【戒色心得】 覺

前言：

問好各位戒友！

轉眼之間，距離上次發帖已經過去快大半年的時間了。光陰似箭，日月如梭，不經意間，我也渡過了大學四年的學習生活，開始了碩士學習的新曆程。進入研究生學習後，每天都很忙，常常下完課就直奔實驗室去做實驗或讀文獻，忙完後再疲憊地趕回自己租的房子，累得什麼都不想干，學習半個小時的《戒為良藥》後就匆匆睡覺，所以不覺間，答疑的量減少了，戒色文章更新的頻率也降低了一些。有一些戒友問我為什麼不寫戒色文章了，除了太忙外，還有一個原因就是覺得自己的戒色歷程、經驗已經介紹得差不多了，為保證戒色文章是我自己最新的體悟而能帶給大家一些新的收穫，實在不想瞎湊字數，藉著戒友們對我的信任去不斷水貼。這篇文章剛開始寫的時候，距離現在已經過去快五個月了，當時是一位戒友建議我寫寫「進入戒色穩定期」後的戒色經驗，所以有了這篇文章的雛形。但當時是想一口氣寫得儘可能全面，所以我自己對這篇文章的內容、行文，始終不甚滿意，後來才發現自己無法做到，而如果把「觀心斷念」單獨作為一篇文章，當時的內容又顯得少了一些。直到前些時候，在讀了飛翔老師的《戒色八年記》後有了一個頓悟，經過一段時間的消化並結合以往過去斷念實戰的經驗總結之後，在當時的文章雛形上增添不少內容，逐漸形成一篇獨立的戒色文章。這篇戒色文章題目非常簡潔，單一個字——「覺」，既可以理解成覺悟，又可理解成覺醒，還可理解為覺察，這是我非常喜歡的一個名字。最後，希望這篇名為「覺」的戒色文章能帶給大家一些有益的收穫！

下面不多廢話，直入主題。

【關於斷念：兩個核心的領悟】

這兩個領悟分別是：

一、覺悟到手淫帶來的是巨大的痛苦乃至絕望，而非快樂；
二、覺悟到那個「癮頭」（也可以說是心魔）的存在。

這兩個領悟是貫穿整個戒色歷程的關鍵點，無論你採用什麼戒色體系，是否有信仰，都必須獲得這兩個洞見。因為只有擁有這樣的兩個領悟，才會讓你在邪念進攻時堅若磐石，恍如一棵深深紮根在大地上的大樹，任何狂風暴雨都不能讓你動搖。

首先談談第一個領悟。

看過我文章的戒友應該都知道，我戒色初期也反覆失敗，乃至破罐破摔過，後來堅持學習戒色文章，首先對思維對治有了領悟，這才成功突破戒色的第一個一百天。那麼，各位戒友，我對思維對治的領悟，到底領悟了什麼呢？也許你會說，我背下來了戒色文章的那句話——「短暫的快感過後是巨大的空虛，乃至無盡的悔恨」，學會了如何採用這個思維去對治邪念，所以突破了怪圈．如果你對我的文章是走馬觀花地看過去或者沒有深刻的體會的話，這麼說並沒有錯，甚至可以說完全正確。但我收到的反饋是——很多戒友遭遇邪念採用這種思維對治，依然打不過邪念，屢戒屢破．很顯然，這樣的理解雖然說是「正確」的，但是經受不起實踐的檢驗，那我們就應該深思：這部分「和我採用同樣思維對治的戒友」，和我採用這種思維對治的實戰差距的根源，到底在哪呢？

差距其實就是在：我對戒色文章中的這句話，產生的是一種深刻的領悟，也就是領悟到：手淫給我帶來的是巨大的痛苦乃至絕望，而非快樂。通過在實戰中思維這句話，喚醒的是我戒色反覆失敗時的絕望悔恨，正是那悔不當初的絕望和悔恨，讓我堅決，讓我果斷，讓我毫不猶豫、毫不貪戀，讓我如履薄冰、如臨深淵。同時，通過這句話，也讓我在實戰中清醒地回憶起：sy惡習帶給我的是巨大的痛苦、無盡的折磨！換句話說，這種體悟，和所謂「理論上明白了」的差距就是，它讓我在念頭實戰中堅定——我一思維這句話，我的大腦並不單單只是在複述對這句話的機械式記憶，而是想起了過去無數次失敗時的悔恨、過去人生一塌糊塗而無力改變的絕望，正是因為我的大腦反饋了如此多的信息，故而不僅打斷了邪念的續流，同時喚醒了想要戒色的堅定與執着，所以在遇到邪念時，我敢於亮劍斷念，毫無猶豫、毫無掙扎。

而據我觀察，為什麼很多戒友斷念不得力，其實還是沒有深刻認識到惡習帶給自己的是痛苦的掙扎、是絕望的哀嚎，他們所謂的認識，只是一種口頭上的理解，好像知道了惡習的不好，內心裏卻迷戀得緊，下不出切實的戒色決心，那麼斷念怎能堅決？戒色怎能成功？

當我們學習戒色文章之後，對手淫的危害也會逐漸了解清楚，但此刻最關鍵的一點就是，不要讓這份對危害的了解隨着戒色天數的增加而變成一種口頭上的了解，我們要把它深深印入內心。有的戒友可能會問我該怎麼去把它印入腦海，我的回答是：這得靠你自己不斷去實踐才能知道。就我而言，我覺得比較適合自己的方法有：每天早上起來或晚上睡覺前回顧一遍自己所遭遇過的癥狀、反覆失敗時的悔恨絕望；每天堅持複習和學習,把最有感覺的句子反覆理解，用心記憶；每天認真幫助一位戒友，從他的悲慘經歷中，發出自己深刻的慈悲心，去感悟惡習的本質；每天認真看幾個危害的案例……做法有很多。我在這裡要強調的一點就是：戒友們！你們一定要自己去思考、實踐，哪些做法是適合你的，哪些不適合。當你自己能開始獨立思考的時候，你就會明白，你才是最懂自己的戒色歷程需要什麼、不需要什麼的人，此時，戒色文章和你之間的關係，就會發生一個微妙的變化。最初戒色文章是你的指路人，然後你會依賴上戒色文章，喪失自己冷靜思考的能力，無意識地企圖用所謂「輕鬆的戒色方法」，讓你省去戒色路上的一次次實戰痛苦；當你反覆失敗後，你就會開始埋怨這個指路人；而當你開始沉下心來獨立思考、反思、總結後，最終會發現，戒色和逆襲頹廢人生的道路最終還是要靠自己去走的，此刻，戒色文章就會重新具備它指路的作用，也就是當你面臨選擇之時給你新的靈感和具有創造力的「思考」的作用，然後，你會發現，你就是你自己的第二個「飛翔老師」。

接下來談談第二個領悟——認識到那個「癮頭」（心魔）的存在

光有第一個領悟，可以發出真正的戒色決心，但如果只有那一個領悟，戒色就會進入「強戒」，也許可以進入戒色穩定期，但並不徹底，仍然有很大的破戒風險。為了戒得更徹底，乃至成為終生的一種修為，那就需要對念頭實戰具備一種「精益求精」的鑽研態度。而第二個領悟，就起到了為「斷念實戰」保駕護航的作用。

在靈性的教導中，最為核心的就是認識到「小我——情緒——痛苦之身」的存在，撤離對念頭「無意識的認同」，最終破除一個核心的信念——我執。但能做到「無我」是非常稀有的，如果斷念需要有這種層次的領悟才行，那斷念基本上就是一門不能掌握的技術了。但實際的斷念，上手非常簡單，只要學習了斷念的理論，背誦了口訣，反覆揣摩即可。但簡單歸簡單，想要有一次次斷念水平的飛躍，那還是有一定難度的。首先，不論處於何種戒色階段，我們對自己斷念的水平，都要有精益求精的要求，不僅僅是做到「能斷念」，還要不斷增強自己的覺察力，要求自己的斷念能「快如閃電，狠如猛虎下山」！而往往我們很多戒友，在「能斷念」這一個階段，就犯了驕傲自滿的思想誤區，覺得自己再也不會破戒了，往往要不了多久就會稀里糊塗地敗下陣來，這就十分可惜了。更有甚者，有的戒友對斷念的理論講得頭頭是道，而他的理論造詣卻嚴重脫離實戰水平，戒得越來越尷尬、越來越迷惑。

當我們每天堅持認真背誦口訣或靜坐觀心後，我們的覺察力就會不斷增強，這樣不斷增強到了一定階段後，就會對「邪念」有一個驚鴻一瞥的頓悟——邪念是自己跳出來的！！！緊接着，隨着不斷地練習和戒色覺悟的提高，我們的大腦，也就是「我執」核心的「主人格」也會明白那個「癮頭」的存在！那個因長期沉溺色情而形成的「子人格」！說到這裡，為了給大家進一步的理解，我在這裡引用一段埃克哈特·托利在《新世界·靈性的覺醒》中對「癮頭」的描述，希望大家能結合實戰反覆體會，發現那個「癮頭」的存在。

「一個長期的、強迫性的行為模式可被稱為是一個癮頭，而這個癮頭在你之內，以准實體或子人格的方式存活，成為一個能量場，不定期地會完全接管你，它甚至還會接管你的心智，以及你腦袋裡的聲音，而讓後者成為那個癮頭的聲音。」（看看這段描述，我們應該很清楚發現托利說的，就是飛翔老師在文章里經常說的四個字——「心魔上腦」。如果大家有時間的話，我建議大家把全文都讀一下，並不長，在《新世界·靈性的覺醒》的「上癮症」一節。）

這裡結合我自己的實戰體會來說說我是怎麼領悟到「癮頭」的存在的。記得是在一次很長久的獨處同時很無聊的過程中，一副充滿誘惑性的圖像突然進入我的頭腦，瞬間我就感覺到一股很強烈的想要破戒的衝動，但我的戒色意識是堅決不能讓它得逞的，我瞬間斷除邪念，但因為很久沒有遭遇過邪念進攻，還是生疏了一些，導致一股「微妙的想要破戒的衝動」揮之不去，經驗告訴我，此刻要努力調整「浮躁無聊的情緒」，就可擺脫這種「持續性微妙的衝動」，而不是試圖去思維對治或強壓，所以我把注意力集中在呼吸上，其後又去認真投入學習，等我回過神來時，那衝動早已煙消雲散。在深深覺察這個衝動的出現和消失之後，我突然問自己：「剛剛那是什麼？」從這個問題，我的大腦給了許多種概念上的答案，但那都不重要，真正重要的就是，我發現了：那個癮頭、那個心魔的存在！以前，我對心魔（癮頭）的理解，都只是一種書面文字上的理解，乃至一度認為那是一種抽象的比喻，但那次念頭實戰，直接讓我「覺察」到了它的存在，以及「它並不是我，卻在誤導它是我」的本性。

也許有的戒友，正是有了這種領悟，才突破怪圈進入了戒色穩定期，這類戒友自不必多說。但我相信，有很多戒友也跟我一樣，看戒色文章很久卻始終沒有體悟到這個心魔的存在。而沒有這個頓悟或者說是「認同的轉變」，我們的斷念水平，就會缺少一種更深更厚的力量，所以，我在這裡對已經進入戒色穩定期的戒友說一句：不要覺得斷念很輕鬆、乃至心魔很久沒出現過，自己就不會再破戒了，往往你覺得自己很***，心魔就會措不及防地把你給打成**，我們對自己的戒色覺悟以及覺察力的修鍊，一定要有一種「精益求精」的工匠精神，切記！

回到上文，隨着對這個「癮頭」存在的驚鴻一瞥，我們就會了解到：我們不是那個癮頭的真相，但與此同時，也啟發了下一層更深的意義——那就是「如果我不是這個癮頭（以及由這個癮頭而產生的念頭），那麼我是誰？」、「如果這些癮頭的念頭不是我。那麼其他的念頭是我嗎？」。最終，這些不同的問題會濃縮成一個基本問題：「我是誰？」

如果你看過很多戒色文章或靈性書籍，思維會用它豐富的經驗馬上回答：「我是那個覺察念頭的覺知」、「我是純粹的覺知」、「我是那個觀察者」，如果你的大腦出現了這些思想，逮住它們，不要隨着這個引用了「覺知」概念的念頭而去（那不過是一種新的偽裝），繼續觀察它們的升起以及滅去，在這一剎那、此刻此地，你就是安住於純粹的覺知中。如果你能不斷地做到這一點，你就會明白，為什麼「我是誰？」這個問題的答案是一個看似回答，又似沒有回答的「我是」。如果你能由發現「癮頭」，更多地撤離對「思維」的認同，那這就是斷念水平的進一步提高，有了這種對「思維活動」認同的撤離，不僅斷除邪念水平更上一層樓，情緒管理也會逐漸變得容易起來。（這裡的容易也只是一種相對的容易，負面情緒的強度大過於思維活動，管理起來也並不容易，但正是有挑戰，我們的能力才會不斷受到磨練而提高不是嗎？）

最後要說明的就是，在有了這樣的領悟後並不意味着心魔不會再出現了，這樣的領悟僅僅是一個認同的轉變。「癮頭」（心魔）仍然會隔一段時間就出現，甚至有時候會是非常強烈的衝動，而這份領悟的作用就是：不論殺上來的慾望是強烈或微弱，你都明白，它不是你，它也終究會離去。你就像太陽，在雲層背後靜靜凝望，有時烏雲遍布、狂風暴雨，有時惠風和暢、萬里無雲，而你作為陽光、作為靜默的觀察，永遠都如如不動，安住於你本是的純粹美好之中。

【模型建立：斷念為何要快？】

模型：第一個邪念——大腦神經遞質分泌——覺而不斷/後知後覺——大腦神經遞質爆髮式分泌——強大的破戒衝動；
第一個邪念——快覺——大腦神經遞質的微量乃至極小量分泌——完全沒有破戒衝動。

有過深切實戰體會的戒友應該都知道，邪念上腦非常快，快斷一點和慢斷一點有時真的有「差之毫厘謬以千里」之感，可為什麼會這樣呢？為什麼覺斷邪念了依舊有強大的破戒衝動呢？我相信很多戒友都有這樣的感受，卻不明白其中的原理，後來，我終於想出了一個我個人覺得能說得通的理論。具體如下：
中醫很早就講到：身心合一。所以我想，一個邪念引起的強烈破戒衝動必定也有相對應的生理變化，我把這種強烈破戒衝動的生理變化歸結為：大腦神經遞質（比如多巴胺或其他什麼不知名的物質）的爆髮式分泌，這種爆髮式分泌的結果就是：強烈的破戒衝動。而是什麼造成了這種爆髮式分泌呢？顯而易見，就是那冒起的第一個邪念！這也就可以解釋為什麼斷念稍晚了些，就會變得很掙扎很猶豫，因為此刻雖然已經因為「覺察」打斷了第一個邪念的續流，隔斷了神經遞質分泌的起因，但此刻爆髮式的神經遞質分泌已經出現，殘存下來的神經遞質會馬上激活第二、第三個邪念，亦或是表現為一種微妙而強大的破戒衝動揮之不去，若沒有一份堅定執着的戒色決心，這樣進行下去，就會陷入邪念增殖的惡性循環，不得不破！從神經遞質大量分泌的模型，也就可以理解為什麼會有「破戒高峰期」或遺精後可能出現的邪念猛攻了，其實就是在那段時期，大腦里的「神經遞質」處於較平時更高的水平，很容易就在外緣或內心邪淫回憶的激發下演變成強大的邪念。
從這點出發，也就解釋了上面提到的：為什麼有了認同的轉變，依舊要小心警惕，不斷增強自己的覺察力和戒色總覺悟。同時，有這個模型作為基礎，便可進一步談談下面的這個小結——斷念組合拳。

【磨練你的斷念組合拳（組合招）】

有很多實戰體會的戒友應該都知道，心魔上腦的速度是非常快的，最完美的表現就是一覺即破。但有的時候卻有可能因為「覺」得稍晚，或是邪念非常強大（比如遺精後/破戒高峰期/對境實戰/戀物癖等），而導致實戰出現比較被動的情況，這個時候的表現形式就是：念頭上來得非常快，同時持續性地進攻你。面對這種情況，我個人的經驗有二：一是保持強大的對內心觀察的專註力；二是使用「斷念組合拳」。下面是我個人經常採用的斷念組合拳。
斷念組合拳：覺——覺——覺——覺
覺——不凈觀破除貪戀
覺——思維對治鞏固決心
覺——思維對治鞏固決心——不凈觀破除貪戀

需要說明的一點是，上述的斷念組合拳主要針對於「內不隨念轉」這一塊，如果到了「外不隨境遷」的對境實戰，則必須搭配良好的「視線管理」，方可發揮出其威力。

首先談談斷念組合拳的第一拳：覺——覺——覺——覺。

這一招看似是組合拳，其實也可以說是連續性的一招，這一招簡潔有效，有單刀直入之感。這一招的精髓就是在邪念進攻時，捨棄所有「思維」，在強大的覺察之下將一切邪念/慫恿/想或不想破戒之念通通抹除，只留下最純粹的覺察。若有持續性的邪念來犯，飽含警覺與專註力的覺察瞬間將之化空，保持這種專註的覺察，等到大腦爆發出的神經遞質分泌回歸平靜，便可安然度過一次破戒的高峰期。

接下來談談斷念組合拳的第二拳：覺——不凈觀破除貪戀。

這一招是我自己經常在對境實戰中所使用的，因為在對境實戰中，極速的轉移視線後，心魔往往以誘惑的圖像發起比較強烈的進攻，這時候一覺之後，由於大腦內神經遞質已經出現了一定的分泌，很容易引起圖像的第二輪、第三輪攻擊，為狙擊掉後續的攻擊，一覺之後，我基本都是瞬間放出大招——不凈觀。我的觀想就是針對於心魔上來的圖像，也是非常簡單的一句話、一個觀想，我喜歡稱這句話為「口訣」——「你迷在裏面，就覺得這個好啊，哪個好啊，其實說白了，就是一句骷髏、一堆肉、一坨內臟加一張皮，你喜歡的女色，不過如此！」（註：這一句話來源於飛翔老師的《戒為良藥》）這一句話的前面半段加最後兩句，為一種「呵斥法」，為的是讓自己的大腦對「誘惑的圖像」保持清晰堅定的認識；而這一句話中間「一具骷髏、一堆肉、一坨內臟、加一張皮」，就是我不凈觀的全部，我會將誘惑的心像逐步分解：首先是觀想一具白色的骷髏，然後在這骷髏表面附着上血淋淋的肉，接着再接上一坨坨內臟（一般通常為我個人最看不下去的小腸）。在一覺打斷邪念相續的基礎上，這麼一呵斥、一觀想，基本馬上就可擊退邪念的進攻，若是因為狀態不佳（比如遺精後），第二、三邪念繼續進攻，則繼續使用這一招，同時搭配第一招，亦可安然度過。不過大家要注意的是，這裡我雖然使用大量篇幅來描述「這一拳」的過程，但在實戰中，這一組合拳的出拳速度基本都是在一兩秒左右，也就是說，要想用得好，必須依靠平時大量地學習、總結以及練習才行，一開始肯定用得猶猶豫豫，乃至觀想的口訣都說得吞吞吐吐，不要氣餒，持續練習即可！

接下來是斷念組合拳的第三拳：覺——思維對治鞏固決心。

這一組合拳針對於心魔以「邪念+慫恿」形式而發起的進攻。在實戰中，有時候心魔會先祭起一個誘惑的圖像，然後配合一個動搖戒色初心的說客（慫恿），向我們發起進攻。這種進攻就我的體會而言，通常都不是以貪戀誘惑圖像為主，反倒是因為慫恿動搖了戒色的根本初心而搞得心慌意亂，繼而對誘惑的圖像產生了貪戀或者是有想「強壓」的衝動，從而導致邪念爆髮式進攻。在很多次的實戰總結後，面對這種類型的進攻，我在「覺察」後，往往會立馬搭配一個思維對治鞏固決心，比如那句大家可能都知道的話——「短暫的快感過後就是巨大的空虛，乃至無盡的悔恨！」這樣做的作用就是可以藉著這句思維對治，喚醒自己的戒色初心，從而在實戰中變得堅決果斷，如原子彈爆炸一般瞬間擊潰邪念的重重包圍。

當然，應對慫恿+邪念的持續進攻，很多時候會發生一種現象，那就是無意識地「想要強壓」的情況，也就是內心有一種主觀的「不想起邪念」的想法存在，這種時候如果採用思維對治，是有可能出現邪念「越壓越起」的狀況的，所以在實戰中，感覺情況不對時，我會立馬切換拳路到第一招，僅保持對內心警覺的觀察，不理慫恿、不鳥邪念、不屑強壓，乃至不思善、不思惡，讓所有念頭在覺察的光芒中化為光芒，成為發展覺察力的強大助力。

最後談談斷念組合拳的最後一拳：覺——思維對治鞏固決心——不凈觀破除貪戀

就我的實戰體會而言，心魔最強大的進攻就是「邪念+慫恿+戀癖圖像」三維一體的進攻，這種進攻既帶有誘惑圖像的強大，又有微妙感覺的不斷滲入，若是激發了邪淫的回憶，還會夾雜概念文字的意淫。這是非常強大的進攻，是心魔的必殺絕技，往往出現在戒色初期的破戒高峰期或是戒色狀態極差的時候。記得我剛開始戒色的時候，經常被這種進攻搞得手忙腳亂，一手忙腳亂，馬上就會有試圖強壓的想法，搞得更加心神不安。到我學習戒色文章獲得頓悟後，終於總結出了一個強大的回應方法，也就是斷念組合拳的最後一拳。不過我要說明的就是，我在實際使用的時候，往往都是配合著第一拳來用的：比如，我先安住本心，等到邪念稍歇之時，馬上思維對治鞏固決心，並立馬祭出不凈觀隔絕貪戀，又比如我先使用這一拳，然後馬上使用第一招，只保留最純粹的覺察，警覺地看住下一念。下面說說這一拳的關鍵。

這一拳是組合拳中招數最多最全面的一拳，首先是覺察打斷心魔三維一體的進攻，然後思維對治鞏固戒色決心，避免被慫恿的現象發生，緊接着立馬放出不凈觀，借「呵斥」與「觀想」雙重的作用，進一步鞏固戒色決心並避免貪戀的出現。但這一拳的關鍵就是必須要覺察得快，思維得狠，觀想得好！！首先是覺得快，必須覺得快，才能打斷邪念的相續，如果覺得慢了，心魔開始相續，就會如藍藻增值一般勢不可擋，很容易導致晚上遺精的發生；接着是思維必須要狠，如果思維對治猶猶豫豫，提不起強悍的戒色決心，那麼被打斷的邪念很快就會因為第一念造成的神經遞質爆發分泌而捲土重來，讓你陷入較大的內心掙扎之中，在這電光火石之間，必須思維對治得狠一些、強硬一些，才能喚醒強大的戒色決心，爆發出強大的斷念斷力，從而讓你決勝於實戰；最後是不凈觀要觀想得好，深入而快速地暴露出所貪戀的女色「髒亂差」之本質，狙擊掉「貪戀」現象的發生。最後的最後，如果被心魔進攻搞得煩躁，想試圖強壓住念頭了，則馬上切換到組合拳第一招或大喝一聲「斷」，保持靜默，體松心靜，如此定可戒出生天！

【實戰細節——情緒管理：避免強壓】

上面談了許多自己對斷念的理解及一些實戰經驗，接下來說說一個在實戰中非常重要的細節,那就是：在心魔瘋狂進攻時（一般是以慫恿形式居多），心態一定不能慌亂，避免出現想要「強行壓住念頭升起」的想法。

有經驗的戒友們應該都有一種體會，那就是在練習口訣或靜坐修心時，越想要強行壓住念頭不起，念頭往往起得越多，搞得內心很慌亂。而在實戰中，也會發生類似的情況，那就是當心魔進攻幾輪後，我們越想要不起一個邪念，往往會讓邪念一次次反覆升起，搞得念頭戰鬥陷入「拉鋸戰」的模式。而為什麼我要提到「情緒管理」呢，這主要是因為我發現，當心態被邪念的進攻搞得不平靜時，往往就會出現一種類似煩躁的心理狀態，從而無意識地想要快速結束念頭的戰鬥，想要讓念頭再也不起。也就是說，「強壓」的行為往往是發生在心態被搞得不穩定祥和的時候發生的。另外，和情緒煩躁相反，如果情緒很祥和，心態很寧靜，那麼覺察力的水平就會突增好幾個層次，爆發出驚人的炸力出來，念頭上來一個，就馬上將其炸飛，瞬間讓其回到「空無」的狀態。所以，可以見得，情緒管理在實戰時就顯得格外重要。

那麼，如何在實戰中管理情緒呢？

說難也不難，說簡單也不簡單。說簡單，這其實只需要用「斷念組合拳」的第一拳即可，也就是保持對內心「念頭——情緒波動」的高度警覺和專註，在這種專註的覺察之中，沒有強壓、沒有試圖想要情緒平靜或不起念頭的想法，只留一份覺察即可。說難，就是實際操作的過程中很容易出現想要「情緒平靜」、想要「不起念頭」的想法，這種時候，我建議的另一個方法就是「觀呼吸」，將注意力集中在呼吸上，任憑任何好壞的念頭升起來，然後你對這些升起來的念頭說：「我觀察到你了，我會好好照顧你」，通過這種不排斥念頭的思維，把你的注意力逐漸從強壓念頭、情緒中抽離出來，引導到「警覺的觀照」上面去，從而穩定情緒。這也可以理解成一種對內心思維活動的寬恕，一旦你能寬恕自己的內心，你的情緒就會隨之變得寧靜祥和，而當你寧靜祥和了，所謂的「念頭戰爭」也就隨之結束。這是一種寬恕的力量，也是一種當下的力量，但如果戒友們在日常生活中對於他人的一丁點小錯誤都很難寬恕，在實戰中你同樣也很難寬恕自己的內心，這是因為愛記仇的習性所致，也是因為你把自己和這個世界分割開來所導致的。但其實，你就是這個世界，這個世界就是你，你對別人難以寬恕，你對自己同樣也做不到寬恕，從這個角度，也可以理解佛法中為什麼有那句經典的「度人即度己」了。總而言之，為了能做到情緒的管理，提升自己的德行修養顯得異常關鍵，一旦你有一顆平靜祥和的心，那麼你的覺察力就會驟然上升許多層次，因為這是來自真我的加持，這種加持讓你的每一次覺察，都充滿着純粹的力量。

【恪守本位：萬般皆招式，唯有覺為根】

恪守本位：做好我們該做的事，儘力而為。

因為很多戒色文章都是一個主題一個主題或者是一條一條寫的，所以導致很多戒友把戒色體系中的每一個部分都分割開來，比如行善積德化為一塊，充實生活化為一塊，情緒管理化為一塊，觀心斷念化為一塊等等等等。這種劃分對於戒色文章的通俗易懂是有好處的，但若讀文章的人不加總結，就不利於這個人形成自己的一套戒色體系和方法。這就好比一個人，他的性格可以劃分為很多塊，有單純善良的一塊，有聰明過人的一塊，也有脾氣火爆的一塊，這種機械式的劃分的確能幫助旁人了解這個人，但如果只這麼去理解，就會忘記這一塊一塊的，都是那一個人。更有甚者，還在這一塊一塊中去分別這一塊好、哪一塊壞，豈不有些迷中又迷之感？

在我個人的戒色歷程中，我曾經也把這些分割開來理解，但後來我自己推翻了這種局部的、一片一片的、機械式的理解，而把這些東西重新化零為整。首先我把它們化為兩個部分——「行善去惡」，而後覺得這還是不根本，還是沒有徹底感，故而最終我又把這兩個部分合成為最核心最本質的一點——保持對內心警覺專註的覺察。

下面就說說這方方面面的戒色方法與保持內心警覺專註的覺察之間「招式—心法」的關係。先以「為理想目標奮鬥」為例。所謂為理想目標奮鬥，其實說白了，就是「為成功而奮鬥」，那就有必要了解什麼是成功。我很喜歡埃克哈特托利大師對成功的解說：

「這個世界會告訴你，所謂成功就是成就你原來打算做的事，成功就是獲勝，就是贏得世人認同或繁榮富足。但以上提到的，都只是成功的副產品，不能算是成功。這個世界沒告訴你的是，你不可能成為『成功』的，你只能是成功的。成功就是成功的『當下時刻』。那麼，成功的當下時刻是什麼呢？它指的是：你的所作所為，即使是再簡單不過的事，都有一種品質感——伴隨覺知而來的關切和專註。」

這段話說得非常到位，只有建立成功的當下時刻，一個人才會真正感到富足。沒有成功的當下時刻，即使取得了實現了一開始所設立的遠大目標，得到了無盡的富貴榮華，依舊會殘存絲絲的不滿足與匱乏——「在這種遺失了覺知的狀態下，每個成功都不過是過眼錯覺，無論成就了什麼，很快的，你就會再度失去快樂，或是新的問題或困境又會完全地吸引你的注意力。」

那麼怎麼才能做到「成功的當下時刻」呢？其實就是了了分明地覺察當下，在這種警覺的專註力之下，浮躁、狂傲、不耐煩無處安立，故而能夠消除為理想奮鬥的道路上最大的障礙——來自自我的障礙。消除了這個最大的障礙，為成功而奮鬥就會變得踏實可行，變得不再是一句口號或一段刻在他人戒色文章中的話。所以，實際上，「為成功而奮鬥」只是一個招式，核心的心法，則是那份專註的觀察，是那份用心的臨在。

接着再說說行善。行善以及視善語善等，在我看來，均需以心善為基礎，而心善又以觀心為心法。很多時候行善是容易行成偽善的，比如勸他人戒色，別人不信服，結果勸着勸着把自己的嗔恨心勸出來了，搞得人際關係很緊張，隨時可能演變成一場罵戰；又比如，表面上幫了別人一點小忙，心中卻極其不耐煩，看似行善，其實心中惡意更重；再比如，行了善後巴不得旁人皆知，內心炫耀之心更甚……正如菜根譚中所說，這些惡意都是善念當中的戈矛，理路上的荊棘，應當強力斬斷，才能進入行善的更高境界，也就是真我的境界。 （原文為：為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。）

那麼，如何拔除這些難拔除的善行中的不善之念呢？不言自明，靠的就是對自己內心時時刻刻的觀察。只有在行善的過程中並進觀心的心法，才能使行善發揮出其最強大的威力，迅速提升正能量，並帶給他人以快樂和喜悅。

再來談談為何「觀心」是「充實生活」的心法。首先我們要理解為什麼要充實生活。其實這一條是針對破戒的高發情況——無聊狀態來說的。人一旦感覺到無聊時，哪怕觀心斷念水平很高，都極其容易破戒。從這一點來說，充實生活的確是可以幫助戒色的，但在實際操作中，若忽略了其觀心的心法基礎，就會很容易發生這樣一種情況：東做一件事，西做一件事，事情做了很多，內心的洞穴卻依然裝滿無聊，並滿溢出浮躁的邪火。這個情況就是因為把「充實生活」片面地「向外馳求」，希望藉助做一件什麼事來消除無聊，這麼做無可厚非，可大家若細心觀察，會發現，這樣做少數時候是有效的，大多數的時候是無效的。那麼什麼時候是有效的呢？就是你在做一件事的過程中，內心很專註，故而心智的噪音開始變得平靜起來，所以無聊感就逐漸消退了。但其實，不用刻意做什麼，只用在做當下這件事上保持一定程度的觀心，就可讓心智的噪音逐漸消停下來，在觀心的平靜狀態下，哪怕是做一件很簡單的事，比如發獃，都可以感受到莫大的充實和平靜。所以，從這個角度出發，我們就可以理解為何像曾國藩這樣一個大忙人，每天都要靜坐四刻，還稱其為「如鼎之鎮」。

最後，觀心為何為情緒管理、遺精控制、養生的心法，想必大家都可以知道了，這裡就不再贅述了。

回到一開始對恪守本位的理解——做好該做的事，儘力而為。我想恪守本位的理解可以加上核心的一條，那就是：恪守在純粹的覺知上，用心去做好每一件該做的事，儘力而為！

講到這裡，我的戒色體系就已經可以「一以貫之」了，也就是以觀心為核心，貫穿所有戒色的方方面面。希望我這一份淺薄的理解，能給大家帶來有益的啟示，謝謝大家的支持、期待以及鼓勵！

後記：

記得我剛來戒色吧之時，還是一個剛上大一的愣頭青，第一次離開家，從小城市來到遠方求學，為了想變得更優秀，也為了克服自己內心的自卑，而下決心一定要克服惡習。回首往事，我發覺自己很幸運，沒有受到任何對戒色吧詆毀的影響，很快地就下載到了那兩本關鍵的指引之書——《戒為良藥》與《以戒為師》，同時遇到了我最尊敬的飛翔老師。我花了大半年的時間學習才突破怪圈，感受到了自由的寶貴。回想起自己做過的諸多不堪回首之往事，實在悔不當初，不知如果繼續在那條路上沉淪，自己會變成什麼模樣。當終於戒過一年之後，我在吧里發了自己的第一篇帖子——「戒色一年零一月」，本以為不可能成為精品貼，沒想到竟然被加精了，同時還有很多戒友說看了文章有信心多了，這給了我極大的鼓勵，我也第一次感到實現自己價值、幫助他人的快樂。然後慢慢地，我發了第二篇，第三篇，第四篇帖子。時光也悄然地在這一篇篇帖子之間流逝，轉眼間，我從大一上變成了研一下，從青澀的男孩，變成了青澀呆萌的老男孩，這一路走來，感觸頗多。現在回過頭來看看那些帖子，我能感覺到盡心儘力寫作的開心，也能看到當時自己覺悟的不足，實在是令人感嘆。在這裡：感恩戒色吧，給了我重生的機會和奉獻自己能力的平台！感恩飛翔老師，能一直給予我最耐心的解答，最暖心的鼓勵，最貼心的包容！感恩廣大戒友，給了我學習的機會，給了我行善的機會，也給了我無盡的動力與支持！感恩您們!