之後，我終於清醒地認清了這個擺在我面前的敵強我弱的殘酷現實。經過冷靜分析之後，我承認了敵強我弱的事實，並決定接受敵強我弱的事實。

從現在及旁觀者的角度看，當時我認識到這一點好像沒什麼了不起。然而當局者迷，當時我能有這樣的認識是很難的。從「抗拒失敗存在」到「接受失敗存在」，邁出這一步，真的非常難！因為根本沒有人來點醒我，告訴我該怎麼做，全靠自我反省與自悟，為此我付出了很慘重的代價。這一步的邁出，是我戒淫戰略上的重大調整，具有決定性的意義，使我跨過了失敗的邊界，走向了成功。當初我認識到「很難在短時期內迅速戒除，只有經過一場艱苦的持久戰才能取得成功」，接受了「我還會在一段時期內不斷失敗」的現實，從四年後的今天（2011年）來看，是我當時所能做出的最明智、最正確的判斷與選擇。正是這一明智的判斷與選擇導致我走向了成功。可以說，正確認識現實、接受現實是走向戒淫成功的根本。不僅僅戒淫如此，任何事都如此。

也就是說，我的成功完全建立在清醒認識現實、面對現實、接受現實這一重大戒淫認識與態度的轉變基礎上。更確切的說，「認清自己的戒淫事實，並且接受事實」是我取得成功的根本！因為「只有做出正確的判斷並且接受現實，才能做出正確的選擇。只有正確的選擇，才能採取正確的行動從而走向成功」。希望我用很大代價換來的這些經驗，對正處於苦苦掙扎之中的廣大戒友，能有借鑒作用。

小結一下：在戒淫最困難的時期，我採取了「面對它、接受它、解決它、放下它」的策略，最後扭轉了失敗困局，取得了成功。「面對它、接受它、解決它、放下它」也是解決我們人生道路上所有其他難題的最有效法寶。

當一件事情發生在我們身上時，大家有沒有想過，我們可以採取怎樣的態度？有多少種選擇？只有兩種：要麼接受它，要麼抗拒它。如果大家再留心觀察一下生活，當一件事情發生在我們身邊某個人身上時，那個人也只能有兩種選擇，要麼接受它，要麼抗拒它。這是不是很有趣？

再進一步，當一件不好的事情發生在我們身上時，我們可以採取怎樣的態度和選擇？只有兩種：要麼接受它，要麼改變它。改變它就是抗拒接受，就是抗拒。當不好的事情發生時，如果你有能力改變事實，你就改變它；當你沒有能力改變事實時，你只有接受它。如果你抗拒接受你不能改變的事實，就如同以頭撞牆一樣，只會讓你更加痛苦。你抗拒得越厲害，你痛苦得越厲害，而且你的抗拒是徒勞無益的，絲毫無助於改變事實。

再次分析我的戒淫經歷。我當時的戒淫困境是「我很難在短時期內迅速成功，還會在一段時期內不斷失敗」，我不想讓失敗存在，但失敗仍將在一段時期內繼續存在，這就是擺在我面前的殘酷現實。相信這樣的事實對於任何一個真心戒淫的人來說，都是不想要的結果。問題是，以我當時的淫習嚴重程度，即使我不接受這個現實，又能怎樣呢？拒絕接受現實並不能有助於我克服淫習改變現實。我說過了，對於不好的事實，要麼接受它，要麼改變它。既然我不能改變客觀事實，那就只有接受事實這一個選擇了，只有接受「我還會在一段時期內不斷失敗」的事實。

抗拒事實很容易，接受事實卻很難。有時候抗拒事實、拒絕接受事實並不是最好選擇，只會讓事情變得更糟。學會接受事實，才是問題最好的解決之道。接受事實包含着面對現實、認清現實。接受不好的事實並不等於放棄努力，消極地聽之任之，而是努力去改變。

舉例來說，當你掉進了沼澤中，這時候你不斷後悔抱怨「如果我不到這裡，就不會掉進來了」，問題是沒有如果。你已經掉進來了，事實已經發生了，你的這些後悔抱怨還有用嗎？你抗拒接受已經掉入沼澤的事實，能幫你出離困境嗎？顯然不但不能，還會讓你更加痛苦，你會繼續陷入沼澤而死亡。只有立刻放下一切抱怨，接受掉進了沼澤中的事實，全身心投入到脫困努力中，才是最明智的選擇與做法。這就是「只有接受事實，才能改變事實」。

說到這裡，讓我想起了一位戒友，他不停的痛苦抱怨，如果當初我不手淫，現在身體會很好，工作也順利、也結婚了，因為手淫結果我現在身體不好、工作不順利、也沒有結婚。問題是沒有如果，他已經這樣了，他這樣不停地抱怨可以解決問題嗎？他顯然不明白一個道理：他的所有痛苦，都來自於他對事實的不接受。

接受現實是對當下現實沒有批判、抗拒等消極情緒的內在積極狀態，是引發積極變化的關鍵所在。離開了接受現實，不可能產生任何積極有效的行動。在接受事實的狀態中，你就不再有痛苦、沮喪、懊惱等消極心態，你會很清楚需要採取何種行動來改變現狀。接受現實就是老子所說的「無為」，它蘊含著積極的行動與正面向上的態度，「無為、無不為」。

當時在接受了殘酷的戒淫事實之後，我認識到「自己是心有餘而力不足，自己的戒淫發心（這次一定要戒掉淫習）是正確的，但自己的戒淫實力暫時不足以支持自己一次性戰勝惡習，還需要沉下心來踏踏實實積累自己的實力」。認識到這一點，對於我戒色成功至關重要。我認識到自己雖然不能立刻戒除惡習，但是可以改變失敗的實質。在暫時不能改變失敗結果的前提下，不斷改變失敗的質量，從低質量失敗（戒幾天）漸漸走向高質量失敗（戒幾十天）。雖然表面上失敗的結果並沒有改變，但是失敗的內在實質已經改變了，已經孕育了走向成功的因素。從每一次的失敗當中，累積自身的實力；從每一次的失敗當中，累積改變的力量；從每一次的失敗當中，取得一定的進步，積小勝為大勝，由弱轉強不斷壯大自己的實力，由量變到質變、由漸變到突變，最後時機成熟一舉戒掉淫習。

遇到困境，我沒有抱怨、懊悔自尋煩惱，而是採取積極態度，冷靜下來自我反省，全面進行自我調整，「接受暫時不能改變的，改變自己能改變的」，積極尋求改變的可能，在不可改變中尋找可以改變的契機，打開戒淫的突破口，通過不懈努力最後取得了成功。我當時採用的戒淫策略暗合道家老子的「柔弱勝剛強、順勢而為、因勢利導」之道，是對淫習強勢的順勢化瀉、消解，是以退為進、以柔克剛、因勢利導的最佳攻敵戰略。

在和多年養成的淫習鬥爭中，與強勢的淫習相比，我們往往處於劣勢地位，屢屢戒淫失敗，是很無奈的現實。在敵強我弱的現實下，我們不妨退一步。退一步是為了積蓄力量，是為了更好的進一步，拳頭收回來是為了更有力的打出去。正如唐代布袋和尚開悟詩所說「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清靜方為道，退步原來是向前。」如果我們能恰當運用道家哲學中「柔弱勝剛強」之道，弱小的我們依然能將強大的淫習徹底擊潰！

以上是我面臨困境時的解決之道，僅供大家參考，因為每個人的情況不同，不一定適合每個人。在戒淫過程中，我們多少都會遇到困境，但是困境是暫時的，天下沒有過不去的坎，只要你真心想擺脫，總有辦法解決的。

戒淫僅僅有美好的想法是不夠的，還需要綜合實力。戒淫如同燒開水，水不開說明火候不到位。只要一直燒，水的表面儘管沒變化，但是水的內部已經悄悄發生了變化，只是你沒有察覺而已。當燒到一定程度時，水就突然開了。同理，遇到戒淫失敗的困境，說明你的戒淫決心、態度還欠了一些，你的戒淫策略、方法還需要改進，你的戒淫努力還不夠到位，你還需要沉下心來踏踏實實的付出，你還需要一個積累實力的過程。遇到困境時，不要悲觀失望，要多研究前輩的成功經驗、成功經歷，同時反思自己的問題，獨立自省，只要不斷自我反思改進，不斷努力下去，有一天你一定會成功的。

戒淫過程中難免會有失敗，失敗不可怕，可怕的是不吸取經驗教訓，重複犯同樣的錯誤。只有從失敗中汲取經驗教訓，才能實現從失敗到成功的轉化。我能成功，是因為我痛定思痛吸取了失敗的經驗教訓，最後才取得了成功。戒淫僅僅憑着一腔熱情是不行的，喊口號、發毒誓不會有效。對於自己的戒淫困境要客觀冷靜地分析與認識，實事求是地採取行動，腳踏實地的努力才有助於我們解決問題。

總結一下我分享的第一條戒淫成功經驗：

第一、認清自己的戒淫現狀與事實。首先要對自己的戒淫現狀進行冷靜、清醒、理性的客觀分析，看清楚自己淫習的嚴重程度，處於一個怎樣的狀態？最壞的結果是什麼？自己一直不願意麵對的事實是什麼？如果不能清醒認識自己的戒淫現實，也就不可能做出正確選擇、採取正確對策，你所採取的行動往往是盲目而低效的，不可能順利走向成功。認清自己的戒淫事實，是從失敗到成功的轉折點，是邁向成功的第一步。只有做到這一點，才能真正踏上成功之路。

• 面對、接受自己的戒淫現狀與事實。在認清了自己的戒淫事實之後，也許在情感上你很難接受，但是如果你想克服你的問題，你必須要勇於面對和接受事實。「只有接受了事實,你才能改變事實」，請大家牢牢記住這句話。如果你對自己的戒淫事實採取抗拒接受的態度，那你永遠都不可能解決你的問題。對於不好的現實，我們往往會本能的拒絕接受與逃避，但抗拒與逃避的結果，只會令你更加痛苦。最智慧的解決之道就是：面對你不喜歡的事實，接受它，然後採取正確行動真正的解決它。接受糟糕的事實，是邁向成功的最關鍵也是最難的一步。這一步邁出去了，離成功也就不遠了。

第三、制定對策，採取行動，改變現狀。根據對自己戒淫事實的客觀分析，制定行之有效的對策，立刻展開行動改變現狀，並在行動之中不斷修正、調整自己的戒淫策略，最後達到自己的戒淫終極目標——成功。

目標分割——通往成功之道

戒淫第二個容易犯的錯誤是：急於求成。
部分戒友對於戒淫的難度與戒淫過程的曲折性估計不足，導致戒淫心態上急功近利、心浮氣躁，把戒淫想得過於簡單。戒除任何一種不良習慣都不是一件容易的事，更何況要戒掉淫習，與自己最大的貪慾作鬥爭。曾有一學者說過，戒除一種不良習慣最少要用養成這種不良習慣的一半時間。也就是說，如果一個人的不良習慣養成10年了，他得用5年時間才能戒除。這個說法我們姑且不說對不對，至少說明了戒除不良習慣的艱難程度。戒除多年來養成的淫習是有一定難度的，要經歷一番較長期的艱苦鬥爭，是一場持久戰、拉鋸戰，需要付出極大的毅力與恆心。

我以前戒淫也犯急於求成的毛病，想一步到位，結果全部以失敗告終。後來通過總結失敗經驗，自我反省以後，我採取了「目標細分法」，徹底放下對結果的關注，只關注自己的戒淫過程，把心安住在當下。我想自己離成功很遙遠，還是老老實實多戒幾天淫才對。從那時起，我徹底不想何時可以戒掉淫習這件事，而是把自己的眼睛和心死死定在7天、10天、15天、20天……這些離自己很近的目標上，因為我的起點低，有一個戒淫怪圈，最多戒淫3天必犯無疑。後來我把「戒淫第十三法」與「目標細分法」結合起來使用，結果突破了「戒淫3天必犯」這個怪圈，戒淫時間開始延長至7天、10天、15天……在這個過程中，也有後退的時候，也有回到只戒3天的時候，進進退退將近一年，但總體是在進步。然而我再次遇到一個怪圈，始終無法突破20天。通過不懈的努力，後來終於有一天突破了20天，那一刻我第一次相信自己離成功不遠了，果然接下來我一戒到底，取得了戒淫的成功。

俗話說：飯要一口口吃，路要一步步走。成就世間任何事都是循序漸進的，沒有一蹴而就的，戒淫也不例外。把心安住在當下，腳踏實地一步步向前走，成功只是遲早的事。急於求成的結果往往是失敗，自己的心情也因此很痛苦。戒淫不要主觀的給自己定下成功的期限，不要去考慮自己三個月，六個月，還是一年才能成功？成功是戒淫功夫下到一定程度後瓜熟蒂落的自然過程，不是主觀預設的結果。

克服急於求成的最好辦法是採用「目標細分法」，把對成功結果的關注置換成：我能不能比以前有進步？我能不能突破30天、50天、70天、100天……？實在不行，可以10天、10天的增加難度，逐步突破20天、30天、40天、50天、60天、70天……再不行就5天、5天的突破，20天、25天、30天、35天、40天、45天……把你的眼睛和心全部定在眼前這些目標上，做好自己眼前能做到的事情。「目標細分法」就是把最終成功這個大目標分解成一個個小目標（目標越具體越細越好），通過一步步實現這些小目標，最後達成你的最終大目標「徹底戒除淫習」。

事物的發展是漸變的，漸變積累到一定量就會發生突變，產生質的改變。不經過漸變而直接突變的概率很小。戒淫是一個經由點點滴滴的積累由量變到質變、由漸變到突變的過程。漸變是戒淫時間開始延長了，相對以前有進步；突變是進步積累到一定程度，淫習突然一下戒掉了。很多戒友的淫習史少則三、五年，多則長達十幾年，二十幾年。經過長時期的養成，惡習已經根深蒂固，因此戒除淫習也絕非一日之功，從漸變到突變的過程可能會相對較長。戒淫最好要有這種最壞的思想準備。對於淫習史很多年的戒友，無論是單憑自力戒淫，還是以自力為主兼仗佛力加持戒淫，都需要放下好高騖遠、急於求成的想法，沉下心來，把心安住在當下，腳踏實地扎紮實實一步一步前進，最終才會達到成功目標。

對於戒淫的難度既不能過高估計，也不能過低估計。過高估計戒淫的難度，就是「淫習不可戰勝論」：認為戒淫太難，淫習不能戒除。這種想法太消極，會使自己放棄戒淫的努力，不利於戒除淫習。過低估計戒淫的難度，就是「淫習速勝論」，認為戒除淫習不難，結果遭遇的就是挫折與失敗。這種想法又太過樂觀，一旦失敗往往會令自己灰心、喪氣，又容易走到「淫習不可戰勝論」的極端。「過與不及，皆有問題」。對戒淫難度的正確估計是走中道：既充分認識到戒淫的難度，做了最壞的打算，又相信通過不懈的努力最終可以取得戒淫的成功。這種認識是最理性、最客觀、最正確的。送大家一句話：只有在正確認識指導下的正確實踐，才能結出你想要的果。

「目標細分法」的實質是目標分割法，並非是有些戒友誤認為的不需要下決心徹底戒除。恰恰相反，「目標細分法」是建立在必須徹底戒除、不留任何餘地的基礎之上。對於「目標細分法」的正確理解，可以打一個比方：你打算步行到10公里之外的某個地方，你必須一步一步腳踏實地的向前走，不可能一步到位，這就是「細分」二字的含義。「目標細分法」明明講的是「戒色過程」，可是很多戒友偏偏理解到「戒色決心」上面去了，完全搞錯了，這是對「目標細分法」的極大誤解。

我分享的第二條戒淫成功經驗：

正確估計戒淫的難度，採取「目標細分法」的策略加以戒除。過程決定結果。當你走好每一步時，好結果是必然的。

平和心態——克敵制勝之道

戒淫第三個容易犯的錯誤是：心浮氣躁。

我成功的另外一個法寶就是：保持了平和心，善於調節自己的心態。這裡分享一下我當時調整了戒淫戰略後的戒淫心態。當我戒了7天時，我會很欣喜，心裏想：「太好了，真不錯，我有進步了。」和自己以前只戒3天比，我感到很滿足。但我同時又不滿足，又想：「我應該會做得更好，我應該可以戒更長時間的。」接着繼續前進。有時我戒了8天就失敗了，我也很高興，「這樣也不錯了，畢竟多戒了1天，這也是進步！」。當退回只戒3天的時候，我不會自我否定，我認為「這不是我的真實水平，我相信自己能做到更好」，鼓起勇氣，重新再來，再次向目標突破。其實我戒淫並不總是一直在進步，時進時退、反反覆復與淫習進行艱苦的拉鋸戰、陣地戰，就是我當時的真實戒淫狀態。不知大家是否從我的心態分享中，讀出了這一點：無論是進步還是退步，我始終在肯定自己！

我當時的心態就是這樣的，不去想「能不能戒掉，什麼時侯可以戒掉」這些問題。不想過去，不想將來，只關心自己現在能不能比以前戒得更好一點。那一年中雖然我也不斷在失敗，但我不再像以前那樣一失敗就痛苦得不得了，我能夠比較平靜地看待失敗，在失敗中看到自己的進步，善於肯定自己，心態始終能保持平和與積極。正是由於這種良好的戒淫心態，使我在失敗時能做到不氣餒、不放棄，重新鼓起勇氣持之以恆的戒淫，得以最後戰勝淫習。有時候過分苛求自己、要求自己、否定自己，絕對是一種錯誤。學會接受自己的現狀、接受不完美的自己，學會肯定自己是非常必要的。

在戒淫過程中，什麼樣的心境就對應什麼樣的結果。心平氣和的心境對應的是成功；急躁、懊惱、痛苦、沮喪、失望、狂風暴雨式的心境對應的是失敗。安住在當下就能保持心平氣和的戒淫心境，而心平氣和對應的是成功。能不能成功，無須問別人，反觀自己的心境就知道了。戒淫之路是漫長而艱辛的，頭腦一定要保持冷靜。善於自我調節急躁、鬱悶等不良情緒，保持良好的平和心態，這是成功的前提。沒有良好的戒淫心態，想成功比較難。

我分享的第三條戒淫成功經驗：

即使在最困難的情況下，也要保持良好的平和心態，不氣餒、不放棄，始終積極肯定、接受自己，這是邁向正向改變的關鍵。

安住當下——戒色成功之道

戒淫第四個容易犯的錯誤是：對於成功的結果過於急切渴求，心浮氣躁，不能安住當下。

很多戒友犯了急功近利的毛病，急於求成，想很快就戒掉惡習。這種主觀願望是好的，但是客觀規律並不以你的主觀意志為轉移，有些事並不是你想怎樣就怎樣。中國的漢字 「盼」字是一個「目」字，一個分離的「分」字組成，很形象說明了當你越是眼巴巴的盼望結果時，你離你想要的目標越遠。當你翹首期盼的時候，奇蹟往往不會出現；當你放下期盼的時候，奇蹟卻意外出現了。越是期待，越是不得，奇蹟總是發生在你最不預期的時候。這句話請大家好好體會。

對於成功的結果，既不能太執着，也不能不執着，妙在執着與不執着之間。太執着的結果是一破戒就感覺天要塌下來了，覺得自己成功沒希望了，懊悔、自責、自暴自棄。不執着的結果是對於失敗無所謂了，這樣戒淫想成功是不太可能的。對於失敗，太當回事不對，不當回事也不對。對待失敗的正確態度是既要當回事，也要不當回事。

戒淫必須做到「放下期盼、安住當下」，做好當下自己該做和能做的事，你想要的成功結果才能出現。放下並不表示你會立刻得到什麼結果，放下的目的也不是為了得到什麼結果，而是為了心的平和。如果你當真處於放下這種狀態，你往往會得到你原先想要的。放下不是放棄，不採取行動了，而是在繼續採取行動的基礎上，放下你的急切心、期待心以及求神奇、求速效的浮躁心。因為這種浮躁心態會障礙我們體驗當下的狂喜。放下之後要做到安住當下，做好每一天該做的事，成功自然就降臨了。

「放下、安住」說起來容易做起來難。怎樣才能做到「安住當下」呢？

我提供一個解題思路：養成良好生活習慣，早睡早起，積極鍛煉身體，多讀好書、善書，把精力投入到日常學習工作之中，培養一項興趣愛好陶冶身心，樂於助人，每天反省自己的問題並及時改正，把注意力集中到當下的努力上，集中到正事上，過好每一天，成功就自然降臨了。過程好了，結果自然就好了。除了做到這些事以外，建議每天堅持念誦一定量的觀音聖號或准提咒對於淡化淫心效果非常明顯。念佛持咒（持誦）這個方法能否淡化淫心與是否信佛無關，只與下功夫念誦有關。當然，有些戒友不接受持誦可以不念誦。這個解題思路適用於各類戒友。（按：其實，這就是實踐通行版與別行版《戒色七部曲》日課。歸納一句話：每天認真落實《戒色七部曲》日課就對了。）

我們的心不是回憶過去，就是期待、籌劃或憂慮未來，很少安住於當下，而當下卻是我們生命的最好着力點。當你的關注點都集中在當下時，你的心就不會執着於未來結果了，對結果的急切期盼心自然就放下了，根本不需要你頭上安頭另外再去做放下的功課。當你這樣做的時候，你想要的結果反而自然就出現了，超出你的預期，甚至令你驚喜。

我分享的第四條戒淫成功經驗：

「放下期盼、安住當下」，你期盼的結果才會出現。如何做到？把心安住在當下，過好每一天，做好每一天該做的事，成功自然來臨。

結   語

對於如何應對戒淫中常犯的錯誤，以上結合我戒除二十五年惡習的成功經驗談了一些應對措施，希望對大家有借鑒作用。

       跋

本文做為《從地獄到人間》系列的最後篇，沒有過多的講戒淫方法等戰術性問題，出現頻率最多的是面對、接受、放下、安住等之類的詞，重點放在了轉變錯誤觀念與心態的戰略性問題上。而這些，才是從失敗走向成功的根本性問題。

通常我們認為「知易行難」，知道容易做起來難。其實，恰恰相反，「知難行易」，知道很難，做起來很容易。如果知道了做不到，那說明這個知道是有問題的，不是真正的知道。如果是真的知道了，那你一定做得到。真的認識到位了,你的行為很快會轉變，很快配合到認識上面來，不敢說很快會成功，但可以說成功離你真的已經很近了。

在戒淫過程中，轉變自己錯誤的觀念和心態是最難的，不可能有人來指點我們，告訴我們該怎麼做，只有自己進行自我反省與自悟。由於每個人的具體情況不同，每個人在戒淫中的錯誤觀念和心態都不同，這需要大家自省、自悟、自我修正。本文只能對戒淫中具有共性的錯誤提供一點修正建議。畢竟，路最終還是要靠自己走的。

戒淫之路是一條相對艱難而漫長的道路，一路走來我遍嘗了其中的酸甜苦辣，也曾經一度走得很坎坷。在付出了不懈努力與汗水之後，最終突破重重困難取得了成功。我能夠成功，最主要的原因是端正了戒淫認識。因為只有在正確認識指導下的實踐，才能結出成功的果實。這句話非常重要，請大家務必記住，大家通過自己的戒淫實踐，自然就體會到這句話的分量了。

各位戒友，無論你現在的戒淫狀態多糟糕，你都不要因為一時的挫敗而灰心失望。你所經歷的挫折、懊惱、痛苦、絕望與無奈，這些我都經歷過，我和你沒有什麼不同，我現在的成功，你也一定會做到。

如果你的戒淫戰略戰術正確、保持良好戒淫心態，有決心、有耐心，一分耕耘自有一分收穫，你所有的付出都不會白費。通過持之以恆的不懈努力，無論多麼嚴重的淫習最終都是可以徹底戒掉的，成功最後一定屬於你！

【自我評述】

本文不僅僅是講戒色方法，而是涉及到更高層次的戒色心法問題了。所謂戒色心法，就是戒色觀念、認識等層面。戒色方法好學，但是錯誤的戒色觀念、認識要糾正過來就比較難了，只能依靠戒色者自己反省改正。

目前大家戒色容易多了，只要每天認真踏實落實《戒色七部曲》日課，淫習就戒掉了，沒那麼複雜。然而，本文寫出我的曲折戒色經歷以及一些做事原則，還是對大家具有啟發意義的。比如，從本文內容里可以總結出「不做自己辦不到的事」、「認識不符合事實，行動就無法達到目的」、「凡做一事要通盤全面考慮，先做最壞的考慮，準備充分的應對措施，然後向最好的結果努力」等做事思維，永遠都不會過時。本文可借鑒的地方很多，就看大家是否善於獨立思考、總結歸納。本文和《指月錄——論成功戒色的戰略戰術》一文有聯繫，二者可以結合起來學習。

本文所講的一些做事原則，並不局限在戒色這個狹隘範疇里，對於我們的人生髮展也極具借鑒意義。關鍵是大家能否活學活用，舉一反三。

當初我在寫作本文時，受到了西方靈修學的一些影響。針對靈修學這個問題，專題談一談我的看法。

戒色者，要不要學習西方靈修學？

由於看到目前戒色界很多戒友受到某些戒色名人的影響，都開始學習西方靈修學，所以我有必要公開談談我對西方靈修學的看法，不希望大家再走我已經走過的彎路。

我學習西方靈修學比較早，大概是2009年之後。西方靈修學的書我以前看了不少，從台灣靈修女作家張德芬的《遇到未知的自己》這本靈修書看起，一口氣買了很多西方靈修學書籍，花了不少錢。當時我很痴迷靈修學，看了靈修電影《秘密》，一度很相信「吸引力法則」。包括非常有名的西方靈修學家埃克哈特·托利寫的《當下的力量》、《修鍊當下的力量》等書，我都閱讀過。直到後來我看了美國靈修學作家喬·維泰利寫的《零極限》這本書之後，我終於把西方靈修學放下了。《零極限》這本書其實是把「吸引力法則」給否定了。

所謂「靈修」，就是身體的修行（鍛煉）、心智的修行（學習），通常被理解為靈性的修行。靈修研習者致力於通過各種手段方法，追求發自內心的喜樂、平和。以前常被和宗教聯繫起來，現在已逐漸脫離宗教，被更多應用到個人成長領域。最常見的如某些流派的瑜伽、塔羅、星座、吸引力法則、奇蹟課程、家排療法等都屬於靈修的範疇。

西方靈修學是怎麼來的呢？上個世紀少數歐美人士來到東方的中國、印度等地區，學習了一些佛教、道教、瑜伽等方面的知識，回到歐美之後結合基督教的修靈法、現代心理學，東拼西湊搞出了一套靈修學。此學術在歐美慢慢傳播開來，給生活在物慾橫流、人心浮躁的現代社會中一部分人帶來心靈的慰藉。後來這股靈修風氣慢慢傳入中國，由於部分國人崇洋媚外認為這種修法高明，於是趨之若鶩。這些國內的靈修者當中，除了普通民眾還不乏一部分高級知識分子。為了讓民眾容易接受，靈修慢慢中國化，從歐美翻譯過來的靈修書除了運用佛、道原有名詞之外，還藉助很多現代術語，什麼高維、二元對立、磁場、心理療愈、身心靈成長課程、心靈導師之類的字眼，包裝得非常高大上。於是，靈修在中國扎了根，開始迅速發芽成長，靈修人數越來越多。

西方靈修學是否究竟呢？我的學習體會是，是有一定道理，確實給了我一些人生的啟發。然而，西方靈修學存在先天的不足，理論不完善、自相矛盾，不究竟，甚至存在一些錯誤的理論，比如「吸引力法則」。

任何一個領域的成熟，一定要出現一個劃時代、集大乘、巔峰式的人物。這個集大成者的成就不僅影響本圈子，而且輻射全社會，非圈內的人一樣公認為該圈的領袖。例如釋迦牟尼，非佛教徒也認他是佛教的代表，沒有人會反對。儒釋道三家學說的思想之所以歷經千年歷史長河的考驗，依然璀璨奪目、照耀千古，就是因為出現了孔子、釋迦牟尼、老子這三位聖賢，分別將三家學說提升到一個至善至美的成熟境界，使後人在這個領域才容易修學成功，不會走偏。凡是沒有出現這樣一個大人物的領域，你去修學都是浪費時間。

靈修是近代興起的，目前為止沒有出現這樣一位劃時代的偉大人物。靈修圈子裡有人會說某某大師就是這樣的人物，只能說是這個圈子一部分人的一廂情願。靈修圈內一部分人追隨的大師，一定會被該圈內另一部分人否定，因為另一部分人有他們心目中的大師。換句話說，靈修圈內找不到一個公認的集大成者，不像孔子、老子、釋迦牟尼那樣是儒家、道家、佛家公認的大師，沒有一個人有異議。從西方靈修學的歷史可知，西方的靈修學是東方佛家與道家修行、印度瑜伽修行、西方基督教義神學思想（基督教修靈）、西方現代心理學的混合產物。這種不東不西、東拼西湊各種理論混雜的先天基因決定了靈修學難以實現理論和方法的統一，內部派別的理論和方法自相矛盾，難以調和。靈修學這個領域至今沒有產生一個劃時代、集大成、巔峰式的人物，而且今後也很難出現這樣的人物。沒有這樣的人物出現，這個領域就是不成熟的。

我當初學習西方靈修學幾年後，發現西方靈修學雖有一些可取之處，但是存在自身理論不成熟、自相矛盾的地方。靈修學的理論表面看似很正確，但是對於解決現實世界的一些問題作用不大，與心靈雞湯無異，再學下去就是浪費自己的時間精力，而且脫離了現實社會。於是，在沉迷西方靈修學幾年之後，經過反思我果斷跳出靈修學，回歸中華傳統文化。

目前戒色界很多戒友由於受到《戒為良藥》的影響，都開始學習西方靈修學，靈修學可不可以學呢？

我的態度是：西方靈修學雖有一定可取之處，但是不贊成大家去學習西方靈修學。與博大精深的中華儒釋道三家學說相比，西方靈修學無論理論還是實踐全部都在半路上，根本沒有到家。西方靈修學不過百年的歷史，而儒釋道三家文化具有幾千年的歷史，孰高孰低豈不是一目了然？我建議大家與其花時間精力去學西方靈修學，不如去學儒釋道三家傳統文化來的更加實在。

回到戒色的話題。大家在戒色成功後，應該在每天繼續落實七部曲日課的基礎上（七部曲日課的實質是儒家修身之道），學習儒釋道三家優秀傳統文化，全面自我改造、修身立命，融入現實生活為人生理想而努力奮鬥，這才是一條人生光明大道。