戒色不僅僅是為了戒除手淫壞習慣，其內涵既豐富且廣泛。戒色論壇提倡「節慾養生」、「修身勵志」、「遠離不良色情」，戒色一詞是指婚前禁慾、婚後節慾，遠離婚前性、婚外性以及各種色情思想和行為，並非宗教界終身禁慾的意思。論壇教導廣大青少年朋友通過戒除手淫，遠離色情，建立良好的生活習慣，培養優秀的意志品質，樹立正確的人生觀，成為一個對社會真正有用的人才。
以上是戒色的理念，具體操作起來戒色境界大致可分為三層，每一層都有不同的戒色追求，第一層境界最易，第二層其次，第三層最難。三者層層遞進，後者包括前者。
戒色的第一層境界：徹底戒除手淫、意淫壞習慣，進行生命的重新構建。
戒色的第二層境界：徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為。
戒色的第三層境界：重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，終生反省、慎獨、修身，日日自新。
戒色的三層境界綜述
戒色的第一層境界：徹底戒除手淫、意淫壞習慣，進行生命的重新構建。具體而言：徹底告別過去的生活模式，改掉過去的壞習慣，全面養成好習慣，養成健康的生活習慣、生活方式、生活態度，活出全新的生命。
戒色的第二層境界：徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為。不正當性行為包括為：(1)身：未婚同居、未婚性行為、裸聊、一夜情；婚外戀、婚外情、婚外性、包二奶等。（2）語：談論淫穢內容的話題，黃色笑話等。（3）意：意淫、看黃色影片、見美色起心私之等。還有同性戀、猥褻行為等。以上這些不正當性行為可以用兩個字概括：邪淫。
「邪淫」一詞對於大多數人來說是陌生的，因為這個詞來自佛家。佛法認為除了正式夫妻之間的性關係以外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女性關係，皆為邪淫。佛法的「戒邪淫」是針對在家信佛、學佛人說的，「戒邪淫」也是在家學佛人的五戒之一。佛教教理認為在家信佛、學佛人可以結婚，婚姻之內的夫妻性行為屬於「正淫」，「正淫」是指正當、正常、合理合法的，在佛法教理上是認可的。除此以外的男女不正當性關係通稱為「邪淫」，「邪淫」是不正當的意思，也是不被佛教教理認可的。也就是說，佛家認可夫妻之間的「正淫」，反對「邪淫」。從這個角度看，佛家的「戒邪淫」也是比較人性化的，和「戒色」的理念高度一致。
很多戒友對於戒色理念不清晰,常常問戒色是不是連夫妻正常的性關係都要戒除？如果大家明白了「正淫」與「邪淫」之分，那麼這個問題就不是問題。「戒色」戒的是「邪淫」，而不是夫妻之間的「正淫」。連佛教都沒有禁止婚姻之內的夫妻「正淫」，何況論壇提倡的「戒色」？
從佛法角度徹底談「邪淫」這個概念，雖然夫妻正淫是合理合法的，但也存在犯邪淫的可能：非肢、非處、非時的夫妻性行為也算邪淫（非肢、非處、非時的具體內容，上網只要輸入「邪淫」一詞即可查到）。「邪淫」一詞同時也包含了手淫、意淫、同性戀等。可見佛家的「戒邪淫」概念比「戒色」這個概念更加深入、寬泛。由此可見，「戒色」與「戒邪淫」只是名相不同，內容實則一致。
由於「戒邪淫」一詞的內涵比「戒色」一詞更加清晰、徹底，為了表述方便，本文就借用這個概念，將「戒邪淫」縮小到反對不正當男女性關係上(也包括反對同性戀)。因此，戒色的第二層境界可以簡稱為：戒邪淫。
戒色的第三層境界：重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，終生反省、慎獨、修身，日日自新。如果說前二層戒色境界還是緊緊圍繞「戒色」這一主題做文章，那麼戒色的第三層境界早已遠遠超出「戒色」的範疇，上升到「修身」的層面。「修身」這一概念包含了「戒色」，且含義更大、更廣，涉及到人生觀的至高層面。建立以中華優秀傳統文化為核心的人生觀，會潛移默化影響着一個人的思想方式和行為方式，從而影響着一個人的終生命運走勢。可以說，戒色的第三層境界至高、至大、至廣，也是每個真正立志戒色者的終身奮鬥目標。
略論第一層戒色境界
做為一個戒色者，戒色的第一層境界是必須達到的。
從中國傳統命理學、看相學角度來說：「事業看精神」。一個人有沒有前途，從一個人的身體、精神狀態就可以斷定他的前途事業。因為獲得成功的人生是需要打拚的，沒有好的身體、充沛的精力，是不可能創出一番事業的。手淫的人身體腎精虧損，百病叢生，身體狀態不佳，精力不濟，直接影響到前途事業。
現在的手淫群體大部分是以青少年學生為主，而一個人的青少年時期是命運的關鍵期，青少年時期決定自己今後一生的命運。青少年時期同時也是身體發育的關鍵期，直接關係到終生身體素質好壞。有的人從幾歲就開始手淫，還有的人從小學或中學就開始手淫。這個時期手淫嚴重地影響了身體的正常發育，砍伐了生命的本元，導致身體疾病叢生，會留下很多後遺症，如早泄、陽痿、前列腺炎，及其他身體疾病，有的甚至導致不育症。很多人手淫前學習成績優異，由於手淫導致身體素質下滑、體力與精力不濟、腦力下降、思考、記憶力衰退，同時因為看色情信息、經常手淫，心也比較凌亂，無法靜下心來學習，造成學業成績下降，影響到考運。本來可以考入名牌大學，結果考入二、三流大學。這種例子在戒色類網站上有很多，幾乎是手淫者的通病。
很多人通過徹底戒除手淫、意淫不良壞習慣，進行生命的重新構建後，身體恢復了健康。以前的手淫後遺症全部消除或最大程度的減輕，精氣充沛，心態變得陽光自信；異性情緣變好起來，獲得異性的垂青，有的人獲得美滿姻緣；通過努力奮鬥，有的人考運發達，研究生、博士生、公務員、事業單位考試順利通過，找到滿意工作；財運漸漸好轉，前途出現轉機……生命獲得了重生。這些都是戒色第一層境界帶來的好處。
達到戒色第一次境界後，通過在現實生活中努力奮鬥，可以獲得健康的體魄、陽光的心態、優異的學業、遠大的前程，這是實實在在的事實，這些都是眾多網友的戒色親身體會。
略論第二層戒色境界
能達到戒色的第一層境界，是可喜可賀的，說實話也真的不容易，這其中的甘苦，真正戒色的人一定有體會，無需多言。不過從另一個角度看，也沒有什麼了不起的。因為身體的康復，很多沒有手淫習慣的人就輕鬆做到了，而戒色者卻千辛萬苦的才達到。所以，戒色達到第一層境界不可以得少為足，進一步向戒色的第二層境界邁進：徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為，也就是「戒邪淫」。
戒色的第一層境界相對容易，第二層境界相對就難一些了。有不少戒色的成功者得少為足，只是停留在第一層境界，戒除了手淫、意淫習慣，進行了生命的重新構建，但並沒有徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為，沒有上升到「戒邪淫』的層面。
達到戒色第二層境界其實也並非很難，之所以難，主要難在對戒色的認識上面。手淫的危害主要體現在身體層面，在幾年之後就可以親身體會到，比較明顯感受到、認識到，而「邪淫」的危害除了男女亂交帶來性病以外，更重要的是有損婚姻、功名、前途，與命運有直接的關係。這些危害是比較隱微而不顯著的，往往要很多年，十幾年甚至幾十年才會顯現。即使顯現了，一般人也不認為是邪淫的危害。對「邪淫的危害」認識不到位，直接導致男女異性交往中，如果一旦情動於中，彼此之間又有好感，很容易做出婚前同居、婚前性行為、婚外性行為的事來。
「邪淫」在儒家傳統文化中是極力反對的。儒家雖然沒有「邪淫」這個詞，但反對縱情聲色、淫慾，提倡戒色、戒淫的道德理念，與佛家「戒邪淫」的戒律有異曲同工之效。中國古代比較重視道德觀念，男女授受不親，男女之間的正常交往限制得極其嚴格。古代農耕社會的文化氛圍與道德氛圍對於戒色是非常有利的，不犯淫色比較容易做到，因為根本沒有那個機會。
「邪淫的危害」 若從佛家因果層面上講，邪淫是有因果報應的，會產生種種惡果。最直接的惡果是導致婚姻不幸。佛經中講：「邪淫之罪，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。」也就是說，邪淫會導致婚姻不幸福，妻子不貞潔，自己的家人、眷屬不如意。這僅僅是邪淫果報的一種，邪淫的惡果有很多，有損功名、財運、事業等等。縱觀西方社會之所以離婚率極高，是因為西方人在男女性關係上比較淫亂所致。
由於西方性開放思潮的影響，中華傳統文化教育的衰落，現代網絡、書刊、影視中的色情內容泛濫成災，社會大環境充滿了誘惑，邪淫機會處處存在，比古代多出幾千倍，而且男女色慾又是人的最大慾望，做為一個普通人，在這種情況下戒男女邪淫就比較困難了。除非是福德深厚之人，深入學習傳統文化之人，以及相信因果的人。
《易經系傳別講》這本書講到：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。這四句話是中國文化的原則，大家要特別注意的，我們中國文化，東方文化，最喜歡講因果報應。如果過去沒有研究過《易經》，便以為這是來自印度的佛家思想，事實上中國、印度、東方文化都建立在因果報應基礎上。由此我們了解，中國過去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基礎，都是建立在因果基礎上……」一個人如果有因果的觀念，就不敢亂來，行為就會趨向善的一面。比如，有些戒友碰到了發生男女不正當性關係的機會，能夠把握住自己，不是因為自制力有多強，而是相信男女邪淫有不好的因果報應，才把不發生男女性行為這條底線守住了。
根據眾多前輩的經驗，得出的結論是：深入學習傳統文化，確實有利於戒邪淫，確實有利於將戒色拔到較高的層面上來。
如果不信邪淫因果的存在，認為「發生婚前或婚外男女關係，對自己今後命運沒有不良影響」，一個人往往會為所欲為。可見在當今這個充滿誘惑、道德觀念混亂的時代，不深入學習傳統文化，僅僅單純依靠自律戒除邪淫行為，是比較難的。
戒色的第二層境界「戒邪淫」可以帶來美滿的因緣，幸福的婚姻，豐裕的財運、遠大的功名、良好的事業，獲得他人的尊重……這些是需要大家去深入傳統文化學習，自己在幾十年的人生之路上去親身體會、反觀的。
略論第三層戒色境界
戒色的境界可以簡單概括為：第一層戒手淫，第二層戒邪淫，第三層是終生修身。
終生修身是指重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，終生反省、慎獨、修身，日日自新。這就需要深入學習傳統文化，在生活中落實、實踐傳統文化。
終生修身就是終此一生不斷改正自己的毛病、習氣，不斷提升、磨鍊自己的品行與德行。《了凡四訓》這段話不可不熟讀背誦：「務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。」克己修身要向古代先賢學習：「昔蘧伯玉當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也。及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中。歲復一歲，遞遞改之。行年五十，而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。」
終生修身可以從儒家入手，效法兩位先賢。一位是明代進士袁了凡。《了凡四訓》是袁了凡給兒子寫的家訓，講述的是自己如何通過克己修身、改過遷善，突破命運的束縛，重建自己新命運的人生經歷。《了凡四訓》原文為文言文，網上有很多大德的《了凡四訓》白話講解，也有《了凡四訓》的電影，大家可以深入學習。袁了凡的修身境界「從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毀我，自能恬然容受。……余置空格一冊，名曰治心編。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。……」誠如袁了凡所說：吾輩身為凡流，過惡蝟集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。
另一位值得效法的先賢是清代進士、一代中興名臣曾國藩。道光二十二年，曾國藩在寫給弟弟的信中說，他已經立定了終身之志：「君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外至之業，而後不忝於父母之生，不愧於為天地之完人。」曾國藩修身的辦法是「日課」。從道光十九年開始，每天都認真寫日記，反省自己一天的言行過失，幾十年中日記不曾中斷一天。他在日記中多次反省自己犯色戒：在朋友家看到主婦，「注視數次，大無禮」。在另一家見到了幾個漂亮姬妾，「目屢邪視」，並且批評自己「直不是人，恥心喪盡，更問其他?」。在他去世前四天的日記中，仍然反省自己過失：「余精神散漫已久，凡應了結之件，久不能完；應收拾之件，久不能檢，如敗葉滿山，全無歸宿，通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝惶悚慚郝!」 學習曾國藩的捷徑是閱讀戒色論壇上兩篇好文《曾國藩：三十歲以前是庸人》、《曾國藩的修身藝術》，然後再進一步學習曾國藩日記與家書。
克己修身一年、二年不難，難的是像袁了凡、曾國藩這樣幾十年如一日的不斷磨礪自己的品行。所以戒色的第一、二層境界不難，最難的是戒色的第三層境界。
學習傳統文化的重要性
中國傳統文化具有深厚的文化底蘊，承載着數千年先人的寶貴經驗和人生智慧，是至真、至善、至上的宇宙人生真理。中國傳統文化的宇宙觀、人生觀的至高境界不是我們現代人所能想像到的。
傳統文化所講的真理是永遠不會過時的。比如：幾千年前的中醫聖典《黃帝內經》第一章「上古天真論」就講到了縱慾的危害，過了幾千年，到現代依然如此。《黃帝內經》提出一個觀念：德全不危也！這個觀念極具智慧，充分表明了身體健康和一個人的品德是密切相關的。道德敗壞的人往往有着不良的生活方式，這也符合西醫所說的生活方式病，比如邪淫縱慾的生活方式就會導致各種傷精癥狀的爆發。
傳統文化非常強調德行的培養，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，萬惡淫為首，百善孝為先等等。在這個邪淫泛濫的社會，每個人真的需要學習傳統文化的智慧以明哲保身。傳統文化告訴我們，我們的行為會影響我們的命運走勢，禍福都是自己的行為導致的、感召來的。我們每個人都希望自己身體健康、學業亨通、婚姻幸福、財運豐裕、事業發達等好結果。但是如果我們沒有學習傳統文化，我們就不知道要得到這些好結果我們應該做什麼，不應該做什麼。在這種情況下，很有可能我們的行為與這些好結果背道而馳，不但得不到我們想要的好結果，相反得到的卻是我們不想要的—身體不健康、學業不亨通、婚姻不幸福、財運不豐裕、事業不發達。所以說深入學習傳統文化關係到我們每個人的人生走向、命運禍福、幸福指數，不是可有可無的事情。
有一位戒友一直不順利，後來他學習傳統文化之後，才明白自己命運不順的原因，這裡我摘錄他的自白：「（我）通讀了《太上感應篇彙編》、《了凡四訓》、《俞凈意遇灶神記》、《中華德育故事》，並結合自身經歷，明白了命運坎坷的原因。一切福田不離方寸，禍福無不自己感召而來，人的一切際遇都和他的起心動念息息相關，因果之理真實不虛。反思自己，幾乎沒做過利人的事（包括對我的父母）……」一個人因手淫而導致人生種種不幸，固然是可悲的，但如果因為戒色而能有幸接觸、學習傳統文化，從此重新做人，未嘗不是人生的大幸！這也是戒色帶給我們的最大人生禮物。苦難未必是壞事，問題是你是否從苦難中獲取了這個最大人生禮物？
關於傳統文化的入門必學內容，視頻推薦：《色情泛濫對現代人的傷害》（陳大惠）、《傷身、敗德、折壽的根源》（彭鑫博士）、《幸福人生講座》（蔡禮旭）。中醫彭鑫博士的「彭博士工作室」博客文章相當不錯。除《了凡四訓》外，民間流傳很廣的善書如《五福臨門》、《壽康寶鑒》、《安士全書》、《太上感應篇》、《陰騭文》是非常值得一讀的；南懷瑾先生的《論語別裁》、《原本大學微言》等，這些都是必讀的傳統文化書籍。中華傳統文化公益論壇有很多很好的視頻與學習內容，大家深入學習必定受益。
學習傳統文化的最佳途徑就是多讀南懷瑾先生的書。南先生是當代弘揚中華傳統文化的先驅，「上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言。」是對南先生學問的最好註解。自從二十六歲在峨眉山宏深誓願，南師就把弘揚傳統文化，接續中華民族文脈，作為自己畢生努力的方向。他的書融匯了儒釋道諸子百家文化，三教九流，醫卜星象、天文地理，無所不包，凝聚了中華傳統文化的精髓，是了解中國傳統文化的最好入門書籍。他的書幽默、風趣，引人入勝，充滿了人生智慧與哲理，告訴我們什麼是中國文化，人應該怎樣的活着，是真正有益身心的好書。綜觀南師一生，以弘揚中國傳統文化為己任。《一代宗師的教化——感念南懷瑾先生》一文是南先生一生經歷與宏願的高度概括，閱讀《我讀南懷瑾》、《點燈的人——南懷瑾先生紀念集》這兩本書可以更深入的了解南懷瑾先生。建議大家多讀南懷瑾先生的書，一定會受益終生。
中華傳統文化是一套很完整的具有高度智慧的價值觀和人生觀體系，也是人生最好的導師與生活指南，告訴你如何為人處世，如何生活，什麼該做，什麼不該做，哪些行為導致哪些命運與結果。如果你遵循了傳統文化的理念，你就會活得幸福、快樂，你就會五福臨門，得到長壽、富貴、康寧、好德、善終的人生際遇與命運。這也是第三層戒色境界帶來的好處。
通過戒色，養成良好生活習慣、生活方式、生活態度，學習儒釋道傳統文化，徹底改造自己的人生觀、價值觀，全面克己修身，培養德行、磨礪變化氣質，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，得到了這些利益，才算是戒色帶來的真正收穫。
結 論
一個人不深入學習中華傳統文化，無論戒色境界還是思想境界、人生境界，都註定是淺薄的。
戒色，僅僅戒掉一個手淫習慣，收穫是不大的。戒色不深入學習傳統文化，為了戒色而戒色，註定戒色層次太低。最多達到戒色的第一層境界，第二、三層境界是不可能達到的。戒色的三層境界其實也無法嚴格區分，只是為了表述的方便。一個人如果在戒色的開始階段就深入學習傳統文化，在生活中踐行傳統文化，就可以超越前兩層境界，直趨戒色的第三層境界。
一個人在戒色道路上能走多遠，取決於一個人的戒色認識有多深刻。
戒色，重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，才是戒色的最終追求，才是戒色帶給我們的最大利益。
