戒為良藥 第133季：戒色德訓篇

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這季是關於德行培養的，德行是戒色的基石，戒色後一定要學會培養自己的德行，德有多高，戒有多穩！戒到後來對德行的要求越高，德行有虧，就很容易發生破戒，記得之前一位老戒友戒了兩年多破戒了，原因就是嗔恨心。嗔恨心是負能量，會導致情緒失控，這樣就容易出現情緒破戒。培養德行一定要學會克服嗔恨心，克服一切負面的心態，這點異常重要。培養德行也要多行善積德，不斷強化自己的正能量。至戒要靠德！德行出現問題，很可能會栽大跟頭，爬得越高，摔得越慘！德行好，就會很穩定，如果還是自私狹隘，嫉妒心、嗔恨心重，那肯定會破戒的。內心負能量一重，遲早會破戒，這是必然的規律，內心正能量強，就會戒得比較穩定。進入戒色的高層次，必然要無私，如果還是圍繞着自私，貪名貪利，肯定會出問題，自私就像癌細胞，一個人如果以自私為核心，他做得越多，這個癌細胞就長得越快、越大，不斷侵蝕自己的健康，最終導致毀滅。如果以無私為核心，懂得培養德行，那就是一個健康的細胞，你做得越多，身心的感覺就會越好，精神境界也會越高。這是自私與無私的天壤之別，我戒到現在，經歷了很多事，也看到過很多戒色前輩的經歷，我發現無私真的很關鍵，一旦自私，就會爭名爭利，心態就會變壞，心態一壞，就很容易出現破戒。

武德風範四句訣：武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛。學武是很重視武德的，那些武學大家都是道德高深人士，否則是無法進入高層次的，武學大家很重視習武者的武德，人品不端者不傳，不忠不孝者不傳，人無恆心者不傳，不知珍重者不傳，習武是有很多規矩的，對德行要求很高。「習武先習德」是中國傳統文化在武術中的體現，是武術最核心的指示，德行上去了，練武的境界自然就上去了。我們戒者也要注重德行的培養和提升，德行好，才能戒得好，德行差，戒色之路也會充滿坎坷。將來出來工作，領導不僅會看你的才華，也會觀察你的德行，有德行，會做人，就能得到領導的賞識，德行差，不會做人，就會越混越差。有才華的人不如有德行的人，有德行的人可以統御一群有才華的人，有的老總本身學歷不高，但德行卻非常好，他的員工基本都是本科、碩士乃至博士生。劉備，字玄德，玄德是很深的德性，是非常強大的德性，具備如此德性的人可以做領袖，一群武將、軍師都圍繞着有德性的人，都尊崇他。大家可以觀察很多老總，很多CEO，都是德性極強之人，才能坐到那個位子，德性差的人，即使坐了，也穩不住，一定要有強大的正能量和德性才能穩得住。為什麼德行好，德性強的人可以做老大？因為他的振動頻率高！這是我反覆研究發現的，宇宙的一切都是振動的能量，一切都可以用振動頻率來解釋，有才華的人不一定振動頻率高，有才無德是小人，有德之人振動頻率才高，振動頻率高就能做老大，才能服眾！而影響振動頻率的是什麼？是一個人的念頭！斷除惡念，多發善念，多做善事，多做仁義之事，這樣振動頻率就會越來越高，能量場就會越來越強，真正的力量就是振動頻率高！不是肌肉的力量。之前看過一個大力士硬拉500公斤，破了世界紀錄，他有沒有力量，肯定有，但他的力量屬於肌肉的層次，這還不是最高層次的力量，最高層次的力量是修心的力量，是內在的德行，是真我的力量！

案例：飛翔老師，您好，我戒色還差一個月就三年了。可是我今天破戒了，我想把原因反饋給您，希望您可以收錄進《戒為良藥》以警醒廣大戒色吧戒友。我沒有重視養生，從一開始就沒重視。我總覺得只要不破戒就是戒色成功，只要戒下去身體就會自動恢復。我自認為養生意識不錯，生活習慣健康。就我的感受而言，養生不容易，養生需要在戒色的基礎上更加精微地控制。而最影響身體恢復的是名利心，我不熬夜，不抽煙也基本不喝酒，一年也超不過三次的應酬。這些都可以忽略不計，每天有運動習慣，由於武術世家，每天都練習太極拳、形意拳和打坐，這些對我的恢復都起到了很重要的作用。然而強烈的名利心大大地消耗了我的精氣神，它使我思慮過度，它使我壓抑焦慮，它使我情緒不佳，它使我時常不顧身體是否能承受而過度勞累。它無時無刻不消耗着我，就像一個蛀蟲，三年來身體的恢復時好時壞，總是在築基還未穩固就被我消耗一空。我在北京闖蕩，在這座個人慾望極度膨脹的城市裡我也沒能逃出去。就這樣慢慢拖到現在，身體的恢復長期不理想慢慢地磨垮了我的戒色意志，我是在抵抗中被攻破的。三年了，心魔從未攻破過我，今天我遭遇了滑鐵盧。因為我再也無法調動意志了，就像懸在半空失去了支點。在長期戒色的路上最重要的就是保住初心，只有它穩固了才能保證戒色的態度和面對心魔進攻時的堅決程度。可是隨着時間的延長初心必然會慢慢消退，每到這時我就會通過看受害者案例和背誦戒色語錄來堅定信心。每次都成功了，可是我沒有認識到還有一個重要因素就是身體的恢復情況，它直接左右戒色的意志。古聖先賢關於養生的論述里第一條都不約而同地提到了薄名利，而很多時候不跌一跤不會認識到問題的嚴重性。希望您可以通過《戒為良藥》讓大家看到，讓大家充分重視養生，認識到名利心對養生的影響。在心底去除名利之欲，放下執着心，生而不有，為而不恃，努力生髮而無欲。人為財死鳥為食亡，最害人的還是名利之心，最影響養生的根苗是名利之心。

分析：這位戒友能戒三年很不容易，可惜他破戒了，一方面身體恢復情況不理想磨垮了他的戒色意志，另外就是名利心太重，導致心理失衡，他之前戒得還是挺不錯的，養生方面也做得還行，就是因為名利心太重，思慮過度，這樣能量耗損也很嚴重，一直想一直想，就像在腦袋裡跑馬拉松一樣，是會很累的，消耗是很大的。有句話是這樣說的：「學會看淡名利是對自己最好的保護。」追求名利，本質是一種私心，越想追求，卻越難得到，心裏會變得壓抑而焦慮，那些好的名人，他們做了多少善事，捐了多少款，這是我們很難想像的，他們的不斷付出才有了他們好的福報。一個人應該看淡名利，而專註於行善積德，多幫助別人，學會慢慢培植自己的福報，到時雖然不求，而名利自得，得到名利也不會執着，而會看得很淡，很平常。在一個大城市打拚是很不容易的，要面對各方面的壓力，自己一定要注重養生，不僅是養身體，更要注重養心，讓內心祥和、穩定，充滿正念，充滿正能量。這樣有了一個健康的身心，一個良好的精氣神，一個充足的精力儲備，才能更好地拼搏自己的事業。不要羨慕別人的物質條件，不要嫉妒別人的名利，那是別人行善積德得來的福報，要深深明白這一點，就知道該往哪裡使勁了。嫉妒別人只會導致內心失衡，內心會很痛苦，這其實是完全沒必要的，關鍵要自己堅持行善，積累起正能量，到時候振動頻率上去了，自然會匹配好的人事物。在慾望極度膨脹的都市要保持一顆清凈心是很不容易的，需要很高的修為，要闖蕩出一片屬於自己的天地，必定要有深厚的德行作為根基，有德行，有拼勁，領導就會賞識，有德行才能真正得人心，你會做人，有德行，很多機會都會留給你，老天也會在關鍵時刻幫你一把，這樣你就飛黃騰達了，年薪十萬、幾十萬，慢慢就能在大都市站穩腳跟了，否則缺少智慧，缺少德行，只在那空想名利，並且還產生很多負面的念頭，這樣只會拉低自己的振動頻率，境遇只會越來越差。這位戒友的善根還是不錯的，已經認識到了自己的問題，相信他會做出相應的調整。把名利看得太重，就會活得很痛苦，看淡名利，注重養生，養好精氣神，就能好好奮鬥自己的事業。一個好的心態真的很重要，好的心態對應的就是好的德行，戒到最後拼的就是德，德行有虧，就可能間接導致破戒。秦東魁老師說過，上等風水在自己身上，在自己的內心，思人恩德，想人好處，這叫聚光。光向上走，表現在臉上，就是微笑。微笑的臉是元寶形，嘴像蓮花一樣，肯定發財。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，這叫聚陰。氣陰則下沉，表現在臉上，就是冬瓜臉、苦瓜相，肯定倒霉。學了聖賢教育，就知道自己問題出在哪了，一定要把自己的德行提上去，這樣才能進入更穩定的戒色層次。

這季我特別總結了256個字的戒色德訓，最好能每天讀一遍，經常看看，感受來自正能量的加持，讀一遍就能感受到一股力量在升起，在強化，在把你導向強大而正確的方向。這256個字就像一塊異常強大的能量塊，讀一遍就像服用了一次能量塊，瞬間會感覺到振動頻率的提升，這種感覺十分微妙，還會感覺到某種崇高的力量，你的眼神和舉止也會變得崇高起來。經常讀誦自然可以讓自己按照這256個字去做，去落實，讓自己的言行去符合這256個字。

崇德弘毅，使命擔當，正己化人，立場堅定
勞謙無怨，中道平和，正直仗義，孝順感恩
謙讓團結，不爭第一，謙卑自牧，虛懷若谷
謙和寬厚，剛烈忠義，溫良忠厚，不慕虛榮
有慚有愧，不驕不炫，無私奉獻，不求回報
寵辱不驚，低調內斂，寬恕仁愛，和藹可親
真誠友善，以和為貴，心地放寬，和氣致祥
修己以敬，涵養德性，品雅行優，樂我天真
待人誠懇，與人為善，穩重做事，坦蕩做人
誠信知禮，光明磊落，持身謹嚴，方有剛毅
守正待時，克服嗔嫉，心胸豁達，樂觀豪爽
以德御才，修身種德，養德遠害，修心為上
非德勿行，斷惡修善，德義為重，謹慎對待
積功累德，有德自安，德為人先，行為世范
尊師重教，恭敬老師，善體師心，敬順無違
常念師恩，讓功於師，功成弗居，抱朴守拙

下面我逐條解析

一，崇德弘毅，使命擔當，正己化人，立場堅定

崇德：崇尚美德。弘毅：寬宏堅毅；剛強、勇毅，謂抱負遠大，意志堅強。《論語》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」戒色到一定程度要有使命感，這種使命感就是喚醒更多的人認識色情與邪淫的危害，去幫助他們，要有一種神聖的使命感，這是一件絕對正確的事，雖然在邪淫泛濫的時代，不少人剛開始會誤解我們，詆毀我們，但只要我們堅持做下去，自然會得到越來越多人的認可與支持，他們是會慢慢醒悟的，特別是在傷精癥狀爆發後，他們會開始認識到戒色的正確性。要勇於擔當這一偉大的使命，要把這個公益事業堅持做下去，幫助一個是一個，有時候你的一句勸導的話就可以改變一個人的命運走向，真的有這麼強大的力量，他會深深感謝你一輩子，我見過很多這樣的案例，最後在文章里都表達了對宣傳人員的高度敬意和感謝。一句宣傳，照亮了一個邪淫者灰暗的人生，突然他的人生就開始轉變了，就因為你的一句宣傳，他的人生軌跡就開始向著好的方向轉變了。

有次和一位小吧聊天，他提到了最正確的戒色動機應該是無私奉獻、無條件的愛與付出，我對他的觀點深表認同，因為這個動機是無私而崇高的，的確是最正確的動機。剛開始戒色，往往是一些個人的動機，是完全圍繞自身的一些動機，比如恢復身體健康，恢復容貌氣質，恢復帥氣、恢復腦力，為了自己的學業或事業等等，剛開始都是這些個人的動機，當然一開始我也是這樣，畢竟當時身心垮了，急需恢復健康，是會出於個人的動機來戒色，後來身心恢復了，這時就要升華自己的戒色動機了，否則身心容貌恢復後，就會喪失動力，不知道戒色是為了什麼，會感覺人生變得無意義。古聖先賢提出了「正己化人」，這四個字真的太好了，不僅正己，還要化人！要幫助別人，要無私奉獻，這樣的動機就相當崇高了，也是我最提倡的戒色動機。一開始很難有這個覺悟，慢慢通過學習，就有了正己化人的覺悟了，這時戒色動機就完全升華了，不再局限於自身，而是為了大家的福祉而努力奮鬥。真正的戒者應該是立場堅定之人，絕不會動搖，立場、信心、決心和執行力，具備這四者的戒友很容易成功。

二，勞謙無怨，中道平和，正直仗義，孝順感恩

《易經》：「勞謙君子，有終，吉。」勞謙君子，萬民服也。勤勞而謙虛的人，真的很得民心，不怨天尤人，也彰顯一個人的德行。人生處世，一個謙字便可以安身立命，謙為德之柄，謙舉則德張。在《易經》六十四卦中，謙卦是唯一的全吉卦。我很強調謙虛，也很看重謙德，因為謙虛是真我的一種品質，而驕傲則是在強化小我（ego）。謙虛的念頭是高頻振動的念頭，而驕傲的念頭是低頻負面的念頭。前段時間一位資深戒友發的文章，他指出戒不掉的原因之一就是懶！說得一針見血，很多新人都懶得學習戒色文章，破戒了就說自己定力不行，毅力不行，殊不知光靠毅力是不行的，是在蠻幹，定力也是通過學習戒色文章提升的，也要通過實戰的磨練而變得穩固。觀察一個人是否能戒掉，首先看他的決心和學習熱情，這兩點異常重要，能戒掉的人都有認真學習戒色文章，而且是養成學習習慣，堅持日課不中斷，每天堅持學習，做筆記，複習筆記，嚴格落實前輩反覆強調的內容，就像備戰中考、高考和考研一樣。戒色覺悟的提升是一個不斷深入、不斷領悟的過程，學習並不是枯燥的，當一個個頓悟爆發的時候，那種喜悅是極度興奮的，到時一下就明白了前輩的真意，喜悅之情，無以言表，真的是拍案叫絕。對戒色文章有強烈的興趣，強烈渴望學習戒色文章，強烈渴望戒除惡習，這樣的人提升覺悟是突飛猛進的。你想戒掉，你是否夠強烈？當你瘋狂找黃，迫不及待打開黃片，把那種強烈的衝動用在學習戒色文章上，你早就戒色成功了。

中道，即中正之道。公正、正義、不偏不倚，不會有偏激的想法，整個人的氣度也比較平和，這樣的人是具有大智慧的人。一偏激就不符合中道，中道是絕對的理性，為人處事也很有分寸，邪淫之人往往思想偏激、偏執，脾氣暴躁，這是負能量的一種表現，當戒掉惡習，多學習聖賢教育，慢慢就能回歸中道平和，這時候會發現人際關係也自然改善了，一個偏激的人是很難與人相處的。平和養無限天機，真我的狀態就是一種平和、平淡的狀態，內心平和，能有作為，平和之人必定很有耐心，做事很有章法，能做到平和，必定具備很深厚的德行，大德都有一種平和的氣度。正直仗義也是我很看重的品德，正直之人也是我所欽佩的，要做到表裡如一的正直是很不容易的，還能仗義，那就更難了。孝順感恩是最根本的德行，萬惡淫為首，百善孝為先，非常孝順父母師長的人，一定是一個有福之人。孝順父母——世間第一福田！要種福、修福，第一就是要孝順父母，不能抵觸頂撞父母，有事好好溝通，盡量避免吵架，要多孝順父母，一個孝子的能量場是很強的，到了社會上也懂得尊敬領導，尊重長輩，很得人心。第一福田，如果不懂得去種，那真的很愚痴，很多人不僅不懂得去種這塊福田，還經常去糟蹋這塊福田，和父母吵架，家庭很不和諧，這樣的人將來肯定到處碰壁。一旦你懂得孝順感恩了，你的能量場一下就好了，走到哪裡都容易受到歡迎。《論語》中也講「事父母，能竭其力。」竭盡自己的能力去孝敬父母，陪伴父母，回報父母，這是人生最重要的一條。《佛說業報差別經》：「復有十業，能令眾生得端正報。一者不嗔；二者施衣；三者愛敬父母；四者尊重賢聖；五者塗飾佛塔；六者掃灑堂宇；七者掃灑僧地；八者掃灑佛塔；九者見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者見端正者，曉悟宿因。以是十業得端正報。」很多佛經都強調了孝順的重要性，對父母、對長輩、對領導、對老師，你孝了，你就順了，反之，忤逆不孝，真的是到處倒霉，各種不順，真的無法做人了。

三，謙讓團結，不爭第一，謙卑自牧，虛懷若谷

《禮記》中有「讓，禮之主也」、「讓，德之主也」、「卑讓，德之基也」等話，都強調了「讓」對於禮義道德的重要。謙讓團結是非常重要的，不管是戒友之間，還是戒色前輩之間，都應該注重謙讓團結，不要爭第一，公益事業沒必要爭第一，不要有超過別人、比別人強的想法，要互相學習，共同進步。上善若水，水善利萬物而不爭，爭第一，想比別人強，這其實是一種自私的想法，也是在強化ego。謙讓團結，才能和諧，勿爭高下，互相支持，這才是正確的做法。儒家認為，謙讓是一種高尚的道德行為，也是君子所應當具備的道德品質。《禮記·聘義》中說「敬讓也者，君子之所以相接也」，孔子也說「君子無所爭」。記得小學時，老師就專門講過：「團結友愛、互相謙讓。」謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，更是一種修養。爭第一其實是名利心，貪名的念頭在作怪，有了爭第一的心，心理就會失衡，就會自贊毀他，爭心一起，詆毀隨之，讓自己陷入負能量。

《周易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧。」印光大師在一封回復的手書里寫道：「汝年二十一，能詩能文，乃宿有善根者。然須謙卑自牧，勿以聰明驕人，愈學問廣博，愈覺不足，則後來成就，難可測量。」學習了很多戒色文章，懂了很多戒色養生知識，修心方面有了長足的進步，這時一定要懂得謙卑自牧，仍然覺得自己很淺薄，還需繼續努力，有這樣的心態，才能進入更高的層次與境界，否則得少為足，覺得自己很了不起，很驕傲，這類人很快就會破戒。我之前看過很多案例，不少人戒了幾十天或者上百天，就開始驕傲了，一驕傲自滿，不久就破戒了，十幾歲的少年很容易犯這個毛病，吃過幾次虧，再學習前輩的文章，就知道謙卑自牧的重要性了，再也不敢驕傲了，驕傲的念頭其實是很狡猾的，也是心魔的一種攻擊方式，往往在進步的時候就潛藏着驕傲的危險，一驕傲，就要倒霉，因為驕傲是負能量的低頻念頭。有的戒色前輩說自己發表了戒色文章，得到了大家的支持與讚許，這時候微妙狡猾的驕傲念頭就開始出現了，這時要提高警惕，堅決斷除，然後多思維驕傲的壞處、謙虛的好處，切不可有半點驕傲得意的念頭，時刻警惕自己不要犯這個錯誤。孫子兵法裏面就有使敵人驕縱這一條，所謂驕兵必敗，驕傲的人肯定會放鬆警惕，而心魔這時就容易得逞了。

悟達禪師的法緣日盛，唐懿宗非常欣仰其德風，備極禮遇，特尊他為國師，並欽賜檀香法座，禪師亦自覺尊榮，集朝野禮敬於一身，起了貢高我慢之心，於是膝上忽然長了個人面瘡，就是因為貢高我慢讓宿世的冤家債主得便。這個公案很有名，給我的印象很深刻，大禪師也可能犯這類低級錯誤，狡猾的驕傲念頭實在太可怕了，很容易導致陰溝裡翻船。一驕傲，整個能量場就壞了，到時就要失敗。諦閑法師有一徒弟，名顯蔭，人極聰明，十七八歲出家。但氣量太小，一點屈不肯受，傲性日增月盛，後來諦閑法師說他聲名很大，惜未真實用功，當閉三年關，用用功方好，顯蔭一聽就氣病了，年余而死。曾國藩說過「敗人兩字，非傲即惰」，曾國藩在家書中展開來說：「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然。」不管戒多久，學了多少戒色文章和聖賢教育，都要虛懷若谷，始終保持謙虛謹慎，這點特別重要，我看多了因為驕傲自滿而破戒的案例，所以對驕傲的念頭格外警惕。稍微有一點驕傲的微妙感覺，就要警覺，就要立刻斷除！絕不姑息！驕傲的念頭絕對是大敵！

四，謙和寬厚，剛烈忠義，溫良忠厚，不慕虛榮

二、三、四條都有謙字，我極度重視謙德！滿招損，謙受益，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，亨，君子有終。孔穎達曰：「謙者，屈躬下物，先人後己，以此待物，則所在皆通，故曰亨。尊者有謙而更光明盛大，卑者有謙而不逾越。君子能終其謙之善，而又獲謙之福。」劉沅曰：「以崇高之德而處於卑下，謙之意也。惟君子能謙，惟謙終成其為君子也。聖人以謙望人，實乃天地之德，本如此也。」謙和寬厚這四個字非常好，是很深厚的德行，不僅能謙，還很注重和諧，不僅注重和諧，而且還很寬厚，寬者容人，厚者載物，寬厚有如大地之勢，厚實和順，有如明月之皎皎，光罩萬物。寬厚是一種境界、一種品質、一種高度，能做到寬厚真的很不容易，我觀察過很多領導者，很多領袖，都有寬厚之相，能做到寬厚，是做人極高的境界，寬厚的長者往往德高望重，很能服人。

剛烈忠義也是我極為欽敬的德行，能做到剛烈忠義之人，在我心中是真正的英雄豪傑。三國英雄大多都是剛烈忠義之士，他們很有氣節，也懂得戒邪淫，三國裏面我個人比較喜歡關羽，剛烈忠義，義薄雲天。張飛、趙雲、劉備、諸葛亮，我都挺喜歡的。我喜歡張飛的悍勇、趙雲的儒雅、劉備的德行、諸葛亮的風度和睿智。男人就應該有剛烈忠義的一面，堂堂正正，不苟且偷安，原則和立場極度鮮明，極度堅定。如果說謙和是柔的一面，剛烈忠義就是男人剛的一面，要剛柔並濟，剛而不柔，脆也；柔而不剛，弱也；柔而剛，韌也！最近我又學習了《關聖帝君戒淫經》，很經典的傳統戒色文章，裏面有一段話我記得很深，那就是：「情竇初開，天良漸失，本是玉堂人物，弄成邪僻兒郎，無論磊落奇才，一定功名偃蹇，庸師之過，害人不淺。」在邪淫前，很多人都是玉堂人物，一表人才，邪淫幾年後，真的猥瑣不堪，弄成了邪僻兒郎，功名也被削掉了，本來是考名牌大學的料，最後去了不理想的學校。庸師之過，害人不淺！磚家橫行的年代，很多孩子都被誤導，看了無害論更加肆無忌憚，放縱自己，這都是庸師之過！

再提一位人物，顏真卿，我很欽佩他的人品，其次才是書品。顏真卿的《與郭僕射書》，系顏真卿給右僕射郭英乂的書信手稿（右僕射為官名），信中直言指謫郭英乂在兩次隆重的集會上藐視禮儀，諂媚宦官魚朝恩，這是顏真卿不滿權奸驕橫跋扈而奮筆直書的作品，剛烈之氣躍然紙上，忠義之氣充之於心、賦之於文、形之於書，全篇理正、詞嚴、文厲、書憤，洋洋千文，如長水蹈海，無可阻擋，遂使歷代書家無不為之服膺傾倒，迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格，顏真卿秉性正直，篤實純厚，有強烈正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。歐陽修云：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。」剛烈忠義，真英雄，真烈士，戒色也要有這股勁！雖千萬人，吾往矣！一往無前，勢不可擋！千古剛烈忠義之氣，那個表情，那個眼神，那個氣概，那個立場，讓人印象太深刻了，也太敬佩了，那個感動無以言表。

溫良忠厚也是很好的品德，溫，不暴躁，說話和氣，懂得和順之道；良，心地善良，人很賢良。忠厚這兩個字，也很了不得，能做到忠厚也很不簡單，忠厚傳家久，詩書繼世長，具有忠誠、厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。不慕虛榮也很重要，一些戒友說自己愛慕虛榮，他們也意識到這樣不好，虛榮心會使一個人失去心靈的自由，常常使人覺得沒有安全感，不滿足，會很在意別人對自己的看法，往往會因為貪慕一時的虛榮而喪失自我。虛榮是對名的一種變態追求，一個愛慕虛榮的人只會去傷害別人、貶低別人，抬高自已，虛榮也會使人形成不務實的浮誇之風。不慕虛榮，腳踏實地，人生才能過得安穩而實在。

五，有慚有愧，不驕不炫，無私奉獻，不求回報

《華嚴經》裏面講，有慚有愧，即是菩提。慚愧二心，是菩薩藏。培養恭敬心、慚愧心可以有效對治傲慢心，別人讚揚你幾句，你應該感到慚愧，覺得自己做得還不夠，這樣就不會起傲慢心。很多戒友在我帖子里留下了支持，也有讚揚，我感到很慚愧，也無比感恩大家的支持。每次發慚愧心，自己就會進入一種很微妙的心態，這種心態帶有反省、自我鞭策的意味，所以我經常發慚愧心。如果沒這種修為，那麼面對讚揚是很危險的，因為很容易助長一個人的傲慢心，會強化他的ego，讓他自以為是，覺得自己了不起，這樣就毀了。我很早就明白這一點了，所以面對讚揚都是很小心的，以慚愧來應對，這樣內心就很平靜，也很理智，不會出現傲慢心。我們要做到不驕不炫，年輕人最大的毛病就是驕傲和炫耀，這在年輕人當中是很普遍的，買個新手機或者新鞋子都要炫耀一下，比別人考得好，也會驕傲，十幾歲的孩子很容易出現這兩個毛病，長大成熟後會慢慢好些，但很多成年人也有這兩個問題，不驕不炫才能有深厚的德行，一驕傲一炫耀就顯得格外膚淺了。

上面已經講到了無私奉獻，最近看了一篇戒色文章，作者講自己的戒色動機，就是為了恢復腦力，提升學習成績，然後就是為了考研，這都無可厚非，當然他都做到了，成績上升，拿到國家獎學金，並且考研成功，後來他又有了新的動機，那就是要配得上自己心目中的女神——他暗戀的女孩。他的這些動機全部是圍繞個人的，大家剛開始戒色基本都是這樣，因為還沒有無私奉獻的覺悟，基本都是為了自己。等到學習聖賢教育，覺悟一步步提升後，這時候就要建立崇高的戒色動機了，那就是正己化人，無私奉獻，無條件的愛與付出，這是最終的戒色動機。如果僅僅是為了自己，一旦目標達到了，就很容易鬆懈，到時也會失去動機，所以必須要學會建立崇高的動機，要多幫助別人，給別人帶去正能量，給別人心裏也種下善的種子，這顆種子一旦發芽成長，將來也能長成參天大樹，正能量會不斷傳遞下去，影響越來越多的人，一盞燈可以點燃成千上萬盞燈！你幫助了別人，你自己積累了正能量，你的振動頻率得到了提升，其實利人就是在利己，而你沒有一點自私的心態，不求任何回報，這就是真正的無私奉獻，想求回報還是自私的表現，真正無私絕對不會求任何回報，看到別人超過自己，也會真誠祝福對方，希望對方生活幸福。佛法方面講三輪體空不住相，這才是布施的最高境界!《金剛經》中是這麼說的：「菩薩不住相布施，其福德不可思量。」做的時候努力去做，做完心裏就不要去想了，就像沒做過一樣，內心十分清凈。千萬不要去貪功德，這是很多人常犯的毛病，貪功德也是貪心的一種表現，貪心就是自私，這與修行是背道而馳的，仍屬於貪嗔痴三毒的範疇，一定要學會無私奉獻，做到三輪體空，這才是真正有智慧的表現。

六，寵辱不驚，低調內斂，寬恕仁愛，和藹可親

《菜根譚》裏面的名句：「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。」這段話道出了對名利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法，做好自己即可。心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生，這是一種極為淡然平和的心態，這種心態非常難得，有大智慧的人才能做到，普通人有點寵辱毀譽肯定要動心。蘇東坡先生曾經有過這樣一個故事，他是一個在家學佛的居士，有一次，他寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」八風是指「利衰毀譽，稱譏苦樂」，也就是無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人毀謗我，還是給我很好的名聲，無論是在苦中，還是樂中，都不為這些外境所動，保持着一種如如不動的平和心態。蘇東坡寫了這首詩之後，越看越覺得境界好，越掂量越得意，於是就派自己的童子把這首詩送給廬山歸宗寺的佛印禪師，讓他給看一下。可是禪師看了之後，沒有說什麼話，只是在上面寫了兩個字，然後交給童子讓他拿回去。蘇東坡左等右等，心裏非常的焦急，看到童子之後就迫不及待地問：「禪師看了我的詩之後，對我的詩有什麼好的評價嗎？」結果這個童子說：「禪師什麼話都沒說，只是在信紙上批了兩個字，讓我給你帶回來。」蘇東坡馬上把信封打開，看到上面寫了兩個字「放屁」。蘇東坡一看怒火中燒，他覺得這個禪師理解不了我的境界也就罷了，為什麼還這樣糟蹋我的詩呢！於是他不等天亮，連夜坐船渡過江去，要找禪師評理。最後禪師送他兩行字：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡一看覺得很慚愧，自己是能說不能行，也就是說能夠體會到這個境界，但是自己卻不能夠在生活中去實行。蘇東坡這個故事很有名，相信很多人都看過，境界一來，就驗出來了。能做到寵辱不驚是很不容易的，需要有很深的定力和很高的智慧。平時做任何事都要注意低調，不要過於高調張揚，不要到處炫耀，不要得意自大，要低調內斂，始終謙虛謹慎，這才是真正有智慧的表現。記得有一位名人做善事很高調，那位名人前幾年挺火，後來他也知道要低調了，不再張揚了。往往在高調張揚的過程中會說出很多大話，驕傲的話，這樣很容易招致批評。

寬恕仁愛，和藹可親，這八個字的氣場很強大，不僅懂得寬恕別人，也要懂得寬恕自己，原諒自己，這點很重要，過去很多做錯的事時不時會冒出來，很容易讓人陷入痛苦之中，這時要懂得原諒自己，人非聖賢孰能無過，過而能改，善莫大焉！過去的錯事就不要去想了，冒出來就斷掉，犯錯當然要反省和懺悔，但不要一直去想，否則很容易陷入痛苦而不能自拔，一回憶，內心就很痛苦，很難受，什麼事也幹不了，甚至要捶桌子、抓頭髮，臉上的表情那叫一個痛苦啊！很多邪淫者過去的確幹了很多禽獸不如的事，好好懺悔後就不要去想了，讓心態保持平和才是關鍵。對於別人傷害自己，也不要去記仇了，寬恕別人，也就放過了自己，一直記仇，就會產生很多負面的念頭，增加了自己的負能量。有句話是這樣說的：愛你的敵人，才是一個真正的強者。《聖經》中也說過：要愛你的敵人。我的理解是愛是包容的，包容一切人，當然也包括你的敵人，但並不是叫你喪失立場，是非不分，愛你的敵人，是要懂得原諒對方，在適當的時候幫助對方，這樣才能化干戈為玉帛。要懂得運用寬恕的力量來化解問題，這是很重要的技巧，因為寬恕了，所以心態就平和了，心態平和了就可以契入真我了。

《史記》：「仁愛士卒，士卒皆爭為死。」《淮南子》：「堯立孝慈仁愛，使民如子弟。」孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」做人要懂得仁愛之道，這樣才能真正得人心，靠物質利誘來籠絡人心是不可靠的，要用德行來感化對方，這樣才能得到對方真正的敬重和由衷的敬佩。物質利誘是一種暫時的利用關係，雖然有一定效果，但不如德行來得長久。仁愛對方，對方才能發自真心來為你做事。這裡講的就是做人之道了。

《論語》：子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」「請問之。」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：「能夠推行五種品德於天下的人，可以說就是仁了。」子張說：「請問是哪五種品德。」孔子說：「恭敬、寬厚、誠信、勤敏、恩惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的信任，勤敏則做事易見功效，施人恩惠別人就心甘情願為你效勞。」這五種品德很重要，謙則人和，寬則得眾，要得到眾人的擁護，必須懂得寬厚之道，領導者要具備寬厚的品質。寬則得眾，這四個字我很欣賞，實在佩服至聖先師孔子的為人處世的智慧。我們真的要好好學習《論語》，要不斷挖掘裏面的智慧，就像挖掘金礦一樣。學到一些道理，對於為人處世真的很有幫助，因為你知道該怎麼做了！施人恩惠也是在德行的感召之下，這樣別人就心甘情願為你效勞了，如果僅僅是物質利誘，那只是一時的僱傭關係。有些戒友將來可能會走上領導崗位，如何做一名寬厚有德行的領導，是要好好研究的。

和藹可親，這四個字非常了得，能做到和藹可親實屬不易，一，要沒有嗔心；二，要具備和氣；三，要具備慈悲心；四，要具備很深的善心；五，要具備很強的喜悅感。六，要具備很強的親和力；七，要具備很高的智慧。和藹可親的本意是指人態度溫和，性格善良容易接近。這是普通的解釋，我對和藹可親的定義更高一些，因為我覺得這四個字實在不簡單，能做到這四個字的人真的不得了。有的老人可以做到和藹可親，因為他們已經進入無欲無求的狀態，而且有很高的智慧和修養，但也屬於少數，觀察生活中的老人，真的和藹可親的還是少數，很多老人也是精神不振，臉上也沒有什麼笑容，畢竟風燭殘年了。我在元音老人身上看到了和藹可親這一特質，上面七點就是按照他的示現所總結出來的。真正的和藹可親是很不容易做到的，自身必須具備很強的正能量，特別是深厚的慈悲心，沒有一點嗔心，一團和氣，臉上也有喜悅的神情，這樣就具備很強的親和力。和藹可親是比較高的境界，也許現在我們無法做到，但我們至少可以向著這個方向努力，一點點去接近，也許將來某一天我們就能做到了。

七，真誠友善，以和為貴，心地放寬，和氣致祥

這條也是講做人的，做一個真誠友善的人，這點很重要，要善於經營自己的人脈，交到真正高質量的朋友，特別是善友，邪淫之人往往交到的是狐朋狗友，所謂物以類聚，人以群分，戒色之後會發現自己與過去的邪淫圈子格格不入了，很難交流了，也不願與他們多說話了。雖然看似自己被孤立了，但更高振動頻率的朋友圈正在向你敞開，慢慢就能遇見志同道合的朋友，和你振動頻率接近的朋友。我個人的體會就是，以邪淫為樂、經常開黃色笑話、談自己放縱經歷的朋友，是絕對靠不住的，因為他們的振動頻率太低，思想也多是負面的，自己也很不穩定，當你發生什麼事了，想指望他們幫你，是很有難度的。處在邪淫狀態交到的朋友，也不會維持很久，要交到善友，你必須具備和他們類似的想法，善友想着戒邪淫，行善積德，當你有了這樣的想法後，你們就有了共識，就很好溝通了，你一下就進入了那個圈子，交到了一群具有正能量的朋友，這類朋友在你需要幫助的時候，是會想方設法幫你的，他們也有很強的責任感和行善意識，這類朋友很有質量，值得一輩子去交往。朋友之間，同學之間，同事之間，家人之間，都要突出一個「和」字，以和為貴，一定要注重和諧，家和萬事興，與同學和，與領導和，與父母和，到處都能和得來，這樣人生就會順利很多。對於他們的一些缺點和錯誤，也不要放在心上，心地要放寬一些，懂得寬容和包容，你的內心就會一片祥和。和氣致祥，喜神多瑞，邪淫者的家庭往往經常爭吵，為什麼會這樣？因為邪淫的人一直在起負面的念頭，會影響到家人，邪淫的人脾氣也會變得暴躁，處於到處失和的狀態，這樣人生就會坎坷很多，會到處倒霉。

「和」是中國文化和人生智慧的重要特徵，其內涵十分豐富，充滿了大智大慧的深刻哲理。和諧融洽的氣氛可致吉祥，不和諧的氣氛則招致災禍。古人很早就認識到這一點了，古人交往很注重禮節，很有君子的風範，也懂得和之道，《圍爐夜話》：「和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。」簡單的十六個字，就將待人接物、進德修業的道理闡述得明白親切。（抗心希古，指以古代的賢人為榜樣。）用和氣的態度與人交往。古人講：「和氣致祥，乖氣致戾。」和氣能帶來吉祥，乖張會導致禍殃。以和為貴，則萬事皆興，和氣方能生財，平易才能近人。平情應物，以平常之心對待事物，處理事情。說話和氣，待人和氣，注重和諧，不亂髮脾氣，懂得尊重別人，體諒別人，包容別人，這樣的人是具有大智慧的人。一個成功者要充滿祥和之氣，這樣就能穩住自己的事業，我們戒色也是如此，內心要祥和，盡量不要爭吵，爭吵後情緒會失控，很容易破戒。養祥和之氣，就是在做情緒管理，對自己各方面都很有好處。大家肯定都經歷過與別人失和的情況，一旦失和，彼此內心都不好受，所以我們平時要注重和諧，盡量以和為貴，這樣走到哪裡都能帶去祥和友好的交流氛圍。

八，修己以敬，涵養德性，品雅行優，樂我天真

修己以敬這四個字曾經讓我眼前一亮，頓感說得很有道理，做人首先要懂得恭敬，印光大師說過：「誠與恭敬實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。」能做到至誠恭敬，老天都會感動，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。《左傳》中說：「敬，身之基也。」「敬，禮之輿也，不敬則禮不行。」「敬，德之聚也，能敬必有德。」荀子說：「凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之，故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。」孔子說：「君子敬而無失，與人恭而有禮。」敬是一項普遍的道德規範，也是一種高尚的道德品質。一個人如果具備這一道德品質，在人際交往中時時處處遵循敬的要求，就可以得到他人的愛戴和尊重，也有利於形成良好的人際關係。恭敬也是獲取一切智慧的珍寶，在學生時代，我們懂得尊重與恭敬老師，老師就願意教我們，師生之間就有很好的互動，就能學到老師傳授的知識。如果以輕慢心去學習，那根本學不進去，老師看到這類學生也不喜歡。子曰：「修己以敬。」之後還提到了：修己以安人、修己以安百姓。安人：使自己身邊的人安樂。安百姓：使老百姓安樂。所以修己不僅僅是自己的提升，而且還會給身邊的人帶去安樂，比如你邪淫的時候，脾氣暴躁，就會使家人遭殃，一人不好，會影響到整個家庭的氛圍，如果你戒色了，心情祥和了，懂得孝順了，那真的是「修己以安人。」父母也跟着安樂，家庭也和諧了，這樣多好。懂得恭敬，就是在涵養自己的德性，看看古人對人的恭敬態度，真的令我們感到慚愧，古人互相見面，拱手行禮，是為揖，這是古代賓主相見最常見的禮節，很有君子的風度，講話也很有分寸感。我發現注重恭敬，注重禮節，也能有效對治邪淫的念頭，一旦恭敬起來，自然就不敢去起邪念，自然就不敢去看誘惑的內容，因為這和恭敬是相違背的。修己以敬就是讓自己時刻保持在恭敬的狀態，不敢越雷池一步。對人恭敬，不敢有非分之想，不敢萌邪思邪念。對老師恭敬，就能真正從老師的教導中獲益，因為恭敬，你就會極其重視老師所教的內容，會虛心去學習，恭敬心真的太重要了，我們一定要培養恭敬的態度。孔子那個手勢很有含義，身體微微鞠躬，把雙手交叉前伸，放在全身之最前，男性左手在前，女性右手在前，表示虔誠恭謙之意。孔子身着寬大的儒服表情慈祥而端莊，雙手交叉並在胸前，不露大拇指象徵謙恭，四指併攏代表四海之內皆兄弟天下大同。孔子提倡的就是克己復禮，修己以敬，孔子雕像就含有這個深意。

養我靈台，時時清凈，品雅行優，樂我天真，靈台指的是心靈。古人的認識水平很高，知道恢復純凈的心靈，去感受真正的大快樂，靈台骯髒齷齪，整個人的能量場就很差，內心裏負面的念頭就會很多，到時就會感召很多不好的事情。存在的最終目的和意義就是認識真我，活出真我，再次回到天真無邪的狀態，一旦開始邪淫就會嚴重偏離這個狀態，邪淫後變得越來越不快樂，臉上的笑容越來越少。古德強調「思無邪」，讓自己的內心恢復純凈純善，到時你就會發現純凈的狀態是如此的快樂、如此的幸福、如此的美好，當你再次回到那個久違的頻率，就會發現自己在邪淫時失去了什麼！《中華始祖伏羲老祖慈訓》：「上古之人，心正無邪，性純不雜，所以成真證聖者多。無如末世人心，習惡多端，逞強鬥智，昧卻天良，迷了世俗。失本來之面目，喪固有之精神；視榮華如性命，看道德若泥塗；不識尋真放假，焉知返本還原。日失此心，時迷斯性，朝來醉死，暮到偷生。孽海茫茫，無時得度。」「一舉一動，不生邪念；養我靈台，時時清凈；與月同明，與水同清。」「立世效聖賢之道，出塵學仙佛之風；作堂堂之丈夫，為謙謙之君子。清夜問心，仰不愧天；閑日省身，俯不怍人。品雅行優，樂我天真；身安命立，超人性德。」《中華始祖伏羲老祖慈訓》是篇很好的文章，大家可以學習下，強調的就是孝順和凈化心靈，多修善德，流芳千古，始不枉為人也。

九，待人誠懇，與人為善，穩重做事，坦蕩做人

待人誠懇，會被人信任，別人對你會有好感，與人為善，會活得心安，不會到處樹敵，能廣結知己，廣結善緣，能恕人之過，可遠離爭鬥禍端。待人不誠懇，說話虛假敷衍，別人也會遠離，我在生活中也曾經遇見過這類人，不誠懇的人得不到人心，誰也不喜歡虛偽的人。常常對別人不誠懇的人，最後對自己也不會誠懇，只能自欺欺人，喪失人心。古語云：「得人心者得天下！」做人一定要真誠，待人要誠懇，要有誠意，真正尊重別人，無論是親朋好友還是素不相識的陌生人，都要真誠相待，用己真誠換取他人真心。做人要友善，與人為善，自己也將變得快樂。中國文化十分重視人與人和睦相處，待人誠懇、互相關心、與人為善、推己及人，學會換位思考，多體諒別人，原諒別人，以達到人際關係的和諧。從某種角度而言，人生實際就四個字——做人、做事，先學會把人做好了，做事也就簡單了。進入社會工作，特彆強調做人，會做人，有德行，前途不可限量，能得到領導器重，領導最終是被你的德行所感化的，才華雖然可以讓人驚喜一時，但最終讓人欽佩和感動的卻是德行。你有誠意，別人也對你有誠意，如果玩虛假，別人也會疏遠你，踏踏實實做事，坦坦蕩蕩做人，浮誇吹捧的話不說，利欲熏心的事不做。做人，要問心無愧，表裡如一；做事要穩重可靠，盡心儘力。

1920年，著名畫家齊白石應邀參加一個活動，因為穿着土氣，加之不善言辭，結果無人理睬。這讓他很尷尬，坐也不是站也不是，走又走不掉。恰在此時，梅蘭芳走了進來。彼時，梅蘭芳已是京劇名家，衣着光鮮，捧他的客人極多。但梅蘭芳還是在眾多賓客里，發現了齊白石。此前他們只是相識，並無深交。但梅蘭芳還是很恭敬地走過去，與齊白石寒暄。此舉讓在座賓客很驚訝，紛紛詢問梅蘭芳主動招呼的客人是哪位，當得知眼前那位衣着土氣之人竟是畫家齊白石時，賓客也過來寒暄，這才打破僵局，讓齊白石擺脫尷尬。事後，齊白石很用心地為梅蘭芳畫了一幅《雪中送炭圖》，題句云：「而今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。」後來，梅蘭芳想學習畫草蟲，齊白石欣然收他為徒。齊白石對他說：「你這樣有名，叫我一聲師傅也就是抬舉老夫了。就別提什麼拜師不拜師的啦……」可梅蘭芳堅持一定要舉行拜師儀式，行跪拜大禮。學畫也特別認真，只要不排練不演出，不管風天雨天，他都按時坐黃包車到齊宅學畫，進門先向老師鞠躬問好，謙恭的樣子像個小學生。

我們一定要學會做人、做事，這決定你最終的境界和人生的高度。德行實在太重要了，最感動人、感動天地的就是德行。星雲法師說過：「讀書不一定重要，但做人一定要做好，一定要重視人文思想、道德教育。」很多人會讀書，能考高分，但是進入社會後發展卻不太理想，就是不會做人，反觀很多人在學校時成績一般，但很懂得做人的道理，很注意培養自己的德行，後來進入社會，事業做得風生水起，做人的確比讀書更重要，做人的學問也真的很深，學習做人是一輩子的事，需要自己不斷去學習和領悟。星雲法師還開示過：「你可以沒有學問，但不能不會做人。人難做，做人難。在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。懂得感恩者，才會富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。我們面帶笑容，看在對方眼中，那朵微笑是發光的；當我們口出讚歎，聽在對方心底，那句讚美是發光的；當我們伸手扶持，受在對方身上，那溫暖的一握是發光的；當我們靜心傾聽，在對方的感覺里，那對耳朵是發光的。因為發心，凡夫眾生也可以有一個發光的人生。貪愛愚痴的人，永遠不懂得利用時空，甚至錯過了時空。只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。」

星雲法師還有一段話我也很欣賞：「回想我這一生中，不也常被人拒絕，被人挖苦，甚至被人毀謗，被人誣衊嗎？我之所以能安然度過每個驚濤駭浪，首先應該感謝經典文籍里的嘉句和古德先賢的名言，其中史傳描述玄奘大師的『言無名利，行絕虛浮』，是我自年少以來日日自我勉勵的座右銘，多年來自覺從中獲益甚深；地藏菩薩的『我不入地獄，誰人地獄』的精神，總是在我橫逆迭起的時候，掀起我無限的勇氣；每當險象環生的時候，想到鑒真大師所說的『為大事也，何惜生命』，強烈的使命感不禁油然而生，增添我心中無限的力量。」多學習大德開示可以讓我們更具智慧，不僅學到修行方面的道理，如何為人處世，如何面對生活中的挫折，都可以從大德的開示中學到。

十，誠信知禮，光明磊落，持身謹嚴，方有剛毅

立身誠為本，處世信為基。誠信，即待人處事真誠、誠懇、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。「誠」是一種真實不欺的美德，修德做事，必須效法天道，做到真實可信，說真話，做實事，反對虛偽。「信」，就是對人不僅要求說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠，腳踏實地。孟子說過：「誠者，天之道也。」《中庸》：「至誠如神！」發心正，起心動念至誠，表裡如一，內外澄澈，這樣的人做起事來很有號召力。誠則明，做人要講究誠信、誠懇、寬容、忍讓。這樣就能得人心，就能闖出一番真正的大事業，大事業必須要有深厚的德行作為基礎，這樣才能感召一批真正的人才來幫助你。種下梧桐樹，引得鳳凰來，德行就像梧桐樹，鳳凰就像人才。你若盛開，蝴蝶自來，你若邪淫，蛆蠅聚集！邪淫之人聚集的是一群以縱慾為樂的損友、邪友，同流合污，一起墮落，邪淫之人絕難與正人君子為伍。邪淫之人很難做到誠懇，因為他在做着見不得人、見不得光的齷齪事情，邪淫之人必然充滿虛假，誠懇是光明磊落的君子才能做到的。《論語》：「不學禮無以立。」人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則無寧。學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。古人很注重禮，子曰：「君子博學於文，約之以禮。」禮是有對治邪淫的功能的，知禮守禮則不敢犯邪淫。憨山大師：「不邪淫，禮也。」我接一句：「邪淫，禽獸也。」古人很懂得用禮來規範約束自己的言行，這點我們應該多向古人學習。

有的戒友會說戒色後看到異性會緊張，我們要克服這種緊張，戒色不是讓你見到異性就緊張，而是要淡定和坦然，要光明磊落，正氣十足。對境時要警惕，但不要過於緊張，要保持自然，這樣才能正常交往，否則過於緊張，別人會覺得你很怪異，不自然，這樣就會影響人際關係。君子要有光明磊落的氣場，眼神特別堅定，特別有正能量，不能有一絲一毫的邪念，這樣異性也會對你留下好的印象。光明磊落是一種心底無私的氣魄，古語有云：「大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。」胸懷坦蕩，正大光明，令人敬仰，只有光明磊落、不匿私心，浩然正氣才能油然而生。曾國藩：「蓋先生之治人，尤重品節。」王陽明先生：「此心光明，亦復何言。」坦蕩必光明，光明必坦蕩，用盡一生，去做一個光明磊落的人。只有擁有了光明磊落的品格與氣魄，才能擁有真正的底氣與自信。一旦邪淫，肯定無法光明磊落，所以要做到真正的光明磊落，必須戒掉邪淫，只有這樣正氣才能剛起來！無欲則剛！只有持身謹嚴，方有剛毅，才能剛得起來，如果肆意放縱自己，肯定會軟下去！寶貴的腎精一泄，必定腰膝酸軟，身心都會軟下去。《錢氏家訓》：「心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。」「廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。」有了很強的正氣、正能量，才能擁有幸福的人生。

十一，守正待時，克服嗔嫉，心胸豁達，樂觀豪爽

1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。王陽明說了一句很經典的話：「你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。」人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。王陽明還有一句話：「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。」艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。很多成功人士都經歷過失敗，甚至是反覆的失敗、多年的失敗，不斷總結經驗，不斷奮鬥，最後才取得了成功，失敗時他們不會氣餒，而是會繼續積累正能量，真正做到了「守正待時」，到了一定時候，能量積累足夠了，就可以一飛衝天、一鳴驚人了。一定要懂得守正，生活中肯定會遭遇各種困難和挫折，守正不移，等到時機成熟，自然有翻身的一天。如果自暴自棄，自甘墮落，這樣只會陷入惡性循環。克服嗔嫉也是非常重要的，嗔恨和嫉妒是兩種很壞的念頭，是非常強的負能量，有些戒友戒色後還在嗔恨和嫉妒，這樣對戒色很不利，嗔心不改，嫉妒心重，戒色易破！戒色不僅是斷除與邪淫有關的念頭，而是所有負面的念頭都要一併斷除！因為只要是負面念頭，都可能導致間接破戒，讓你心理失衡，最後情緒失控而破戒。

心胸要豁達一些，心胸豁達，足能涵容萬物，心胸狹隘，不能涵容一沙。心胸狹隘的人是永遠看不見天堂的，他活在自己製造的自私的地獄裏。心胸開闊，氣量宏大，不計較個人的利害得失，這樣的人才是真正的智者。智者都是心胸豁達之人，豁達是一種大度和寬容，豁達是一種品格和美德，豁達是一種樂觀的豪爽，豁達是一種博大的胸懷、洒脫的態度，也是人生中最高的境界之一。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，要做到樂觀豪爽，恢宏大度，多積極思考，不要消極思考。我在答疑的過程中就發現很多破戒的戒友都在消極思考，對待失敗，應該積極思考，多鼓勵自己，從失敗中吸取教訓，不要再犯同樣的錯誤，如果消極思考，認為自己怎麼這麼差，這麼沒用，那隻會讓自己越戒越差，要相信自己能行的！真正能戒掉的戒友，就在於他對待破戒的態度。他不會被破戒打倒，而是在破戒後認真反省，更加精進地學習戒色文章，從前輩的經驗中找到自己的問題，然後就能越戒越好。面對暫時的失敗，要樂觀一些，人總會經歷一些失敗的，我之前也失敗過很多次，也記不清多少次了，後來就是通過學習提高覺悟、練習觀心斷念才突破了怪圈。前輩的經驗和方法已經擺在那裡了，關鍵就是執行的力度，還有自己的悟性，這完全在每個戒友自己。一開始大家的水平都差不多，過幾個月再看，有的戒友已經具備一定的覺悟了，而有的人連基本的思想誤區都沒有糾正過來，差距就是這麼明顯。就像跑步一樣，過了一段時間，每個人之間的差距就出來了，這全在每個人自己的努力。

十二，以德御才，修身種德，養德遠害，修心為上

一位企業家說了這樣一段話：「有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無徳無才，堅決不用。」領導最喜歡的是有德有才的人，這當然是最好的，最理想的，如果有德無才，領導也會盡量培養使用，因為有德行，所以領導自然會給機會。有才無德，就要限制了，德行差，就不會受領導的歡迎，這類人會給單位製造矛盾和混亂，所以要限制錄用。無德無才，肯定不會用了，兩個都不行，領導肯定不喜歡。有人是這樣總結的：「德才兼備是正品，有德無才是次品，有才無德是危險品，無德無才是廢品。」《資治通鑒》里寫道：「才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」有德無才領導還會培養一下，會用心教你，培訓你，只要你態度好，還是有望勝任工作的。有才無德是危險品，這一點說得很對，很多人有學歷有技術，但是沒走正道，利用所學去犯罪了，是危險品。即使不去犯罪，這類無德之人到了單位，肯定是害群之馬，會給單位帶去負能量，製造不和諧的現象。領導其實最怕無德之人，無才還好一點，無才照樣可以做一個好人，但無德就不行了，品行上直接壞了，充滿負能量，這類人會到處樹敵，到處詆毀別人，所以是危險品。

我們當然要爭取做一個德才兼備之人，要以德御才，德是做人的根本。好好修身，改正不良習慣和不良習氣，多行善積德，《菜根譚》：「不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。」忠恕待人，養德遠害，詩曰：造功積德培加深，懺悔自新福降臨；寸尺進升天理在，根枝旺盛靠修心。秦東魁老師的《遇見智慧》裏面講到「人生禍福的核心：了解念頭，觀察念頭，控制念頭」，學會觀心斷念、控制自己的念頭真的很重要。修心為上，修心為核心，修身為輔助，念頭是行為的先導，修心是最根本的。光修身而不注重修心，是治標不治本的，就像治療痘痘問題，如果內分泌不調整過來，光在皮膚外面塗藥，是很難好的，也容易複發。戒色一定要注重修心，俞凈意公外在的修身、行善等也沒少做，但是潦倒終年，貧窘益甚，原因就是「意惡太重，專務虛名。」不懂得修心，還在爭名利，這就是俞凈意公窮困潦倒的原因。所以修心才是核心和關鍵，大德反覆強調的核心就是修心，你把握住了核心，就能越戒越好，修行方面也會突飛猛進，不斷取得突破。

十三，非德勿行，斷惡修善，德義為重，謹慎對待

不符合德行的事情不要去做，做事一定要符合德、符合義，符合天道、天理，這樣才能問心無愧。當人非義而動、背理而行時，就會「大則奪紀、小則奪算」，而算減則貧耗，多逢憂患，最終算盡則死。我所了解的罪過中，邪淫和殺生可以說是非常嚴重的兩個，果報都非常之慘。這兩個一定要戒掉，否則人生真的危機四伏。不僅自己戒邪淫，還要告訴別人邪淫的危害，勸別人戒邪淫，不僅不殺生，還力所能及地放生，放生可以讓心情舒暢，放生合天心，對於身心的恢復很有幫助。改造命運，斷惡修善，一定要從意惡下手，意惡不除，做多少善事都是虛偽的，斷惡要下大決心，要有力度！修善也是如此，要大力行善，恆久力行，不斷對治意惡，不斷堅持行善，這樣一方面惡減少了，而善卻在大幅增加，這樣人生就會越來越好。中華傳統美德很強調德和義，記得一位練武的師傅，他收徒的標準就是考察徒弟的德和義，重德貴義是很多師傅的收徒標準，就是考察一個人的德行、品行。我們做任何事都應該做到德義為重，強調德，強調義，做人做事都要突出這兩點，不可輕浮草率，要謹慎對待，有禮有節，為人處世有原則、守規矩。

再講下口德，口德好才能運勢好，說高頻的話，正能量的話，不說負能量的話，邪淫的話，傷人的話，這是我們應該具有的修養。1、戒多言。病從口入，禍從口出。說話不要太多，言多必失。曾國藩：「大處着眼，小處着手，群聚守口，獨居守心」、「行事不可任心，說話不可任口」、「禁大言以務實」。2、戒輕言。不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許諾，輕易許諾而做不到，會喪失信用。3、戒狂言。不要不知輕重，口出狂言，胡侃亂說，這樣往往後悔。4、戒惡言。不說惡語傷人，古語說，刀瘡易沒，惡語難消。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚於身體上的傷害。5、戒矜言。矜就是自大、自以為是。老子言：「自伐者無功，自矜者不長。」伐這裡指自誇，自我誇耀的人抵消了功勞，妄自尊大的人不會長進，也會招致別人的厭惡。古人云：「自謙則人愈服，自誇則人必疑。」自矜自誇是涵養不夠的表現。6、戒讒言。讒言就是背後說壞話，挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人，讒言之人，皆是小人。7、戒怒言。生氣的時候容易喪失理智，這時候說出來的話傷人傷己，生氣的時候要學會冷靜下來，不要亂說話，要三思而後行。8、戒污言。不聊性，不談黃，不說放縱經歷，不說黃色笑話，不說髒話。

十四，積功累德，有德自安，德為人先，行為世范

《太上感應篇》中很重要的一個教導就是強調積功累德，當立一千三百善，了凡先生髮願做三千善事，是道則進，非道則退，不履邪徑，不欺暗室。做各種善事積功累德，古人的積善意識之強，真的達到了登峰造極的地步了，古德一直在強調改過積善，強調了幾千年。我們戒色後一定也要學會積善，多做善事，你每天答疑或者宣傳戒色，都是在積善，你寫戒色文章分享戒色經驗心得，也是在積善，積善有很多種方式，自己要培養積善意識，堅持去做，一點點積累，積累個幾年就相當可觀了，貴在堅持，然後做過後也不要放在心上，就像沒做過一樣，做好每一天，做好每一件小善。

勸世賢文：為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌。作惡必亡，作惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡。積金遺子孫，子孫未必能守。不如積陰德，以為子孫長久之計。人修一分德，便造一分福。詩曰：「自求多福是也」。人積一分功，便積一分祿。諺云：「無功不受祿是也」。人生福祿，生來註定，要想轉移，除非積善無涯。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷？（百福駢臻：很多的福分、福祉一起到來；百祿是荷：承受各種福祿，「荷」在這裡是「承受」的意思。）

有德自安這四個字是我由衷喜歡的，智者的氣度是那麼安定、從容，俯仰不愧，堂堂正正，光明磊落，而邪淫者給人的感覺就是急躁、暴躁，很容易生氣，充滿戾氣和負能量，內心很不穩定。德行高深之士內心是安定祥和的，是非常穩定的，即使外在遇見不順和挫折，也能有一個良好的心態去從容應對。諸葛亮在大軍壓境時，還能泰然自若地大笑，還若無其事地和別人交談，然後胸有成竹地說出退兵之計，這種智慧和氣度很值得我輩學習。人生在世，每臨大事有靜氣，春風得意時不張狂，身處危難時不驚懼，就不愁事業不成功，面對困境要有一種處變不驚的大將風度，這種風度養之在平時，求之在德行，成就大事者必定成不驕、敗不餒、順不喜、困不懼，碰上順境也好，陷入逆境也罷，總能沉心靜氣，理智處事，不慌不亂，從容應對。人生要進入更高的境界，必定要進入德的修鍊，記得一位武學大家說過：「最高的武功是德行！」把對方打敗了，別人可能還想報仇，還記恨你，如果在比武的時候很注重德行，既勝了對方又能表現出謙讓、尊敬、友愛和團結，對方就心服口服了，甚至甘拜下風，想拜師了。所以，最厲害的還是德行。君子有德而自安，胸襟氣度不同凡響，無論遇到好事還是壞事，都能拿捏得住，不會將情緒隨隨便便地寫在臉上，總能給人一種鎮定自若的感覺。

德為人先，要努力培養自己的德行，「先」這個字很好，就是不要在德行方面落後了。行為世范，要努力成為正能量的榜樣，幫助和影響更多的人，給天地之間增加正能量。來到這個世界上我們都是有使命的，使命就是正己化人，行善積德，幫助沉淪色情與邪淫的眾生重回正軌，這是我們的神聖使命，我們要有責任感與擔當，堅持做下去，幫助一個是一個，你幫助了一個戒友，也許那個戒友能力很強，他將來也許可以幫助成百上千乃至上萬的人，而他最初感謝的就是你。我們宣傳戒色，幫助別的戒友，真的產生了巨大的影響，剛開始我體會不深，因為看到的反饋還不是很多，後來看的反饋案例越來越多，才真正感受到原來助人戒色能產生這麼巨大的影響，可以真正拯救一個人，扭轉他的命運，甚至他的祖先都要對你感恩戴德，因為你救了他們的子孫。戒色公益事業值得我們用一輩子的時間去堅守，我們是在做一件絕對有意義的事情，要以高度的責任感和強烈的使命感，堅持做下去。

十五，尊師重教，恭敬老師，善體師心，敬順無違

從一個人對老師的態度，就可以看出他最終能達到的成就。對待老師要恭敬，要有禮貌，要讓老師歡喜，讓老師受到尊重，要孝敬老師。古人云：「三教聖人，莫不有師；千古帝王，莫不有師」，人不敬師是為忘恩，何能成道？真正有德行的老師，值得我們用生命去尊重，有的老師即使有一些缺點，我們也應該學會包容，要看整體。當然對於邪師，我們是要遠離的，老師之中也有敗類，這要區別對待。對於品德高尚的老師，我們要恭敬對待，特別敬重，特別愛戴，特別擁護，信心和立場要絕對堅定。古往今來，尊師重教已成傳統，代代相傳，師恩當永遠銘記！譚嗣同說過：「為學莫重於尊師」，學習最重要的就是尊重老師。做人首先要從尊重父母、尊重老師開始，尊重老師才能真正學到老師傳授的知識，尊重老師才能和老師和諧相處。要善體師心，不要讓老師難堪，不要讓老師生氣，敬順無違，注重和諧之道，要像重視生命那樣重視師道。

「程門立雪」這一成語家喻戶曉。它出自北宋著名理學家楊時求學的故事。楊時，將樂縣人，天資聰慧，四歲會讀詩經，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，宋熙寧九年登進士榜。有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜著名理學家、教育家程頤為師。時值冬季的一天，楊時因與學友游酢在對某問題有不同看法，為求正解而一起到老師家請教。他們頂着凜冽寒風來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時和游酢，只見他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。此後，「程門立雪」的故事就成為尊師重教的千古美談。

子貢——尊師至誠孝道楷模，子貢，孔子傑出弟子。後棄官從商，成為孔子弟子中最富有者，商界歷來公認他為「儒商始祖」。公元前479年，中國古代偉大的思想家、教育家——聖人孔子溘然長逝。孔子死後，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨有子貢結廬墓旁，守墓六年，足見師徒情深，尊師之誠，實屬中華尊師孝道楷模第一人。後人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為「子貢廬墓處」。因子貢為孔墓所植為楷樹，後世便以「楷模」一詞來紀念這位聖徒。子貢尊師達到這種程度，真的讓人感慨萬千，感動無比。

漢明帝劉庄放下九尊之軀尊師，漢明帝劉庄，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內安定團結。博士桓榮是漢明帝做太子時的老師，而明帝對老師一向非常的尊敬，後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。有一次，明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來恭敬老師，可見他的用心與風範，值得大家學習。

岳飛敬師如父，岳飛幼年家境貧寒，無錢上學。但他非常好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。私塾老師周侗免費收岳飛為學生，教育他做人的道理，每逢單日習文，雙日習武。岳飛不負師教，勤學苦練，文武雙全。學得射箭絕技，能左右開弓，百發百中。周侗去世後，岳飛披麻衣，駕靈車，執孝子之禮，以父禮安葬他。且在朔望(初一、十五)之日，無論在外行軍打仗，還是駐紮營中，他都要祭拜自己的恩師，每次痛哭之後，必定會拿起老師所贈的「神臂弓」，射出三支箭。岳飛說：「老師教我立身處世精忠報國的道理，還把他一生摸索的箭法和武藝都傳授給我，師恩是我一生都不能忘懷的。」

《華嚴經》講的「敬師九心」：
（1）視師如父母的「孝子心」
（2）誠心不變的「金剛心」
（3）負載重任的「大地心」
（4）風雨不動的「山嶽心」
（5）忠誠服務的「僕人心」
（6）謙虛恭敬的「下人心」
（7）承受上師負擔的「車乘心」
（8）能忍辱而不背叛的「義犬心」
（9）為上師而風裡來、浪里去，從不厭煩的「航船心」。

能做到敬師九心，在修行方面一定會取得很大的進步或成就。修行方面也特別看重一個人的德行，賢德之人很容易接受教誨，也願意按照教誨的要求去做，這樣就能不斷地進步。如果對老師不尊重，那肯定無法獲得更深的法益，《毗奈耶經》云：「不敬勿說法」，老師很注重考查學生的德行，對於德行差的人，肯定會有所保留，不願意傾囊相授，而對於德行好的學生，肯定願意把所有的知識、竅訣全部傳授給他。首先自己必須是一個合格的法器，這樣才有資格接受佛法的甘露。黃念祖老居士說過：「一切罪從懺悔滅，一切福從恭敬生。」尊重老師，恭敬老師，顯得尤為重要，能尊重能恭敬，就能得到老師的真東西，不管是世間的教育還是出世間的教育，都把尊師重教放在極其重要的位置。

十六，常念師恩，讓功於師，功成弗居，抱朴守拙

滴水之恩，當湧泉相報，對於老師的恩德要銘記在心，不能忘記，要常念師恩。感恩老師是一種流傳千古的美德，古人從很早就已經懂得這個道理，每一個朝代的文人志士都會把感恩老師、感恩師德，作為對自己道德品質的一個基本要求。不管自己取得了多大成就，都不能忘記老師，都要把老師放在最上面，讓功於師！讓功於聖賢！這是規矩！懂得讓功，是一種很深的大智慧。面對領導的讚揚，要讓功於領導，「都是領導栽培的。」讓功於同事，「都是大家一起努力的結果」，這樣就能得人心。前段時間看到一張海報，說國家這些年的發展全部歸功於人民，領導者不居功，而是歸功於人民，這是得民心的做法。智者不居功，而是讓功，居功者往往自傲，是在強化自私的小我，而讓功是真我的品質，是無私的，是最得人心的一種做法。一，不可居功，居功易自傲；二，不可擺功，擺功就是炫耀功勞。要懂得讓功，對於取得的一點成績、成就，讓功於別人，也不要放在心上，不要去想它，就像沒做過一樣。《道德經》裏面講：「功成而弗居。」這裏面有着非常深的智慧，在功成之時，往往是一個人最容易得意忘形、最容易驕傲膨脹的時候，這個時候如果處理不當，就可能引來禍患，甚至是殺身之禍。歷史上就有這樣一位戰功赫赫的將軍不懂「功成弗居」而白白丟掉了性命，他就是年羹堯，立了大戰功，志得意滿，完全處於一種被奉承被恩寵的自我陶醉中，進而做出了許多超越本分的事情，他在皇帝面前，態度竟也十分驕橫，「無人臣禮」，狂妄、囂張、自大、目中無人，連皇帝都不放在眼裡，最後被削官奪爵，列大罪92條，賜自盡。曾經叱吒風雲的年大將軍最終落此下場，實在令人扼腕嘆息。德不配位，必有災殃，爬得越高越考驗一個人的德行，德行出問題，遲早要栽大跟頭。

做人的最高境界莫過於抱朴守拙，《菜根譚》：「抱朴守拙，涉世之道。」大智若愚，大巧若拙，老拙是舊時老年人自稱的謙詞，這個詞彙我很喜歡，老拙，一個老字，有深厚的味道在裏面，智慧夠老，夠深；一個拙字，超級質樸，超級厚道，也很耐人尋味。彌勒菩薩偈：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。」彌勒菩薩也自稱老拙，一個拙字還有童真的趣味在裏面，小孩子剛開始學走路就有點笨拙，寫字畫畫都顯得笨拙，這是一種天真質樸的境界。抱朴守拙，不耍小聰明，回歸最原始的本真，保持樸實的本性。抱朴守拙的狀態顯得那麼平凡、普通、簡單和低調，這是最符合道的一種狀態。在印光大師身上我看到了這種特質——抱朴守拙，我個人認為這是最高的一種特質，也是最感動人的一種特質，就是超級質樸，質樸到極致了，誠懇到極致了，慈悲到極致了。

紀錄片《三十二》和《二十二》感動了我，是非常好的紀錄片，這是兩部片子，數字從《三十二》變成了《二十二》，是因為短短兩年，倖存者中有10位老人相繼辭世。裏面一位叫「韋紹蘭」的老人感動了我，雖然她不是修行人，但她也有抱朴守拙的特質，讓我想起了我的奶奶，說話，走路，幹活，坐在那裡，都能體現出這種純真質樸的特質，非常感人。抱朴守拙真的是非常高的境界，這是最高也是最後的品質，所有好的品質都包含在抱朴守拙裏面了，是最終極最感人的一個品質。前幾天看新聞，韋紹蘭老人也走了，享年99歲，一生飽經滄桑，願她一路走好。