24.《戒色七部曲》指要篇

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戒色精華串講、戒色頂層設計、《戒色七部曲》的性質、《戒色七部曲》全攻略

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戒色只有兩條路、「系統戒色」體相用、七部曲「十字訣」、戒色前70天抓什麼、「定投思維」助你逆襲人生

正   文

沒有正確理論指導的實踐都是瞎實踐，付出了努力也得不到自己想要的結果。只有在正確認知指導下的實踐，才能結出你想要的成功結果。

本文是踐行《戒色七部曲》的實戰指南，分上下兩篇，上篇側重理念，下篇側重實踐，是成功戒色最重要的必讀核心篇目。

上篇

戒色精華串講

解決任何一個難題，一定要抓准問題的根本（本質），只有抓住了問題的根本才能徹底解決問題。戒色，只有抓准戒色的根本（本質），才能徹底解決戒色問題。

為什麼很多人會染上手淫惡習，乃至戒色屢屢失敗？

根本原因是：做人有問題（注1）。這就是戒色的根本問題。

為什麼是做人有問題？如果展開談原因，可以洋洋洒洒寫一萬字，這裡不展開談原因，只講結論。這個結論沒有任何問題，是「中弘期」戒色時代眾多戒色前輩們的戒色經驗與集體智慧結晶。

這一點（戒色的根本問題）非常重要，因為後面的所有對治方法與理論都是緊緊圍繞這一點展開的。這一點抓對了，後面全對了，戒色成功不在話下；這一點抓錯了，後面全錯了，戒色想成功很難。起點決定終點，方向不對、努力白費。所有的付出與努力，只有在大方向正確的前提下才有意義，否則「南轅北轍」這個道理就派上用場了。

當我們找到了戒色的根本問題之後，解決的對策就是：

重新做人，也就是「生命的重生」（注2）。

這句話展開講，「戒色不僅僅是戒手淫、戒意淫，而是全方位改造自己，是生命的重建」。「生命的重生」回答了「到底什麼是戒色、到底該如何戒色」這兩個戒色的根本性問題，這是成功戒色的根本。

如何做到「生命的重生」（重新做人）？

解決的思路是：徹底自我改造，全面克己修身。這句話是理念，具體怎麼做？具體做法是：改掉「錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式」，「樹立正確人生觀、形成積極人生態度、培養良好行為習慣、回歸健康生活方式」，活出全新的生命。只有上升到這一高度，戒色才有成功與持久成功的可能（注3）。

要想成功戒色，必須要有一套完善的、高格局、系統化的戒色理論體系作為指導，只有如此戒色才有成功的可能。這套完善的、高格局、系統化戒色理論體系就是「系統戒色論」（注3）。

「系統戒色論」的三大基礎理論明確指出「戒色要從人的整體生存狀態入手改造」。人的整體生存狀態是由一系列的人生觀、人生態度、行為習慣、生活方式組成，是一個不可分割的統一體。「系統戒色論」運用了辯證主義哲學觀，把戒手淫納入一個人整體生存狀態中的切入角度去考慮、站在全局的高度加以解決。其理念是站在時代前列、高屋建瓴、縱觀全局、別開生面地為解決手淫問題提供了一個全新而有效的思維方式與解決途徑。

「系統戒色論」提出了「以楔除楔論」、「生態系統論」、「整體遷移論」三大理論，這三大論是「系統戒色論」的核心理論，首先回答了為什麼要按照「戒色的本質」戒色的問題；其次對「戒色的本質」進一步做了解讀：「徹底自我改造，全面克己修身」；第三提供了「戒色的本質」具體入手點：改掉「錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式」，「樹立正確人生觀、形成積極人生態度、培養良好行為習慣、回歸健康生活方式」，活出全新的生命。也就是說，把「生命的重生」細化為「人生觀、人生態度、行為習慣、生活方式」四大領域進行全方位重建，徹底轉變一個人的整體生存狀態。

「人生觀、人生態度、行為習慣、生活方式」這四大領域的層級是逐漸遞減的。人生觀處於核心位置的最高層級，其次是人生態度，再次是行為習慣，生活方式屬於最底層的領域。

做任何事都要講究次第（順序），都要從底層做起。如何改造這四大領域？不是鬍子眉毛一把抓，是有先後次第的。先從最底層領域入手改造，效果反而明顯。也就是說，先從生活方式入手，養成早睡早起（早睡）和適當運動（健身）的健康生活方式，然後逐步改掉自身的一系列壞習慣，培養良好行為習慣。通過「回歸健康生活方式、培養良好行為習慣」，就會「形成積極人生態度」，培養出昂揚向上、奮發有為的精神，積極投身於利己利他的人生理想奮鬥之中（奮鬥）。通過閱讀好書（讀書），逐漸「樹立正確人生觀（含正確戒色觀）」，進一步反省修身（反省）、行善利他（行善）。樹立正確人生觀之後，會永久促進「人生態度、行為習慣、生活方式」這三大領域改造的良性循環。如果進行歸納，這個戒色步驟、過程、方法就是：《戒色七部曲》。

《戒色七部曲》除了日課前提與核心信念，只有七條核心內容。別看只有這七條，卻涉及人的整體生存狀態（四大領域）的重建工作（注3），有一個理論名詞歸納之為「七征四域」（注4）。

由於《戒色七部曲》緊緊抓住了戒色問題的根本（本質），很多戒友反饋認真實踐《戒色七部曲》後，感覺戒色效果明顯、成功率高，這是必然的結果。《戒色七部曲》走的是兵法中「不戰而屈人之兵」路線，具體戒色策略就是「不戒而戒」，不用直接戒色，卻能戒掉色；具體表現就是《戒色七部曲》的七條內容沒有一條是和戒色直接相關的，採用了不直接戒色的方法卻能戒掉色，是一個不談戒色的戒色法，這就是《戒色七部曲》的高明之處。

《戒色七部曲》的高明，很多認識水平低、沒有親身實踐的戒友就看不出來了，認為七部曲不過如此，是小法，看不起。這太正常了，因為識貨的明白人永遠都是少數。《戒色七部曲》是戒色大道，豈不聞「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡（半信半疑之意）；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」

本文內容精華，即戒色經驗的精華以簡單公式概括如下：

第一步：找到問題的根本：

戒色失敗原因→做人有問題

第二步：解決問題的思路：

生命的重生（戒色本質）→徹底自我改造，全面克己修身（兩大要點）→樹立正確人生觀、形成積極人生態度、培養良好行為習慣、回歸健康生活方式（四大領域）→徹底轉變整體生存狀態（一個狀態）→戒色成功

第三步：最佳入手的方式：

入手點→回歸健康生活方式（從早睡早起、適當鍛煉、節制上網等做起）→培養良好行為習慣→形成積極人生態度→樹立正確人生觀→落實《戒色七部曲》日課（七征四域）

入手方式從最底層領域、最容易做到的地方做起，戒色效果就會很明顯。由此可見，《戒色七部曲》的編排是非常科學而富有邏輯性的。

《戒色七部曲》真的很厲害，有很多戒友並沒做全日課七條，僅僅做到了其中幾條，就把色成功戒掉了。如果真正把《戒色七部曲》日課七條全部扎紮實實的落實到位了，成功戒色又算的了什麼呢？整個人生都煥然一新，活出了陽光、健康、成功、自在的人生。

為什麼呢？這就涉及到《戒色七部曲》的四大功能了。《戒色七部曲》不僅僅是戒色法，同時也是養生法、修身法、立命法（奮鬥法），只是順帶戒個色而已。不要把七部曲日課局限在戒色這個小圈子裡，不要看低了七部曲日課！因為《戒色七部曲》的本質是人生可持續發展、永續發展的健康生活之道。

《戒色七部曲》不是技，是道、是大道。

《戒色七部曲》是戒色道、養生道、修身道、立命道（奮鬥道）。

附錄

【參考文章】

（注1）：參閱《樹立正確戒色觀》

（注2）：參閱《丟失了戒色本質的時代，是悲哀的戒色時代》

（注3）：參閱《「系統戒色」發展史與〈「系統戒色論」體系〉淺析》

（注4）：參閱《高效系統戒色法——戒色七部曲（別行版）》

戒色成敗的關鍵——戒色頂層設計

戒色要想成功，除了戒色態度端正和執行力到位等主觀因素之外，戒色法的優劣也直接決定了戒色的成敗。那麼，戒色法的優劣又是由什麼決定的？答案是：戒色的頂層設計！

什麼是戒色頂層設計？就是某一個戒色法背後所蘊含的戒色根本原理。戒色頂層設計是否正確直接決定了你能否戒色成功！如何判斷戒色頂層設計是否正確？就看是否抓住了戒色的根本問題。

手淫是一種病，戒色就是治病，醫學治病理論也適合戒色。醫生能否治好病人的病，取決於是否能夠抓住病人癥狀背後的實質，而不是病人表面的癥狀，只有針對實質治療才能治好病。如果醫生只是針對病人的表面癥狀現象開藥治療，而沒有抓住癥狀背後的實質，他的醫術水平一定不高，也治不好患者的病。同理，某個戒色成功者提出的某一個戒色法如果只是針對戒色者的表面癥狀，那麼這個戒色法也不可能幫助廣大戒友真正戒掉色。

戒色者的表面癥狀是什麼？就是戒色者的意淫和手淫行為。出現手淫行為是因為戒色者無法降伏意淫，相對來說意淫（淫念）就是戒色者的表面癥狀。

淫念是表面癥狀，淫念背後的實質是什麼呢？就是淫慾習氣與做人問題，這就是戒色的根本問題。

首先，談談淫慾習氣問題。根據《唯識學》原理來看，淫念出現在我們的第六識層面，也就是意識層面；淫念的根（起源）是淫慾種子習氣，而淫慾種子習氣深藏在我們的第八識（阿賴耶識）之中，是我們與生俱來的惡劣習氣。為什麼很多人小時候才幾歲什麼都不懂就有淫慾心？就是因為淫慾種子習氣在作怪。這一點大家一定要清楚，因為這關係到大家選擇何種戒色法以及能否成功戒色的重大問題。

目前戒色界流行的《戒為良藥》提倡用念誦「斷念口訣」和練習「觀心斷念」來戒色，這個方法能否戒掉色呢？幾乎不可能！為什麼？因為「觀心斷念」只能對治戒色者第六識層面的表面癥狀（一個個淫念），根本無法深入第八識解決淫念的根（淫慾種子習氣）。當一個淫念來了，用「觀心斷念」對治掉了，第二個淫念又來了，又用「觀心斷念」對治掉了，第三個、第四個、第五個、第六個……淫念還會源源不斷地來。戒色者頂住了這一波淫念，頂不住下一波淫念，直到淫念把戒色者徹底擊潰，結果就是戒色失敗。由於沒有抓住問題的實質，用「觀心斷念」戒色是不可能成功的。就算有人強行用「觀心斷念」戒色，最後還是會破戒的，比如有不少戒友用「觀心斷念」成功戒色2年多，最後還是破戒了，而且他們在這段時間內戒的非常壓抑與痛苦！真正的戒色成功一定是心情輕鬆而開朗的，他們這種成功完全是偽成功。用「觀心斷念」戒色的後果是有流弊的，就是淫念越斷越多、心越戒越色。這叫什麼？抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁！「觀心斷念」只是抓住了支流，而沒有抓住源頭，當然不會成功。

很多戒友在每天落實《戒色七部曲》堅持大量持誦之後，淫心變的越來越淡、淫念越來越少了，甚至有一段時間內一個淫念都不起了；見了穿着暴露的女性不動心了，甚至心生厭惡覺得太低俗了；看到網絡上的色情信息不感興趣了……為什麼持誦化解淫念這麼厲害？因為《戒色七部曲》的持誦抓住了淫念問題的根本，藉助宇宙清凈能量，直搗黃龍深入我們的第八識（阿賴耶識）中轉化了淫慾習氣，內心正氣充沛了，從現象上看就是感覺自己的淫心變淡了。

其次，談談做人問題。一棵植物的種子要想長成參天大樹，離不開陽光、空氣、水、土壤、濕度等讓種子成長的助因（緣）。如果把淫慾習氣比喻為一棵植物的種子，做人就是陽光、空氣、水、土壤、濕度等讓種子成長的根本因（環境與條件）。「系統戒色論」認為戒色的根本問題是做人有問題，而沒有提淫慾習氣，這麼講也是完全成立的。因為人人都有淫慾習氣，但是有很多人根本沒有手淫惡習，就是因為人做的好。我們都知道把種子放到桌子上，徹底斷絕了種子成長的環境與條件，種子永遠都不可能發芽生長的。「系統戒色論」的戒色思路就是不讓種子發芽生長的思路（斷緣），徹底斷掉讓手淫（包含淫念、意淫）生存的環境與條件，這樣戒色就自然成功了。因此「系統戒色論」認為戒色的本質是生命重生（也就是重新做人），完全是正對治。「系統戒色論」的實戰方法《戒色七部曲》別行版與通行版都抓住了做人問題進行對治，所以戒色效果都非常好。當然，別行版的戒色效果更勝一籌。

論壇前輩對幾代戒友的綜合分析得出一個重要結論：做人有問題是很多人手淫的根本因，具體表現在錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式這四大領域。戒色，如果一旦打破原來的舊有生存狀態（錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式），重新建立起一個全新生存狀態（正確人生觀、積極人生態度、良好行為習慣、健康生活方式），也就是生命重生，這就等於挖掉了手淫賴以生存的土壤（環境與條件），手淫（意淫）就不用刻意戒而戒掉了，這就是「不戰而屈人之兵」的上乘戒色思路。那麼，戒色者的具體感悟就是「色是忘掉的，不是戒掉的」。

別行版《戒色七部曲》的持誦解決了淫念的來源問題（淫慾習氣）；日課前提與日課六條進行生命重生（重新做人），又解決了淫念（手淫）生存的土壤問題（做人問題）。正是因為《戒色七部曲》背後的頂層設計緊緊抓住並解決了戒色的根本問題，所以很多戒友之前用「觀心斷念」戒色屢屢失敗，在徹底放棄練習「觀心斷念」改為認真落實七部曲日課之後，很快就戒色成功了。

《戒色七部曲》背後的頂層設計（根本原理）是什麼呢？

一是中醫的治病理論 「扶正祛邪」：正氣內存，邪不可干。

《戒色七部曲》別行版的持誦是藉助宇宙清凈能量來增強戒色者的正能量（通行版的持誦也有提振戒色者浩然正氣的作用），日課前提與其他六條也是增強戒色者的正能量，這就是「扶正」。當戒色者內在正能量充足時，淫念（邪念）自然就消失了。這就如同《了凡四訓》所說：「如太陽當空（正氣內存），魍魎潛消（邪不可干），此精一之真傳也。如斬毒樹（手淫），直斷其根（抓住淫慾習氣與做人問題這個戒色根本），奚必枝枝而伐、葉葉而摘哉（何必用「觀心斷念」去辛苦對治由戒色根本所產生的一個個淫念呢）？」

《戒為良藥》提倡的以「觀心斷念」為核心的戒色方法根本沒有觸及戒友屢犯淫習的最深層要害問題，即做人問題，連治標都談不上（犯了「白象效應」，淫念越斷越多，而不是越斷越少），更別說治本了。淫習的根本問題不解決，戒色永遠不會真正成功。用一句詩來比喻「觀心斷念」戒色的結果：野火燒不盡，春風吹又生！

如何正確戒色（包含戒意淫）？這是戒色最根本的問題。「中弘期」戒色前輩們對這個問題的回答是：「及時轉化自己的淫念是很重要，但最根本的還是培養正氣，戒色（包含戒意淫）就是扶正祛邪的過程，正氣充足則邪不可干。」這句話就是「中弘期」無數戒色前輩們的成功經驗談與集體智慧精華，實在太重要了！真傳一句話，真正的戒色經驗精華全都在這句話里，這句話大家一定要背下來。當前「後弘期」戒色時代知道這句話並且明白這句話真正含義與價值的戒友，已經沒有了。

二是剷除淫習（手淫、意淫）的生存土壤，讓淫習自動消失，即不戒而戒原理。

中醫沒有殺毒，為什麼能治好病毒感染？（《戒色七部曲》沒有去刻意斷淫念，為什麼可以戒掉色？）

西醫理論是殺毒觀念，研究病毒、開發新葯殺毒、進行臨床三期、進行雙盲測試……當我們一味處理病毒的時候，一個病毒解決了，另一個病毒又來了，而且病毒不斷在變異，根本對付不過來。只要身體環境適合病毒生存，癥狀就可以表現出來了。病毒A、B、C、D、E……就是一個一個象，當我們迷於這些象的時候，我們會一個一個象地去應對（用觀心斷念去斷淫念，永遠都斷不完，斷了一個淫念，還會來第二個淫念、第三個淫念……你就陷入了斷念陷阱，永無出期）。當我們從這些象中跳出來的時候，我們就不會被敵人牽着鼻子走。因為病毒再厲害，它都必須作用於身體。中醫治病不去理會病毒是什麼，而是去考慮身體環境，從身體出發，讓身體內環境變得不適合病毒生存，病毒沒有了理想的生存環境，自然倒下一片，最後的癥狀就是0了。（「系統戒色論」的觀點是：改造人的整體生存狀態，剷除手淫生存的土壤，不適合手淫繼續生存，就不戒而戒了）

當我們盯着病毒（淫念），一味處理病毒（淫念）的時候，一味上抗生素、激素（用觀心斷念戒色），可能出現病毒被殺死了，身體也同時被搞壞了的結果（出現觀心斷念的嚴重後遺症）。當我們着眼身體大局來處理的時候（用《戒色七部曲》戒色），身體內環境（人的生存狀態）不適應病毒（淫習）生存了，病毒自然而然死去（淫習自然而然消失，戒色自然而然成功，戒色沒有一絲一毫的刻意），身體也沒有留下什麼後遺症（即使你用七部曲戒不掉色，也不會留下後遺症。用七部曲戒不掉色的人，都是不真乾的人。真干七部曲的人，還有戒不掉的？）

中醫不是治人得的病，而是治得病的人，人好了，病就沒了。「系統戒色論」走的就是這個路子。「系統戒色論」的不戰而屈人之兵（不直接對抗手淫、淫念）、不戒而戒（用不戒色的方法卻能戒掉色）的戒色策略和中醫治病的原理是一致的。

淫心是種子，做人是土壤。別行版《戒色七部曲》的持誦一條（助行）淡化淫心，其他六條（正行）挖掉手淫的存在土壤，標本兼治。通行版《戒色七部曲》的七條（正行），徹底剷除了手淫生存的土壤，戒色自然成功。

可以這麼說，「中弘期」戒色前輩們的戒色理念傳承在當前戒色時代已經斷代了！看看當前戒色界的戒色名人和千千萬萬的戒友他們都在幹些什麼？全都去斷念了，和淫念纏鬥去了，完全本末倒置了，已經背離了前輩們的戒色經驗談！這說明了當前戒色時代的戒友們完全不知道前輩們是如何戒色的，也沒有把前輩們千辛萬苦探索出來的戒色真理繼承下來！為什麼說現在的戒色時代是悲哀的戒色時代？就是這個原因。可以說，把這句「中弘期」戒色前輩經驗談完整傳承下來的，只此論壇一家，別無分號！

這句「中弘期」戒色前輩經驗談的含義是：培養正氣才是戒色（包含戒意淫）的根本法，而不是用某個方法（比如觀心斷念）和淫念沒完沒了地斗。這句「戒色前輩經驗談」用8個字概括就是：「扶正為本，祛邪為末」。「扶正」就是每天認真落實《戒色七部曲》日課；「祛邪」就是淫念一旦來了用「斷念八法」靈活對治，用完就徹底放下它，如果淫念沒來是根本不需要用「斷念八法」的。色該怎麼戒？就是這麼戒！

不可否認「觀心斷念」是很高明，但是無論「觀心斷念」多麼高明，畢竟是「斷念八法」的層次，是「斷念八法」之一，是治標之法，是次要之法。有淫念當然要斷，但不能把「觀心斷念」當成根本戒色法天天使用，否則必然會出現斷念流弊與心理問題。只有通過每天實踐《戒色七部曲》全面修身，從源頭上減少淫念的產生，才是最根本的戒色法，才是戒意淫（斷念）的上上之策。把「觀心斷念」做為戒色根本法使用、天天執着於「觀心斷念」的戒友一開始就抓錯了戒色重點，把戒色力氣使錯了地方。這就是為什麼很多戒友天天很努力地練習「觀心斷念」卻依然屢屢失敗的根本原因。

西醫治病是對抗醫學，對治的是病症。中醫治病是整體辯證療法，抓住了問題的根本，治療的是人而不局限於表面病症。病是人得的，治病為根本，還是治人為根本？當然是治人。中醫以治人為本，理論非常高明。用在戒色上，手淫是人得的病，當然是以治人為本。目前流行的「觀心斷念」戒色是對抗療法，治療的是戒色表面癥狀，是治病。《戒色七部曲》是把手淫放入一個人的整體生存狀態里綜合對治，遵循了普遍聯繫的哲學原理，是整體辯證療法，是治療得病的人，是治人為本，戒色格局明顯比單純戒手淫意淫的格局更加博大而高遠。

中醫另一個原則就是「治未病原則」。《戒色七部曲》的每一條都是提前化解淫念讓「火災」不起，而不是等「火災」起了才去對治，這就是「治未病原則」，這才是上等治病法。通過每天認真落實《戒色七部曲》日課，98%以上的淫念都提前化解了，戒友會感覺心念很清凈。萬一有漏網之魚出現淫念怎麼辦？《戒色七部曲》的附屬方法「斷念八法」就派上用場了，選擇八法中適合你的斷念法，靈活對治就行了。如此戒色，不但心情輕鬆愉快、心態陽光，而且效果非常好，沒有任何心理壓力與焦慮，這才是正確戒色的狀態。

戒色頂層設計與戒色成敗之間的關係，總結如下：

正確戒色頂層設計——>解決戒色根本問題——>某戒色法——>戒色成功

錯誤戒色頂層設計——>解決戒色表面問題——>某戒色法——>戒色失敗

正確的戒色頂層設計是：扶正祛邪（扶正為本，祛邪為末）原則、不戒而戒原則、治人為本原則、治未病原則。

這四大原則濃縮為一句戒色真傳：

及時轉化淫念是很重要，但最根本的還是培養正氣，戒色就是扶正祛邪的過程，正氣充足則邪不可干！

【按：一、「斷念八法」只是隨順當代戒友的習慣，是一種不得已的叫法，正確的名稱是「戒意淫八法」。斷念其實是一種不正確的叫法，因為淫念永遠都斷不完的，稱為戒意淫才是正確的。

二、為什麼「斷念八法」里有觀心斷念？「斷念八法」的內容是什麼？當代戒友使用觀心斷念戒色的誤區有哪些？觀心斷念適合什麼人使用？它的使用根基與基礎是什麼？如果正確斷念和戒色？如果正確使用觀心斷念戒色？不正確使用觀心斷念的後遺症有哪些？這些細微的問題在戒色界從來沒有人講過，但是在《再談如何斷念》一文里卻有徹底的剖析。

三、《再談如何斷念》一文把「如何正確戒色、如何正確斷念」這個戒色核心問題徹底講透了，讓大家徹底跳出了觀心斷念的局限與誤區，為大家成功戒色指出了一條明路。本文就不再啰嗦了，大家自己去看。

四、《再談如何斷念》一文價值連城，如同一盞明燈，為大家指出了前行路，它的真正價值目前很多人都沒有認識到。可以說，沒有讀過《再談如何斷念》一文的人，連戒色的大門在哪裡都不知道，完全是盲戒、瞎戒。真想戒色的人一定要反覆閱讀《再談如何斷念》一文10遍以上，吸取文中的精髓並落實行動，就踏上了成功戒色的快車道，這就是成功戒色的最快捷徑！】

《戒色七部曲》的性質

《戒色七部曲》是面向全體社會大眾的改造自我不良習氣、提升自身綜合素質、科學專業的戒色與修身系統工程，是儒家傳統修身文化的體現，本質是人生可持續發展的健康生活方式。

《戒色七部曲》倡導廣大青少年遠離色情及一切不良邪淫行為，全方位自我改造，改造錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式，全面克己修身，樹立正確人生觀、形成積極人生態度、培養良好行為習慣、回歸健康生活方式，做一個對社會、對國家、對民族有益的有為青年。

簡單地講，《戒色七部曲》的根本性質是「儒家修身性」，走的是儒家修身路線，倡導大家學習優秀傳統文化，遠離色情及一切不良行為，養成良好品行，以健康方式生活，做一個利國利民的棟樑之才。

為什麼說《戒色七部曲》的根本性質是「儒家修身性」？

《戒色七部曲》的創立宗旨是以「儒家修身」為核心戒色理念，以「全面修身」為根本戒色方法，並不提倡宗教，是一個面向廣大全體戒友的系統戒色法。《戒色七部曲》有 「通行版」和「別行版」兩個版本，「通行版」的內容完全是儒家修身之道，沒有一絲一毫的宗教氣息；如果算上日課前提「節制上網、遠邪」這兩條，「別行版」九分之八是儒家修身法，只佔九分之一的持誦雖然借鑒了佛家的修持法，但目的是為了幫助大家戒色，並非要大家去信仰宗教，「別行版」的宗旨仍然是倡導儒家修身培養良好品行。判讀一個事物的性質是看其主要方面，所以「別行版」的性質也是「儒家修身性」。

《戒色七部曲》還有兩大與眾不同的優點：普適性、高效性。

普適性，是指普遍適應性，普遍適合每一位戒友，而很多戒色法只適合一部分人，不一定適合所有人。普適性是《戒色七部曲》最獨特的地方。

高效性，是指入手易、見效快、成功率高，可以有效節約戒友的時間成本與精力成本，儘快完成生命的重建工作，為今後的人生髮展打下堅實基礎，為大家實現人生理想提供了寶貴時間與精力，從而實現生命的重生。

一句話總結：《戒色七部曲》的本質是人生可持續發展、永續發展的健康生活之道，根本性質是儒家修身性，基本特性是普適性、高效性。

《戒色七部曲》全攻略

《戒色七部曲》是總結了「中弘期」戒色時代眾多戒色前輩的成功經驗而成，是一個非常完善成熟的戒色體系。然而，很多戒友對於《戒色七部曲》的認識是片面的，這對於成功戒色是有影響的。只有在正確認識指導下的實踐，才能結出成功的碩果。因此，非常有必要全面正確認識《戒色七部曲》。

《戒色七部曲》的完善成熟性體現在策略高明、理論正確、結構嚴謹、功能齊全四大方面，具體分析如下：

• 策略高明

戒色最高明的策略是：不戒而戒。《戒色七部曲》的戒色策略就是：不戒而戒。

不戒，並非是不戒色，而是不用直接對抗淫念，不用刻意戒手淫；而戒，採用了不戒色的方法，卻能戒掉色。

《孫子兵法》曰：「夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。」把這段話引申到戒色上就是：用某一個斷念法對治淫念，即使百戰百勝，非善之善也。不與淫念直接作戰卻能戰而勝之，才是善之善者也。

《戒色七部曲》走的就是兵法中「不戰而屈人之兵」路線，具體戒色策略就是「不戒而戒」，不用直接戒色，卻能戒掉色；具體表現就是《戒色七部曲》的七條內容(早睡、健身、讀書、持誦、行善、奮鬥、反省）沒有一條是和戒色直接相關的，卻能戒掉色。《戒色七部曲》的殊勝用一句話概括：採用了不戒色的方法卻能戒掉色，是一個不談戒色的戒色法。

正因為《戒色七部曲》的戒色策略太高明，戒色手段太不可思議，採用了不戒色的方法來戒色，所以很多戒色認識水平低、又沒有親身認真實踐過的戒友就誤認為《戒色七部曲》是小法，不屑一顧，他們認為只有和戒色直接相關、與淫念斗的觀心斷念才是戒色大法。噫！見識如此淺陋，叫人如何說？正如《莊子·秋水》所言：「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也」（按：不要和青蛙說起海，因為對於它來說大海太虛幻；不要和夏天的蟲子說起冰，因為在它生活的季節里一輩子也看不到冰）。當然，也真怪不得這些戒友，只能說《戒色七部曲》的戒色策略實在太高明，曲高和寡！

《戒色七部曲》既是在戒色，也是在重建新人生，不用刻意對治淫念，卻將手淫惡習化解於無形之中，類似於武學中的無招勝有招，是最根本、最徹底的戒色法，也是非常上乘的大宗戒色之法。

觀心斷念這個方法是借鑒了佛家禪宗的上乘修心之法，拿來戒色也不是不可以。然而，走禪宗修行路線的人歷代以來都不多，修成功的更是少見。為什麼？因為禪宗是上乘根性之人的修行法門，難度極大。同理，觀心斷念是上乘戒色法，是適合上乘根性戒友使用的戒色法，只有天賦極高的上根戒友才能駕馭此法，而對於中下根性戒友並不適合。很多中下根性戒友沒有自知之明，妄用觀心斷念做為主要戒色法使用，結果走火入魔，一級傷害是淫念越斷越多、心越戒越色；二級傷害是出現焦慮、抑鬱、強迫、社恐等一系列心理疾病。具體可查閱《再談如何斷念》一文。

《戒色七部曲》的最大優點是對戒友沒有根性的限制，「三根普被，利鈍全收」，無論你是上根人、中根人、下根人，所有人都適合這個方法。用《戒色七部曲》戒色拼的不是天賦，而是你的努力。你付出多少，就得到多少。

《戒色七部曲》的最獨特之處是不和淫念斗，卻能戒掉色。大家都看過武俠小說，都知道自古江湖險惡，人只要一踏入江湖，是非恩怨就來了，無論一個人武功再高，踏上江湖這條路就很難全身而退。縱橫江湖，不如遠離江湖。戒色也是這個道理，用某個斷念法與淫念斗，就如同踏入險惡江湖，自身根性不夠、功力不足就很容易出現斷念後遺症，導致淫念越斷越多、心越戒越色、心理出現嚴重問題，如此戒色就陷入了與淫念斗的二元對立陷阱，永世不得超生。執着用某個斷念法和淫念斗就是一條戒色死路，因為只要是戰鬥總有失敗的時候，即使百戰百勝的人也不可避免。與其和淫念斗，不如不鬥。

《戒色七部曲》的戒色策略是「不戒而戒」（走不和淫念斗的戒色路子）、「色是忘掉的，不是戒掉的」。凡是認真落實《戒色七部曲》日課的戒友，就跳出了「色與戒色」的二元對立陷阱，物（淫念）我兩忘，時刻在戒色中卻不覺得自己在戒色，不知不覺中就戒掉了色。這樣戒色就達到了戒色的最高境界：忘掉了戒色。

戒色的最高境界絕對不是用某個斷念法斬殺淫念（心魔）百戰百勝，而是根本無淫念可斷，忘記了自己在戒色，卻輕鬆戒掉了色。如何做到戒色的最高境界？每天認真落實《戒色七部曲》日課。凡是每天踏踏實實、認認真真落實別行版《戒色七部曲》日課的戒友，一定能體會到戒色最高境界。「忘掉了戒色」並非是某個戒色前輩的獨享專利，很多戒友都體會到這個境界了。

武的最高境界是止戈，而不是做一個好勇鬥狠、戰無不勝的人。戒色亦然！與其神刀在手，在虛擬戒色世界裏做一個斬殺心魔戰無不勝、人人景仰的斷念高手，不如棄刀歸田，在現實世界裏每天認真落實七部曲日課做一個身心正常之人，實實在在的生活！

《戒色七部曲》奏的是一曲遠離江湖的《笑傲江湖曲》，觀心斷念忙，不如物我兩相忘。《戒色七部曲》唱的是一首普適大眾的《凡人戒色歌》，輕輕鬆鬆的戒色，快快樂樂的生活！

《老子》曰:「大音希聲，大象無形。大直若屈，大巧若拙。」自古凡是大道，必定至簡、平實，絕對沒有華麗的外表與玄妙的辭藻來吸引人的眼球。《戒色七部曲》日課走的是「戒色大道」，日課七條的每一條看起來都與戒色無關，卻能戒掉色；日課七條的每一條看起來都是那麼平凡樸實，卻是大巧妙法。沒有認真實踐過《戒色七部曲》的人，哪裡懂得呢？

因為「戒色大道」太簡單、太樸實、太平凡，所以信的人、落實的人不多。「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」

正是：

至簡不簡單，平實藏大巧；

自古凡大道，不笑不為道。

（按：推薦大家閱讀戒色論壇版主「老鬥士」的文章《魔頭現形記》、《當我談武俠時我談些什麼》。「老鬥士」以幽默詼諧、引人入勝的語言來談戒色，直指問題根本，閱讀起來很輕鬆，給人的啟迪卻是很深刻。）

二、理論正確

《戒色七部曲》的理論正確體現在以下幾方面：

首先，《戒色七部曲》的戒色格局觀非常高明。

《戒色七部曲》的「戒色」二字指的是「戒色的本質」（戒色，不僅僅是戒手淫意淫，而是生命的重生），直指戒色最根本的核心問題「到底什麼是戒色？到底該怎麼戒色？」具體內容參考《丟失了戒色本質的時代，是悲哀的戒色時代》一文。因為抓住了戒色本質，戒友們普遍反饋實際戒色效果非常高效。

其次，《戒色七部曲》擁有一個非常科學、系統化的戒色理論做為實踐指導思想。

這個戒色理論就是「系統戒色論」，具體內容參閱《「系統戒色」發展史與〈「系統戒色論」體系〉淺析》一文的中篇和下篇。

「系統戒色論」的殊勝如下：

（一）提出了「以楔除楔論」、「生態系統論」、「整體遷移論」三大理論，這三大論是「系統戒色論」的核心理論，回答了為什麼要按照「戒色本質」來戒色的問題，大家務必要熟讀之、深思之、體會之。

（二）對「戒色的本質」進一步進行了解讀，就是「徹底自我改造，全面克己修身」，改造舊有生存狀態，建立一個全新的生存狀態。具體表現為改掉「錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式」，形成「正確人生觀、積極人生態度、良好行為習慣、健康生活方式」，活出全新的生命。把「生命的重生」細化為「人生觀、人生態度、行為習慣、生活方式」四大領域進行重建。重建四大領域的落腳點就是《戒色七部曲》日課。

第三、在正確理論指導下，實踐《戒色七部曲》就能結出成功的碩果。

禪宗說「不貴子行履，只貴子見正」。行履是做功夫，見為見地，是認識。這句話的意思是，最重要的不是你下的功夫，而是你的認識是否正確。認識就是方向，如果你的認識錯了，也就是方向錯了，你下再多的功夫都是南轅北轍，沒用的。所以，禪宗認為「參學之士，以見地為先」。

同理，「戒色之人，以認識為先」。首先你必須有一個正確的戒色認識，才談得上有戒色成功的可能。戒色認識都是錯的，想成功是不可能的事。正確認識是成功的起點。「只有在正確認識指導下的實踐，才能結出成功的碩果」這句話大家務必牢記。

我們來看一個例子：

戒友忘記：兩周前一個哥們找到我，戒了三年破戒了。我在2016年和他在一個群里認識的，此人經常放生，每天堅持念大悲咒。前段時間，他放棄了自己所有的日課，結果瘋狂破戒。他給我講，自己雖然學佛三年沒有破戒，但是更多的是在和淫魔每天進行鬥爭，一直憋着，每天意淫不斷，三年終於憋不住受不了了。後來我把《走向光明》的文章發給他，他看了回了我一句話：他戒了三年的色，除了戒色什麼都沒得到，浪費了三年生命。
戒友黃塋洞主：沒錯，此人16年我們就認識，三年過了，基本上就數了個天數，其他毫無意義。

點評：這個例子說明了什麼？這位戒友的戒色認識錯了，為了戒色而戒色，導致戒色方法存在誤區，方法單一不系統，和淫念斗、硬憋的戒色路子就是錯的，數天數是不明白戒色的本質，破戒自然是必然的結局。三年除了戒色什麼都沒得到，而且還破戒了，最終是一無所有。這一切的源頭就是因為：戒色認識錯了。人生有幾個三年可以浪費？這位戒友的經驗教訓大家要吸取，碰到了正確高效的《戒色七部曲》應該珍惜。

《戒色七部曲》認為「戒色不僅僅是戒手淫意淫，而是生命的重生」，《戒色七部曲》不主張和淫念斗，提倡戒色融入生活，在日常生活中改過自新，為了前途而努力奮鬥。「隨淫入邪苦，強斗亦自傷；不如泯恩仇，江湖兩相忘」這個戒色金口訣體現了《戒色七部曲》的戒色理念。用《戒色七部曲》戒色，真正落實到位的人哪裡會每天淫念不斷呢？每天都很清凈，都有忙不完的正事，都很充實，完全忘記了戒色也成功戒掉了色，事業前途也沒有耽誤。這一切的好結果都是由《戒色七部曲》的正確戒色理論帶來的，這方面有大量的戒友受益案例可以做證明。

戒友風清揚的感悟：

接觸論壇的理念有很長一段時間了，最近突然有個很深的感悟，用一句話表達就是：論壇的理念才是戒色的本質，才是正常的人生。還是咱們的上一代前輩牛，戒色理論和人生理念很完善成熟，起於戒色，但卻「聲東擊西」地立足於現實生活，眼光一直在着眼於人生的全篇布局，厲害啊！還得歸功於論壇前輩「在生活中戒色」的理念，惡習要戒，生活也要努力，這個理念簡直是完美的統一啊，真正把這句話吃透了，就贏嘍！

《戒色七部曲》的指導理論是「戒色本質、系統戒色論」，是非常完善的戒色認識論、戒色格局觀，是非常正確的戒色理論。《丟失了戒色本質的時代，是悲哀的戒色時代》與《「系統戒色」發展史與〈「系統戒色論」體系〉淺析》二者是遞進關係，所講的內容就是《戒色七部曲》的指導理論，凡是實踐《戒色七部曲》的戒友必須認真閱讀、反思、體會。

綜上所述，《戒色七部曲》的理論非常正確。因為理論正確，所以《戒色七部曲》這個方法非常高效。

凡是真正把《戒色七部曲》落實到位的戒友，沒有不稱讚《戒色七部曲》的，因為他們真實受益了。那些沒有落實《戒色七部曲》或是沒有認真落實的人，除外！

三、結構嚴密

導讀：本文透徹解讀了《戒色七部曲》的完整構架，這對於大家成功戒色、實現人生重生是至關重要的，讀完之後務必要掩卷三思。

一提《戒色七部曲》，很多人想到的就是「日課七條」，認為「《戒色七部曲》= 日課七條」。其實這是一種片面的、不完整的認識。

《戒色七部曲》自身的完整構架，如下：

《戒色七部曲》=日課前提 + 核心信念 + 日課七條

「日課前提」= 節制上網，遠離一切色情信息

「核心信念」= 徹底告別過去，活出全新生命

「日課七條」= 早睡、健身、讀書、持誦、行善、奮鬥、反省

構架解讀：

「日課前提」是《戒色七部曲》這座大廈的根基，沒有堅實的地基，大廈總有一天會倒塌。你天天沉迷網絡、看黃，就算你再認真落實日課七條都沒用的，遲早破戒，這一點無需多言。

「核心信念」體現的是系統戒色觀，是「戒色本質」與「系統戒色論」的簡約表達方式，是把《戒色七部曲》落到實處的根本動力。

「日課七條」是《戒色七部曲》的主體內容，是戒色成功的關鍵。

簡言之，《戒色七部曲》由「日課前提、核心信念、日課七條」三部分組成。這三者是三位一體不可分割的有機整體。這才是對《戒色七部曲》的正確完整認識。很多人往往忽略了「日課前提」、「核心信念」這兩部分，特別是「核心信念」被嚴重忽略，這是不對的。

「日課前提」是「節制上網，遠離一切色情信息」 ，這是戒色常識。這一點很重要，做不到這一點就別想成功戒色了。有親身體會的人，自然會明白，這裡就不多說了。

「核心信念」就是立志，立志是成就一切事業的根本。立志包含了三心：羞恥心、勇猛心、決絕心。

知恥近乎勇，對自己過去錯誤行為的悔恨羞恥心才能催發全面改過自新的勇猛心、決絕心，唯有從內心發出勇猛心、決絕心，才能真正把《戒色七部曲》落實到位，唯有如此才能告別頹廢的舊我，活出一個全新的自我，才能獲得戒色的成功與人生的成功。

戒色就是自新，羞恥心是自新的動力源泉。《了凡四訓》講「思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。」孟子曰：「恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。」人有羞恥心可做聖賢，人無羞恥心淪為禽獸，這是改過的根本。同樣為人，和自己同年齡的同學朋友一個個都比自己混得好，事業有成、婚姻美滿，而自己卻一無所有。自己的能力不比別人差，憑什麼別人可以功成名就受人景仰、成為大眾學習榜樣？而自己卻貧賤不堪、一身瓦裂？只要自己肯努力、肯吃苦，不信自己比別人差！羞恥心是一種積極進取心，要從此處理解起。《了凡四訓》對於羞恥心的解讀大家要深思之。

勇猛心、決絕心是自新的根本。參看《了凡四訓》對「勇猛心、決絕心」的解讀：人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。

「核心信念」是對自己美好未來的期許與目標，是徹底告別過去頹廢的自我，全面自我改造形成良好的品性，活出全新的生命。

「核心信念」的本質用公式表達如下：

核心信念＝徹底告別過去，活出全新生命（含羞恥心、勇猛心、決絕心）＝生命的重生＝戒色本質＝落實七部曲日課核心動力＝人生目標、最終結果

「日課前提」是遠邪，「日課七條」是養正，「核心信念」是把遠邪、養正這些寶珠串起來形成強大合力的繩子。沒有繩子，寶珠就會散落一地，失去了價值。「核心信念」對於落實《戒色七部曲》實現戒色成功與人生逆襲具有統帥全局的作用，如此重要，豈能忽視？

再來分析「日課七條」之間的構架關係：

早睡、健身、讀書、持誦、行善、奮鬥 = 固定內容、培優、基礎

反省 = 自選內容、補差、提高

七部曲「日課七條」之間的結構關係非常科學嚴謹，既有固定性，又有靈活性，自成圓融無礙的一個完整體系。正如戒友斷惡修善實踐七部曲後的感悟「這幾天的一點體會：七部曲是一個整體，從早睡早起到自我反省，每一條都緊扣在一起，一個環節都不能少。」

有人認為，除了反省，七部曲日課只提出了六條要養成的好習慣，至於沉迷遊戲、懶惰、邋遢、酗酒……等一系列不健康的生活方式與生活習慣卻沒有提到，不全面。果真如此嗎？

反省在《戒色七部曲》中的全稱是「反省修身」，就是改正自己的毛病、習氣，改變自己的不良行為習慣與頹廢生活方式。就是說，凡是前六條沒有提到的需要改正的不良行為習慣與頹廢生活方式，通過第七條的「反省」在每天的生活中加以改正；凡是前六條沒有提到的需要養成的良好行為習慣與健康生活方式，通過第七條的「反省」在每天的生活中加以落實。反省涵蓋了一切法，內容與外延是很豐富的。由此看來，單單一個「反省」就涵蓋了無窮無盡的內容，非常完善了。七部曲日課說少也很少，主體內容只有七條；說多也很多，涵蓋了一切法，就看你怎麼理解和實踐了。

總之，「日課七條」是「《戒色七部曲》」的主體內容，但不能代表《戒色七部曲》的全部，「日課前提」與「核心信念」是《戒色七部曲》必不可少的組成部分。因此，大家必須樹立「《戒色七部曲》=日課前提 + 核心信念 + 日課七條」的正確觀念。

綜上所述：「日課前提」是遠邪，「日課七條」是養正，「核心信念」是統帥。三者辯證統一，不可分割，共同構成了《戒色七部曲》日課。

剛才分析了《戒色七部曲》自身的完整構架，現在進一步分析《戒色七部曲》體系的完整構架。

《戒色七部曲》體系的完整構架：

《戒色七部曲》體系=《戒色七部曲》日課（別行版、通行版）+斷念八法

《戒色七部曲》日課為戒色正行，是治本之法

「斷念八法」為戒色助行，是治標之法，內容為：觀心法、呵斥法、斷喝法、閉氣法、運動法、持誦法、轉移法、思維法

體系構架解讀：

打好「《戒色七部曲》+斷念八法」這套「標本兼治」的組合拳，每天抓住《戒色七部曲》日課重點發力；偶爾有淫念時採用「斷念八法」靈活對治，用完就徹底放下不用了。色，就是這麼戒的。

綜上所述，《戒色七部曲》自身及體系的構架非常嚴密、完善，只要認真落實就足以戒掉色了。不需要哪個戒友再自作聰明的修改，或是在落實七部曲的同時再參雜使用其他戒色法了。

全面認識《戒色七部曲》的完整構架非常重要，把「七部曲完整構架」印之於心，落實於行，才能獲得戒色與人生的成功。

四、功能齊全

《戒色七部曲》擁有戒色、養生、修身、立命（含奮鬥）四大功能，並非只有單一戒色功能。

《戒色七部曲》的本質是人生可持續發展的健康生活方式，實質是人生逆襲之法，只是順帶戒個色。正如戒友無驚的評價：七部曲就是很好的、受用一生的禮物。

七部曲日課至少有四個名字：《戒色七部曲》、《修身七部曲》（包含養生）、《奮鬥七部曲》、《立命七部曲》。至於七部曲日課用哪個名字，就看你用來幹什麼了。你用來戒色就是《戒色七部曲》；你用來修身就是《修身七部曲》；你用來奮鬥就是《奮鬥七部曲》；你用來改命就是《立命七部曲》。無論叫什麼七部曲，日課內容都是一樣的。狹義奮鬥是為了自己的學業、事業、前途而努力奮鬥。廣義奮鬥就是立命，就是改造自己的惡劣命運與命數。認為七部曲日課是戒色專用的，成功戒色之後就可以不落實了，只能說明你的認識忒低級。

《戒色七部曲》在你成功戒色之前，確實叫《戒色七部曲》；在你成功戒色之後，名字就變為《修身七部曲》（含《養生七部曲》）、《奮鬥七部曲》、《立命七部曲》，具有終身實踐價值。

《戒色七部曲》日課是一個以樹立正確人生觀為導引，恢復身心健康為短期目標，融合「戒色養生、修身立命」四大功能為一體，實現生命重生與人生可持續發展為終極目標的「生命重生工程」，是一個值得每個人終身實踐的修身立命之法。七部曲格局之大，豈是一個戒色了得？

綜上所述，《戒色七部曲》的功能非常齊全，具有終生實踐價值。

總而言之，大家只有對《戒色七部曲》的策略、理論、結構、功能四大方面有全方位的深刻認知，才能全面正確認識《戒色七部曲》，才能做到事半功倍，早日獲得戒色的成功與生命的重生！
因為：只有在正確認識指導下的實踐，才能結出成功的碩果！

下篇

戒色只有兩條路

戒色只有兩條路可走：剋制與轉化。

「克制」，是採取正面對治的硬性策略，通過某個方法（斷念法）直接和淫念硬碰硬地作戰，強行制服淫習。

「轉化」，是採取側面對治的柔性策略，通過某個方法體系因勢利導、順勢而為的化瀉強勢淫習，不直接對抗淫念，間接巧妙地轉化淫習。

「克制」戒色的前提是自身實力足夠強大。只有在自身實力比淫慾習氣強大的前提下，才能走通「克制」戒色這條路。如果你的實力比淫慾習氣弱，卻用某個斷念法直接去斷淫念、去對抗淫慾習氣，那麼「克制」戒色會導致淫念強烈反彈，結果是：戒友感覺「淫念越斷越多、心越戒越色」。

「轉化」戒色的前提是自身實力較弱。很多戒友自身實力比淫慾習氣弱很多，走「克制」戒色硬碰硬直接對抗強大淫慾習氣的結果必然是失敗，因此採取道家哲學思想另闢蹊徑，走「轉化」戒色這條路，不直接作戰卻可以將淫習化解於無形之中。

強大的淫慾習氣如同洪水，在自身實力不足的情況下採取正面克制的辦法就是硬堵，結果就是洪水泛濫淹沒自己。看清了戒色事實，面對強大淫慾習氣採取「轉化」策略，走大禹治水因勢利導的疏導策略，這是非常明智、有效的戒色策略，《戒色七部曲》採取的就是這個戒色策略。由於很多戒友盲目迷信其他人的「斷念戒色」觀點，自己缺乏獨立思考能力悟不透這一點，認為七部曲沒有直接對抗淫念就是戒色小法，看不起七部曲，把高明的方法看低了。

為什麼目前戒色界出現很多戒友「斷念戒色」屢戒屢敗的普遍失敗現象？為什麼戒友會對戒色這件事苦惱不堪？這個問題大家想過嗎？因為很多戒友根本沒有考慮自身實力與淫慾習氣誰強誰弱的問題。自身實力比淫慾習氣弱很多的前提下走「克制」戒色這條路，結果當然是失敗。沒有認識到這一點，很多戒友永遠走不出「斷念戒色」的失敗困境，無論他怎麼練習觀心斷念都沒用。

放眼整個戒色界，戒友中有幾人能比淫慾習氣強大？有幾人能在淫念來襲時非常輕鬆地搞定淫念、降伏淫念？基本沒有！都比淫慾習氣弱！這就是事實。在整個戒色界也只有極少數上乘根性戒友才能走通「克制」戒色這條路。然而，廣大戒友的自身實力普遍都比淫慾習氣弱，「克制」戒色這條路對於絕大多數戒友根本走不通。基於這個事實，戒色只有走「轉化」戒色這條路實踐《戒色七部曲》日課，這才是絕大多數戒友的戒色生路。

通過每天認真落實《戒色七部曲》日課，從內到外、由表及裡、全方位、立體、綜合的進行自我改造，把強大的淫慾習氣化泄於無形，戒友的具體感受就是：忘掉了戒色這回事，不知不覺中也輕鬆戒掉了色！

《戒色七部曲》境界之開闊、思想之精深、策略之高明、方法之平易，若無親身實踐體會，又怎能明白其中之奧妙？七部曲的奧妙與玄機，也只有真正落實到位的戒友才能明白。

「系統戒色」體相用

「系統戒色」之體，就是「系統戒色」認識論。具體是：《丟失了戒色本質的時代，是悲哀的戒色時代》、《「系統戒色」發展史與〈「系統戒色論」體系〉淺析》、《樹立正確戒色觀》三篇。這三篇也是「系統戒色」的理念篇。

「系統戒色」之相，就是「系統戒色」方法論。具體是：老三篇《「戒色系統工程論」體系》，包含了《以「系統方法」成功戒色指南》、《三體式戒色修身法》、《戒色七部曲（每日必做功課）》三篇；新三篇《高效系統戒色法——戒色七部曲（別行版）》、《普適系統戒色法——戒色七部曲（通行版）》、《再談如何斷念》，戒色應該以新三篇為主。這三篇（新三篇）也是「系統戒色」的實戰篇。

「系統戒色」之用，就是實踐《戒色七部曲》日課（別行版或通行版）。以「系統戒色論」指導《戒色七部曲》日課的落實，把日課落實到每一天當中，徹底改造自己的行為，轉變自己的整體生存狀態，實踐七部曲日課的好處每個人都可以具體感受到，這就是「系統戒色」之用。

「系統戒色」理念是「體」，《戒色七部曲》方法是「相」，親身實踐《戒色七部曲》是「用」。通過「相」之「用」，才能體會「體」之奧妙。也就是說，只有通過《戒色七部曲》的親身實踐，才能體驗到「系統戒色」理論的奧妙與殊勝。

認識論為體，方法論為相。認識論是方法論的根本（本質），方法論是認識論的變現（現象），二者是辯證統一不可割裂的關係。「系統戒色」認識論（體）與方法論（相）之間的辯證關係概括為「24字訣」：

「體為相本、相為體變；體以相顯、相以體立；體隱相顯、體相不二」

解釋：認識論是方法論的根本，方法論是認識論的變現；認識論以方法論而顯現，方法論以認識論而立足；認識論是隱性的、看不見的，方法論是顯性的、看得見的；認識論與方法論是一回事，不是兩回事。

希望大家對於這「24字訣」的辯證關係能夠深入思考，並配合自己的實踐進行反省，這是運用《戒色七部曲》成功戒色的關鍵。

《戒色七部曲》是「系統戒色」的相。很多戒友只看到了《戒色七部曲》這個「相」（方法論），對於「系統戒色」的「體」，也就是「系統戒色」理念（認識論）不了解、不知道，割裂了體與相，自然就覺得《戒色七部曲》這個方法與戒色無關，會看輕《戒色七部曲》。他們即使遇到殊勝的《戒色七部曲》也會當面錯過。雖至寶山，終無所得。

如果一個人對於「系統戒色」理念不了解，即使落實《戒色七部曲》也不可能落實到位，因為《戒色七部曲》的根本沒有抓住。錯誤的認識怎能指導實踐結出正確的果實？

用系統戒色法《戒色七部曲》戒色，首先要明白「系統戒色」理論——「系統戒色論」,也就是《戒色七部曲》這種方法背後所隱藏的原理。只有明白了原理，你才能真正把《戒色七部曲》落實到位，落實到位了才能成功戒掉色。「只有在正確認知指導下的正確實踐，才能結出你想要的結果。」這句話我反覆說過很多遍了，希望大家背下來。

入得其內、出得其外，知其然、知其所以然，這樣踐行《戒色七部曲》才能成功戒色。

行入七部曲  理入指南篇

——七部曲「十字訣」

《戒色七部曲》的威力相當強大，認真落實就可以戒掉淫習。落實《戒色七部曲》有一句七部曲實踐「十字訣」：行入七部曲，理入指南篇。

指南篇，是指《丟失了戒色本質的時代，是悲哀的戒色時代》、《「系統戒色」發展史與〈「系統戒色論」體系〉淺析》、《樹立正確戒色觀》、《「戒色系統工程論」解讀——以「系統方法」成功戒色指南》。理入指南篇指的就是這四篇必讀篇目。

「行入七部曲，理入指南篇」，是指「戒色行動」方面每天只要實踐《戒色七部曲》即可；「戒色認識」方面則要上升到以上四篇指南篇的理論認識高度，徹底改造自己，全面養成良好品行，活出全新生命。只有這樣做才能把《戒色七部曲》真正落實到位，才能體會到《戒色七部曲》給你帶來的好處，才能快速走向成功。

認識決定行為，如果把自己局限在《戒色七部曲》的七條里，沒有和《「系統戒色論」體系》聯繫起來，沒有上升到四篇指南篇的認識高度，戒色的格局就不高了，《戒色七部曲》也不會真正落實到位，最終的戒色成果也相應不會太好。

當你認真看完這四篇指南篇，並且扎紮實實把《戒色七部曲》日課踐行到位，有了七部曲實踐體會之後，你就站到了國內戒色界的戒色認識頂峰了，你會很容易看破目前戒色界某些流行戒色法的問題。

做到「行入七部曲，理入指南篇」的人，一定會戒色成功。

戒色前70天抓什麼

戒色前輩認為：

落實《戒色七部曲》別行版，連續戒色的前70天要主抓「早睡（早起）、健身、持誦」，以這三點為突破口。

落實《戒色七部曲》通行版，連續戒色的前70天要主抓「早睡（早起）、健身、奮鬥」 ，以這三點為突破口。

兩版七部曲有一個共同點：前70天都要從主抓「早睡（早起）、健身」開始做起。為什麼落實《戒色七部曲》別行版與通行版都要從主抓「早睡（早起）、健身」開始？

《「系統戒色」發展史與《「系統戒色論」體系》淺析》一文講到：「人的整體生存狀態（按：分為人生觀、人生態度、行為習慣、生活方式四大領域）是一個完整的、獨立運行的系統，內部諸多構成要素之間形成有序結構，彼此相互聯繫、相互制約、相互共生、相互依存、相互作用，形成一個統一的有機整體，並具有系統的五大特性：整體性、共生性、平衡性、統一性、動態性。」其實，該文還漏了第六點特性：層次性。人的生存狀態「層次性」是：人生觀（頂層）、人生態度（中上層）、行為習慣（中下層）、生活方式（底層），如此有序組合，構成一個人的生存狀態。

「系統戒色論」成功戒色的公式：

戒色的本質→生命重生（重新做人）→改造整體生存狀態（大系統）→改造分佈式四大子系統：人生觀（頂層）、人生態度（中上層）、行為習慣（中下層）、生活方式（底層）→從最底層「生活方式」改起是捷徑和根本（等於改造源代碼、打下地基）→從養成「早睡早起、健身」好習慣做起（底層中的底層）→打下生命重生的根基→進而生命重生→戒色與人生雙成功

簡言之：生活方式是人的整體生存狀態的底層，是根基，是源代碼，自我改造必須從底層開始，才能徹底改變自我，獲得生命重生。

對於通行版《戒色七部曲》戒色前70天抓什麼，大家沒有異議。然而，對於別行版《戒色七部曲》戒色前70天抓什麼，有戒色者提出應該抓「持誦＋奮鬥」，還有戒友提出「持誦（為突破點）＋奮鬥、節制上網遠邪（兩點跟進）」。為什麼論壇前輩不同意這些觀點呢？

這些觀點最大的問題是：前70天沒有主抓早睡早起、健身。

節制上網、遠邪是「日課前提」，這是最基本的戒色常識，即使前輩不說，大家戒色也必須要做到。如果連「日課前提」的重要性你都不知道，也做不到，就別談戒色了。這就是前輩在兩版七部曲前70天沒有提「節制上網、遠邪」的原因。沒提不等於不做，而是因為太淺顯了，是戒色常識，大家應該自覺做到。

為什麼落實別行版《戒色七部曲》戒色前70天必須要抓「早睡（早起）、健身」？

一、從理上講，戒色前70天抓早睡（早起）、健身的原因：

「戒色的本質→生命重生（重新做人）→改造整體生存狀態」，是全方位自我改造，活出全新生命。持誦和奮鬥組合在一起是有效果，但是戒色的本質是什麼？是生命重生。無論別行版還是通行版《戒色七部曲》，根本都是全方位自我改造、提升整體個人素質，也就是生命的重生。生命的重生必須從底層做起，從源代碼改起，也就是從早睡（早起）、健身做起，這個問題剛才講「人的生存狀態層次性」的時候說過了。

二、從事上講，戒色前70天抓早睡（早起）、健身的原因：

1、恢復身心健康的緊迫性。廣大戒友被多年的惡習嚴重摺磨摧殘，導致身心素質極差，身體虛弱、精力不足，戒色必須從早睡、健身入手恢復身心健康，這是最急迫的問題。

2、身心得到康復有利於今後更好地奮鬥，從而獲得人生髮展。奮鬥需要充沛的體力精力為基礎，戒友有這個基礎嗎？沒有。從抓早睡、健身入手是為奮鬥打基礎，身體精力恢復了才談的上奮鬥。早睡的第二天早上醒來，渾身充滿精力，身心舒服；早上每次運動完會有滿血復活的感覺，這就是奮鬥的動力。

3、有利於培養戒友的強大執行力，而戒色與奮鬥最需要執行力。

4、嘗到戒色甜頭，看到戒色盼頭，獲得戒色自信心。

5、是為了帶動剩下四條的落實，前輩沒說不奮鬥的話。

6、是在一段時間內正確處理主要矛盾與次要矛盾的智慧體現。

7、以早睡、健身帶動整體生存狀態的改變，推動人生可持續發展。

簡言之，落實別行版《戒色七部曲》連續成功戒色前70天，主抓「早睡（早起）、健身、持誦」，以這三點為突破口，這是定論，希望大家按照定論走。（按：別行版與通行版在戒色前70天都以抓三點帶動其他日課4條的落實，注意是帶動其他日課4條的全面落實，而不是只落實三點）。

每個戒友都有分享自己觀點的自由，但是大家要考慮「學習個體經驗與學習普適經驗」哪個更好的問題，戒色還是要跟着前輩的觀點走，因為前輩的觀點更具有普遍適用性。真正按照前輩的觀點走，效果是立竿見影的。這需要大家自己去親身體會，不是文字理論可以講明白的。

成功戒色70天後如何落實《戒色七部曲》？請參閱《如何運用七部曲突破戒色三大階段》一文。

「定投思維」助你逆襲人生

定投是投資上的一個概念，就是你看好一個標的，然後就固定時間、固定金額持續的去投資。

「定投思維」可以用於生活中的各個方面。定投的核心思想就是持續做有價值的事，隨着持續投入時間和精力，你將會收穫人生的幸福。也就是說，當你做一件事的數量不夠時，你看不到好處；當你持續做一件事的數量達到臨界點的時候，會產生驚人的質變，好處自然降臨！

比如你每天都健身，那麼三年之後，你的身材是不是很健康呢？比如你學習某一個領域知識，每天投入一定的時間學習，那麼不用十年，三年之後你就能夠成為這個領域的專家。再比如寫作，有人在學生時代寫作文兩個小時還不能憋出一千字，那可真是憋的難受。可是現在呢，他半個小時就能寫一千字。這是為什麼呢？就是此人的練習量上去了，每天的寫作定投是1000字。在你持續定投三個月的時候，就會發現和以前的自己不一樣了，那種脫胎換骨的驚人改變會讓你感到成長的快樂！

定投思維一般人都知道，可是為什麼很多人卻做不到呢？

障礙一、認識不明。要持續做一件事情確實很難，尤其是你根本看不到做這件事有什麼益處的時候。很多時候你明明知道天天都要做某件事，可是有時就是不想做，本質上是不確定做了對自己有什麼好處，以及不確定自己是否能得到好處。

障礙二、脫離現實。當你滿腔熱血想做一件事情的時候，通常的做法就是給自己訂立一個宏大的難以持續做到的計劃來障礙自己。比如寫作，我們通常會給自己定的計劃就是每天3000字。其實我們是被這種宏大的、不靠譜的計劃給害了，這個計劃根本就是不可持續的，並且嚴重打擊自己的自信心與成就感。大家仔細想想，讓一個從來沒有每天寫作500字的人，上來就是每天寫3000字，這是不是太不現實了呢？如此給自己定計劃的結果是：僅僅做了兩三天後，就會非常完美地把自己的寫作熱情之火給徹底澆滅了。

障礙三、缺乏毅力。絕大多數人的失敗不是因為沒有能力，而是因為半途而廢。如果沒有持久的恆心毅力，你將會一事無成。這個就不說了，大家都知道。

那麼，有沒有解決辦法？

有的，就是每天養成微習慣，也就是微定投。這個解決辦法很簡單，就是給自己定一個不可能失敗的微日課。比如你想健身，就給自己定一個健身微日課每天散步10分鐘；比如你想讀書，就給自己定一個讀書微日課每天讀書10分鐘；比如你想持誦，就給自己定一個持誦微日課每天持誦10分鐘；比如你想寫作，那麼就給自己定一個寫作微日課每天寫作100字……等等。

如果你確實找不到什麼方法讓自己持續做一件事，試一試這個微習慣對你沒有什麼損失，對吧？

堅持微習慣的結果是：有人如此微定投每天鍛煉10分鐘，一年以後養成每天快走40分鐘的好習慣獲得了健康的體魄；有人如此微定投每天持誦10分鐘，70天後可以每天持誦日課3千遍而覺得很輕鬆；有人兩個小時憋不出一千字，每天微定投100字，現在半小時內就可以輕鬆寫作一千字……從每日的微習慣開始做起，持續一段時間後，你就不滿足原有的日課量了，自然而然會穩步提升日課量，最後就做到了你原來認為根本做不到的事。

「定投思維」可以運用到落實七部曲日課上面。執行力弱的戒友可以從「七部曲微日課」做起：每天堅持12點前早睡；每天堅持快走鍛煉10分鐘；每天堅持讀書學習10分鐘；每天堅持持誦300遍觀音聖號或100遍准提咒；每天堅持日行一善；每天堅持為自己學業事業而奮鬥；每天堅持寫七部曲日記反省自己。先落實一個月的微日課，你每天都能完成任務，每天都會充滿自信。養成習慣之後，你就不滿足原有的日課量了，通過2～3個月逐步過渡提升到「七部曲標準日課」：每天堅持10點半前早睡；每天堅持快走鍛煉30分鐘；每天堅持讀書學習20～30分鐘提升自己專業知識與技能；每天堅持持誦3千遍觀音聖號或800～1千遍准提咒；每天堅持日行一善；每天堅持為自己學業事業而奮鬥；每天堅持寫七部曲日記反省自己。

如此定投七部曲日課3年之後，你將收穫：健康的身體、豐富的專業知識與技能，成為某領域的專家、300多萬遍（3285000遍）觀音聖號或100多萬遍（1095000遍）准提咒的超大數量級、1095件善行、優異的學業與事業、優秀的品質與習慣，你會感覺自己的人生發生了驚人的良性變化！如果你持續定投七部曲日課10年之後，你會獲得人生的全面逆襲與成功！

七部曲日課，不僅僅是用來戒色的《戒色七部曲》日課，更是用來獲得人生成功的《逆襲七部曲》日課。以「定投思維」落實七部曲日課，真的能改變人生，請大家用好它。

用定投思維去生活、學習、工作，選好標的，比如學業、事業、興趣愛好（繪畫、書法、學習彈奏樂器等）、早睡、鍛煉、讀書、持誦、行善方面等等，然後長期定投（一直堅持實踐與練習），耐心等待，你必定迎來你的人生高光時刻！

小   結

    本文談了落實《戒色七部曲》的幾個要點問題，真正實踐起來還需要繼續深入閱讀《戒色七部曲》解讀系列三篇《入門築基篇》、《踐行進階篇》、《實戰提升篇》，才能真正把《戒色七部曲》落實到位，從而取得戒色成功與生命重生。