有佛緣的戒友可以看看這一章，希望能給你們一些有益的啟發。
我們能夠獲得寶貴的暇滿人身，實在很難得。我們愚痴凡夫被利慾蒙蔽了心眼，就像盲龜一般，無始劫來在愛河慾海之中漂流輪轉而不自覺；而我們能夠暫時保有人身，比盲龜每百年浮出海面，因緣際會能夠穿入浮木的洞孔還要稀有難得。一切眾生本來是佛，只因迷於聲色，枉落輪迴，飽受輪迴之苦而不思回頭。法華經云：「佛為一大事因緣出現於世，乃開示眾生悟入佛之知見，證入佛之知見，普得圓滿佛果而已！」我們今生能夠得遇佛法，實在太幸運了，也太難得了！不能再錯過了！我們該回家了，西方極樂國才是我們真正的家園，阿彌陀佛慈父正在熱切盼望着我們回家，我們不能再迷了，不能再辜負佛菩薩慈悲心切的救度。
善導大師古今共尊為阿彌陀佛化身，善導大師在《觀經四帖疏》里說到：「歸去來兮，魔鄉不可停。曠劫來流轉，六道盡皆經。到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。畢此生平後，入彼涅槃城。」這正是阿彌陀佛慈父對我們最親切的呼喚，叫我們回家了。印光大師：「佛視一切眾生，猶如一子，愛無偏黨，常欲度脫。」我們真的不能再迷了，是該回頭了。三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。我們在火災中不思出離，就像溫水青蛙在加熱的水中一樣，很多貌似快樂的事，其實是痛苦的因，很多人因為無明愚痴而不自知，其實是自己害自己。這個世界有很多痛苦和不如意的事情，富人有富人的煩惱，窮人有窮人的憂愁，總之，家家有本難念的經。人哭着來到這個世界上，就是來受苦的，佛陀已經為我們指明了解脫的大道，我們這輩子不能再錯過了，我們該覺醒了！
14.1 有世界名曰極樂
●《佛說阿彌陀經》：爾時。佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
本師釋迦牟尼佛已經明確告訴我們：過十萬億佛土有世界名曰極樂。極樂世界是「阿彌陀佛」即法藏菩薩依因地修行所發之四十八大願感得之莊嚴、清凈、平等之世界。此世界人民皆是七寶池中蓮花化生，其國是諸上善人聚會一處，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。佛陀為我們指方立相，方便我們凡夫繫心專註。只要信願持名，即可往生彼國，藕益大師法語：得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。剛開始可以給自己安排每日的定課，比如從每天1000聲佛號開始，慢慢增加至不少於1萬聲佛號，一萬聲佛號大概需要一個半小時多一點。往生的關鍵在於信願，我們要多學習經典，多看大德開示，達到深信切願的程度。
●《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
末代時代的眾生根基陋劣，靠自力了生死，實在太難了，豎出法門能修成功極罕見。古人打比喻：就像一根竹子，裏面有一條蟲子，往上爬，就是豎出，一節一節地咬，從上面出去；橫超就是在旁邊打一個孔就出去了。凈土法門是橫超法門，是靠佛力，信願念佛，橫超出三界。《無量壽經》：必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉。
●善導大師：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
佛出現在這個世間，為什麼？就為了一樁事情，就是把西方凈土介紹給我們。釋迦世尊成道以後，說法四十九年，談經三百餘會，以無量法門，對治眾生種種煩惱，善巧方便地引導眾生息妄顯真，背塵合覺，開示悟入佛知佛見；凈土念佛法門更是三根普被，利頓全收，易學易修的殊勝法門；同時也是超情離見，不可思議難信之法。凈土法門為一切諸法之歸宿，一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界。千經萬論，極口指歸凈土，十方諸佛共贊共揚彌陀極樂，諸大菩薩，歷代高僧大德，亦復共贊共揚西方凈土，凈土世界乃法界眾生之歸宿。
14.2 往生極樂世界的殊勝
●不會再墮落於三惡道。
不管是誰，只要成功往生，從此便永了生死、永出三界、永脫輪迴，直至成佛，絕對不會再墮落於三惡道了。
●皆具紫磨真金色身。
凡是往生的人，其身體與佛一樣，都是紫磨真金色，此乃顯示：生佛不二，真實平等。
●皆具三十二種大丈夫相。
《法界次第初門》曰：『如來應化之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極。使見者愛敬，知有勝德可崇。人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相。』
依於佛願，往生的人，一生到極樂國，不待花開，即生即得此相。
●形貌皆跟佛一樣，沒有美醜的差別。
如果形貌有美醜的差別，則長得美的易生傲慢，長得丑的便生自卑感，造成心理上的不平衡，難免發生糾紛。因此，極樂世界的人，等同一相，無有差別。
●壽命也跟佛一樣，無量無邊。
往生的人，都是蓮花化生，得到清虛之體，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，變幻無常，所以，壽與佛齊。
●有宿命通。
往生的人，無不獲得彌陀本願功德威神的加持而證得種種的神通。神通的新名詞叫做『特異功能』，這種特異功能，凡夫不如小乘，小乘不如菩薩，菩薩又不如佛。
宿命通是一種能知自、他過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世的事，而往生的人，卻能知道過去無量劫中所造的一切善惡果報。
●有天眼通。
天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。阿羅漢最多只能見三千大千世界事；往生的人卻跟佛菩薩一樣，能見無量世界過去現在未來之一切事，無所不知，無所不見。
●有天耳通。
天耳通是一種不受遠近限制能夠聽到一切聲音的能力。往生的人，不但普聞十方世界的音聲，且能聽到十方諸佛說法。
●有他心通。
他心通是一種能知他人心想的能力。往生的人，都能夠清楚知道十方世界眾生之心想。
●有神足通。
神足通又名神境智證通，或心如意通，是一種具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。往生的人，都能夠在一想念間同時到達十方無量世界，想到那裡，立刻就到那裡。有了這種神足通，想遨遊太空，那是輕而易舉的事了。
●遍供諸佛。
極樂眾生，因有神足通，故能於極短之時間內，到達十方無量佛國去遍供十方無量諸佛。此亦顯示極樂眾生，個個超越時空，他們可以一念之間遍及十方世界去供養諸佛，或普度眾生，是化身去，自己仍在極樂世界，聽經修道。
●遠離分別，諸根寂靜。
分別者，分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等，此乃妄心所生的妄想。往生的人，獲得彌陀威神的加持，遠離妄想分別執著，了達『真如即萬法，萬法即真如』的諸法實相。
諸根者，指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根，常入色、聲、香、味、觸、法之六塵。往生的人，六根已不入六塵，所以六根清凈，一塵不染。
寂靜者，杜絕煩惱叫做『寂』，脫離痛苦叫做『靜』。換句話說，沒有了心理上的煩惱，也沒有了生理上的痛苦，叫做『寂靜』。往生的人，心理和生理方面都已經沒有了痛苦，這種境界也就是佛教所說的『涅槃』。
●定成正覺，證大涅槃。
定成正覺，就是一定成佛的意思。大涅槃，是指證得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脫之三德，小乘則三德之中僅具解脫一德而已，故釋迦佛說小乘涅槃如中途站，不是究竟之目標。這是阿彌陀佛四十八願中第十二『定成正覺願』。凈空長老說：『此願等於阿彌陀佛為我們授記，也是阿彌陀佛給與我們的成佛保證書』。
●女身轉男。
可以由女身轉為男身。善導大師解釋說：『乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子，彌陀接手，菩薩投身，坐寶蓮上，隨佛往生。』
釋迦佛在因地行菩薩道時，積一大阿僧祇劫的勤修，始漸離女身而為男身。可見女轉男身，實非易事。今只須執持彌陀名號，便能蒙佛本願加持，轉女成男，往生極樂，如此殊勝機緣，豈可錯過？
●蓮花化生。
往生極樂的人，都在蓮花之中自然化生，清凈無垢，神通智慧，放大光明，俱如菩薩。
●住正定聚。
正定聚，乃三聚之一。聚是聚類的意思，一切眾生分為三類，叫做『三聚』。必定證悟的一類，叫『正定聚』；畢竟不證悟的一類，叫『邪定聚』；介於上二類之間，有緣則證悟，無緣則不證悟的一類，叫『不定聚』。往生的人，皆住於正定之聚，必定成佛。
●遠離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。
熱惱者，身熱心惱。往生的人，『無有眾苦，但受諸樂』，故永離熱惱。清涼者，清凈涼爽，正與熱惱相反。往生的人，入於極樂世界的大清涼池（喻大涅槃）中，故皆心得清涼。
漏者，煩惱的別名，漏盡比丘即煩惱斷盡的比丘，指阿羅漢。因阿羅漢已斷盡見思惑，於諸世法，不執不著，雖受快樂而心不染著。『猶如漏盡比丘』，就是形容極樂眾生心地清凈，雖受快樂而不染著。
●不貪計身。
貪計身，即認為人有一個真實的我而貪著計較，亦即我執。凡夫妄執四大假合之身為我，貪著計較，處處為我着想，順者生愛，逆則生嗔，以致造業受輪迴。往生的人，有阿彌陀佛本願功德加持，已斷我執，我的念頭不會再生起來，正如《金剛經》所說：『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』四相俱泯。
●得金剛那羅延身。
金剛者，即金剛石，至堅至利，可破一切，一切不可破它。那羅延者，天上之大力士那羅延神，其力大無比。這是形容往生的人，其體堅固如金剛，其力強大如那羅延，等同如來之金剛不壞身。
●身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才。
往生的人，身頂皆有常光。光是智慧的象徵，顯示他已成就一切智慧（指一切智、道種智和一切種智之三智）。並『獲得無邊辯才』，『辯才』指善巧演說法義之才，諸佛菩薩說法的辯才叫做『四無礙辯』，或『四無礙智』、『四無礙解』，即法無礙、義無礙、詞無礙、辯無礙。
●善說諸法秘要。
秘者奧秘，要者精要。往生的人，因有智慧和辯才，故能善巧演說一切佛法之奧秘和精要。
●一生補處。
一生補處者，盡此一生即能補到佛位的意思，為最後身等覺菩薩的別號。凡是往生的人，都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位，決定一生成佛。
●教化隨意。
往生的人，悉登補位，成等正覺，但菩薩成佛，各有願力，有的菩薩，欲返穢土，普利群生，教化有情，他便能蒙佛願力加持，再回娑婆，救度眾生，來去自如。
●衣食自至。
往生的人，思食食來，不假安排，思衣衣至，不必裁縫，乃至一切用具，莫不稱心如意。西方人本不需要飲食，但在凡聖同居土的帶業往生者，因多生多劫飲食的習氣未忘，故有此種設備，若上三土（方便、實報、寂光），便沒有這樣的事了。又極樂眾生的吃相與此界不同，一嗅即飽，故無大小便溺，弄髒極樂世界的清凈國土。
●應念受供。
眾所周知，若論修福，供佛第一。往生的人，可以在一念之間，普令十方諸佛，應念受供。這種八地菩薩才有的功夫，即使下下品往生的人也有，實在太不可思議了！
●證離生法。
往生的人，皆證得永離六道輪迴生死之法，即使隨緣示現於三界六道之中度眾生，也不會再有生死輪迴這一回事了。
●與諸上善人，俱會一處。
上善人，指的是等覺菩薩。往生的人，即使下下品往生，也能時刻跟觀音、勢至、文殊、普賢等諸等覺菩薩在一處，討教佛法，修行佛法，這是何等榮幸的事啊！
●圓證三不退。
菩薩修行，要斷見思惑，方證位不退；斷塵沙惑，方證行不退；斷無明惑，方證念不退。而一切往生的人，一生到極樂世界，即圓證三不退。
極樂眾生得不退的原因有五：一、佛力加被。佛四十八願中最後一願說：『我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。』往生的人，因有佛力加被，故有能力不退轉。二、佛光常照。往生的人，佛放光明，攝受其人，如日月照着暗途，不墮坑塹，故能不退轉。三、六塵說法。極樂世界的六塵均能說法，皆說苦空無常無我，時常熏習，故能不退轉。四、菩薩為勝友。與諸上善人俱會一處，外無邪魔，內無煩惱，故能不退轉。五、壽命永劫，極樂眾生，壽與佛齊，可長期修，譬如遠行，壽命長便無顧慮，終有到達目的地之一日，故能不退轉。
●圓凈四土。
一切佛國，皆有四土，即一、凡聖同居土，為未斷見思惑之凡夫與為了度化眾生而現身說法之聖人所共同居住的國土；二、方便有餘土，為已斷見思惑之阿羅漢、辟支佛和還未證得法身之菩薩，或念佛念到事一心不亂之眾生所住的國土；三、實報莊嚴土，為佛的報身與破一分無明證一分法身的地上菩薩，或念佛念到理一心不亂之眾生所住的國土；四、常寂光土，為如來果地上的境界，無明一共有四十二品，統統斷盡，即生此土。
其他諸佛世界，四土隔離，唯獨極樂世界，四土圓融。蕅益大師在《彌陀要解》里說：『然同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓凈四土，圓受諸樂也。』可見往生的人，一到西方，即能同時享受四土的境界，這實在太不可思議了！
綜上所述，往生的人，依正二報，無盡莊嚴，若欲細說，窮劫難盡。
14.3我的學佛體會
這篇文章是寫給想信佛有佛緣的戒友看的，希望我的學佛體會能帶給大家有益的啟示。
我從小和大家一樣，可能對佛教的最初認識是來源於影視作品，比如西遊記或者一些武俠電影。那時對佛教並沒有特別的感覺，遁入空門這個詞對我來說有些不可理解，一般認為是受了刺激或者逃避世俗才會選擇出家。小時候對於佛教的認識很膚淺，也缺少正確的引導，只能從影視作品獲得很模糊的認識。記得小時候看西遊記，孫悟空一個跟頭十萬八千里，但他卻翻不出如來的手掌，那時幼小的心靈就覺得如來很厲害，是神一樣的人物，而且屬於頂級的那種。當然，這只是小學生的認識，很單純也很幼稚。
後來，在我做健身教練時，有一個會籍顧問信佛了，衣服穿得很破爛，然後手裡拿着一本佛教小冊子，逢人就談佛教。他的轉變讓我感到驚訝，因為之前我有和他一起打籃球，也算有點交情，我那時覺得他信佛前很正常，然後信佛後一下不正常了，那時我感到不可思議，也不可理解，心裏想為什麼要信佛，信佛有什麼好處嗎？那時我還是無神論者，說中國年輕一代是無神論者，是對的，因為我們從小就按照無神論來教育的，不過，說中國人都信佛，其實也是對的，因為祖輩和父輩多多少少會信佛，當然大部分只是求財求平安，並沒有多少正知正見。相信不少戒友的奶奶或者母親都有信佛的傾向，這樣潛移默化，多多少少會影響到下一代。我奶奶也信佛，我小時候就跟着磕過頭，當然奶奶從來沒跟我談過佛理，我那時就覺得佛教有迷信色彩，和我的教育背景相衝突，但我又不是堅定的無神論者，只是抱着可信可不信的騎牆態度。
再後來，我得了焦慮症，過着生不如死、暗無天日的灰暗生活。跑過無數次醫院，做過非常多的檢查，吃過無數的葯，就是不見好，那時我活在絕望里，活在惶恐中，曾經出現過自殺的想法，還好沒有實施。但也正是焦慮症，徹底點醒了我，否則，可能到死我都不會醒悟過來。那時，我對醫院和吃藥失望後，就開始自己鑽研養生功法，才知道戒色保精實在太重要了，腎藏精，藏五臟六腑精華之氣，腎為五臟之根，而擼管傷腎非常厲害，精少則病，真的是至理名言。
通過一段時間的養生，我覺得自己好很多了，病情在好轉，我葯也不吃了，因為基本都吃耐葯了，而且還有副作用，不敢再吃了。我就是通過戒色養生一步步好起來的，當然好得很慢，過了一年多，焦慮症就基本無軀體癥狀了，但還是很虛，有一種大病初癒的感覺，繼續堅持戒色養生，我的元氣才真正養回來，之前我熬夜縱慾久坐，真的把自己透支太多，搞得元氣大傷，焦慮症的爆發一下把我擊垮了，但是禍兮福所倚，也正是焦慮症點化了我，點醒了我，我是以病入道的，病緣改變了我的人生，以病入道的案例實在很多，很多人得了病以後才開始反思自己的人生，才開始反思過去的做法是否正確。得病是大徹大悟的一個機緣，通過這個機緣可以看清很多過去完全忽視的東西。
我那時自己恢復差不多了，就開始在群里幫助病友了，和無數的病友聊過天，幫助他們認識病因，幫助他們認識戒色養生的重要性，很多病友在我的建議下，的確找到了痊癒之路，給了我很多感謝的反饋，我那時每天都在群里幫助大家，自己也搞過很多群。後來我發現，很多病友在得病後都開始信佛了，我當時對信佛沒概念，但是也不反感，也許是善根成熟了，我自己也開始找佛教的內容看了。
我那時知道信佛對調心好，而身心是合一的，心對，身體也會跟着對，心錯，身體遲早會出問題。佛教倡導的是和平寬容，倡導的是眾善奉行，諸惡莫作，看到佛陀那慈祥的面容，我心裏就自然升起無限的歡喜。我那時對養生已經有了一定的認識，知道行善是會提升人體的陽氣的，所謂善則昇陽，可以增加人體的正能量，我突然悟到，其實養生和佛法是完全相通的，這時我才發現佛法真的很不簡單，佛教的內涵真的是博大精深。
有了這一層的思想認識，我就開始自己找佛教的內容進行自我熏陶。中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗，二是瑜伽宗，三是天台宗，四是華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗。現在基本就剩下禪宗、凈土宗、密宗這三大宗派。我們學佛一般都從這三大宗派入手，千萬不要去搞什麼神通，神通其實我們每個人都有，修到最後自然會開發出來，如果專門搞神通，那就很容易着魔。
還有一些所謂的大師，自稱是觀音菩薩或者法力比釋迦牟尼佛還高几十萬倍，這不是佛說，這是魔說。要知道，佛菩薩再來是不會暴露自己身份的，如果他說自己是某某菩薩再來，那就會馬上入滅或者裝瘋賣傻，就像濟公一樣。《楞嚴經》：「末法時代，邪師說法如恆河沙」，我們一定要擦亮眼睛，學佛一定要正信，多去正規的佛教網站熏陶，多看大德高僧的開示，千萬不要聽信附佛外道的邪知邪見，那真的會誤了我們的法身慧命。學佛的歧路還是很多的，很多人為了人天福報而學佛，或者求什麼神通，或者求財求官，這都是學偏了，我們應該為度眾生而學佛，為度眾生而修道，這才是真佛子所該擁有的知見。
廣欽老和尚：娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。
我發的第一個誓願，就是看了廣欽老和尚的行持語錄，即：願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生。這個誓願，我現在每天還在發。我現在選擇的就是凈土法門，我也極力推薦廣大有佛緣的戒友修持凈土法門，印光法師和元音老人都說過，末法時代，眾生障重慧淺，唯凈土法門最當機，念佛一法，是如來普應群機而說，亦是阿彌陀佛大悲願力所成就，無論上、中、下根，皆可修學。即使煩惱惑業未完全斷除，但只要具足真信切願，並且老實念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生，一得往生，生死就可了脫矣。
當然，禪宗和密宗也非常好。先說密宗，密宗的修法裏面其實也包括往生極樂世界的修法。
索達吉堪布：又有人認為密宗與凈土宗如同水火，互不相容，若選學一種則必須捨棄另一種。須知其實密宗中也同樣包含了凈土宗，在《法王如意寶文殊大圓滿》、無垢光尊者的《四心滴》等眾多大圓滿法中，都有具體的往生極樂世界的修法。密宗中還有破瓦捷徑往生法。如今法王如意寶晉美彭措顯密並弘，平時一再強調弟子們應發願往生西方極樂世界，並以自己發願往生而為表率。法王指出修密法者必須同時兼修凈土，修大圓滿的人應在大圓滿的基礎上往生西方，既可確保往生，了生脫死，同時又可獲得極高品位。並倡導每位弟子念滿100萬阿彌陀佛名號及30萬阿彌陀佛心咒，對圓滿這兩個數目的弟子，法王以其加持力保證他們即生往生到西方極樂世界。
也有不少師兄選擇了密宗，我覺得也很好，具體選擇哪個宗派，就看你自己的緣分了。所謂：歸元無二路，方便有多門。
再說禪宗，禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人蔘而自得，即所謂參禪。末法時代，能親證本來面目的人已經很少了，即使你大徹大悟，還是不能了生死，因為開悟後，惑業還在，還需悟後真修，一步步凈除才行，如果有一絲惑業未盡，那還是無法了生死。
永明延壽禪師：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」如果你徹悟了本來面目，再發真信切願求生西方凈土，那往生的品味就會很高，那真的就像戴角的老虎，沒角的老虎已經很猛了，老虎再有角，那真是王中王了。禪宗靠自力了生死，難度頗大，所以禪宗一般接引上上根之人，對根器要求很高。末世眾生，根器已經很差很差了，所以禪宗到後來基本都是法卷傳法，並不是開悟之人傳法。真正徹悟本來面目的人少之又少，即使大徹大悟，還需悟後真修，了生死的難度非常之大。所以，對於末世眾生來說，最當機的就是凈土法門，求生西方極樂世界才是明智之選。
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我極力推薦廣大有緣的戒友修持凈土念佛法門！
最後，分享印光大師的一段話，和大家共勉！
印光大師：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起當下就要叫它消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不矜自誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
迴向偈：
願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
