大家都知道戒色吧是堅決反對S,Y的，大家來這裡也都是為了戒掉S,Y。近兩年來適度無害論在整個社會上興起，使得很多本來堅持戒色的吧友產生了動搖。而戒色吧被外界稱之為邪教的很大一部分原因也在於是否「適度」。樓主仔細品位了這句話，偶有心得，與大家細細道來。
「適度無害論」的發展過程大致是這樣的。近15年中學生理健康課本上明確寫明一句話:手淫無害健康！於是很多人開始去擼，然後發現自己的身體產生各種各樣的毛病，因此喪命的也大有人在。鑒於無害的說法實在靠不住，於是改稱「適度S,Y無害健康。」
如果大家看明白了上面的話，就會明白「適度無害論」不過是一種文字遊戲。這個詞貌似應該還是中國人發明的，中國文學博大精深，一般一句話加上「可能，大概，也許，大多數」表示不確定性的詞語就會變得異常複雜，而且非常能夠推卸責任。
例如你給領導彙報工作，其中用了大多數這個詞，然後在投資過程中恰好遇到了不是大多數的情況，給公司造成了損失，領導找你算賬，你應該會這麼和領導說：我當初說的是大多數情況，當然也有少數情況的時候，這個在當初說的時候已經明白的說給您聽了，最後是您做的決定，怎麼能怪我呢？類似的例子還有我國最神秘的部門：「有關部門」，什麼事情一責成有關部門辦理就麻煩了，財政局推給稅務局，稅務局推給海關，海關又推給財政局。到頭來事情沒辦成，光跑這幾個部門了…受累的還是普通老百姓呀！
適度無害倫這個詞也是一樣，因為實踐已經證明過度S,Y是有害的，所以一些人開始鼓吹「適度」。它的意思基本上等於，你可以去擼，但是一定要適度，如果萬一您老人家哪天擼廢了，那不能怪我，得怪您自己，您老沒有做到適度。至於適度的標準，因人而異，您要是身體好的每天8次腰不酸腿不疼，一口氣上5樓不費勁，您要是身體不好的8天一次第二天都起不來床。
說到這個讓我想到清末義和團的那幫「大師兄」，「二師兄」鼓吹信教，腦門上貼個符就可以刀槍不入，看着手槍照樣往上沖，萬一您運氣不好讓子彈打死了，教主說了，被打死的是因為他們不夠虔誠，夠虔誠就刀槍不入了…..
對比以上兩個例子，樓主不由得感慨：時間跨度幾百年，世界上發生的事情竟然驚奇的相似，真應了《明朝那些事》的作者當年明月先生的那句話：對於大多數人來說以史為鑒是一句相當扯淡的話，幾千年過去了，同樣的錯誤該犯的還在犯。真正能做到以史為鑒的那是聖人（李世民）。
當然，」適度「這類詞應該是比較符合國人的口味的。因為中國人在成長過程中或多或少都受過中庸思想的教育，比如話不可以說的太滿，要給自己留下退路。還有凡事留一線，以後好見面之類的已經成為處事名言。因此戒色吧宣揚的禁慾反倒被人們看做是極端主義，為社會所不容。其實戒色吧這樣做主要出於以下考慮：
因為S,Y是一種成癮性的東西，所謂的度就和古代知識分子所悟的」道「一樣虛無縹緲，人們在S,Y中不知不覺就會產生依賴，迷失自我，從此一發不可收拾，最終導致身體上的各種疾病。因此戒色吧寧願大家戒色到精滿自溢，也不希望大家為了追求所謂的」度「而痛苦徘徊
其實戒色吧倡導的禁慾也是符合國人中庸思想的。中庸里講」日中則昃，月滿則虧，水滿自溢，物極必反「，從哲學的角度講，是因為任何事物都是矛盾的統一體，都有矛盾的兩方面。當在一定條件下，矛盾的某一方面占統治地位，起決定作用了，事物就呈現出由它所決定而具有的性質。但其中又蘊含著對立面，並會不斷經過量的積累，最終占統治地位，使事物走向反面。
具體說禁慾，大家都知道遺精是精滿自縊的一種表現（頻繁遺精除外，那是腎精不固的表現)用中庸的方法來解讀就是：腎臟裏面儲存的精太多了，達到了極值，他就會自然排出一部分，排出去後腎臟內所剩的精，自然比原先的精要少，這個過程就是事物走向反面的轉折。不過大家不用擔心，這時候排出的精，是「濁精”，所謂」濁精「要麼是大致上是指活性已經不高的」精「。是人體正常的新陳代謝，對身體是無害的。
然而禁慾思想卻被很多人片面的從表象認為是一種極端主義，因此被人誤解成為邪教。反倒是披着中庸外衣內藏禍心的」適度無害倫「成為了人們心中的聖經，這種情況實在不能不讓人痛心！
