有人認為「戒色的核心（根本）是修心，是（觀心）斷念」 （戒色的核心 = 修心 = 斷念），這句話對不對？
「戒色的核心是修心」這個說法也不能說錯，但是不夠全面。「戒色的核心是（觀心）斷念」，這個理解是有偏差的，因為戒色核心不能和斷念直接劃等號。觀心斷念是修心沒有錯，但修心不等於觀心斷念。因為修心的範圍很大，觀心斷念僅僅是修心的一部分。有人說斷除邪念、多發善念是修心，也對，但這也只是修心的一部分。
那麼，修心到底是什麼？戒色核心到底是什麼？
「系統戒色」理念認為：戒色的核心是修身。這個修身是指儒家「修身、齊家、治國、平天下」的修身，這個修身並不局限於外在行為，也包含了內在心念。有些戒友誤認為修身的身是指身體、行為，這個說法可笑了。修身的真正含義是指修正自己錯誤的思想和行為。思想包含了心念和知見，心念是指邪念惡念、善心善念之類的念頭，知見是指人生觀、人生態度。因此，修正錯誤的思想除了包含修正心念（修心），還包含修正錯誤知見。行為是指行為習慣、生活方式。可見「系統戒色」的修身才是最徹底、最全面的修心，也回答了「修心到底是什麼？」這個疑問。
為什麼儒家說「修身、齊家、治國、平天下」，而不說「修心、齊家、治國、平天下」呢？因為儒家的修身包含了修心。比如《大學》講：「修身在正其心」，「欲修其身者，先正其心」，修身必須正其心，明確指出修身包含了修心，修心僅僅是修身的初級階段，修身行為遠大於修心。《大學》又講「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」怎麼不說「自天子以至於庶人,壹是皆以修心為本」呢？難道古聖先賢沒有想到「修心」這個詞嗎？古聖先賢說「以修身為本」顯然是認為修心的概念太狹隘，認為修身這個概念比修心更寬泛，已經包含了修心。修身是指提升自身品行修養、學會為人處世、做事做人（很多戒友染上邪淫以及戒色失敗就是人沒有做好），這其中當然包含了修心這個最基本的行為！
一個修身的人難道不會修心、不去修心？邏輯上就說不通。很多戒友認為「戒色的核心是修心」才是正確的，退一萬步來講，就算這個說法是正確的，《戒色七部曲》提倡的修身哪一條不在修心？例如之前你很懶惰，不愛勞動，居室髒亂差，現在你每天打掃，讓居室乾淨整潔，算不算修心？之前你有熬夜晚起、睡懶覺的壞毛病，熬夜晚起是你的心在自我放縱，現在因為落實《戒色七部曲》約束自己晚上10點早睡，早上5、6點早起，算不算修心？之前你嗜睡懶動、不愛運動，現在你積極鍛煉身體，磨鍊自己的意志，算不算修心？之前你沉迷網絡、遊戲，現在你都戒掉了，用多讀好書、善書來代替，算不算修心？之前你內心充滿邪淫惡念，現在通過堅持持誦，心念越來越清凈，算不算修心？之前你比較自私只顧自己，現在你關心父母、主動幫助別人積極行善積德，算不算修心？之前你沒有遠大理想、得過且過混日子，碰到困難就逃避，現在你為實現人生目標而努力奮鬥，敢於面對現實主動解決問題，算不算修心？之前你從不反省自身過錯，現在你每天臨睡前反省自身全天的言行過失，並努力改過自新，算不算修心？……請問這些修身行為沒有包含修心嗎？難道只有淫念來了及時斷掉才算修心？《戒色七部曲》的修身是歷事修心，是落實行動的接地氣修心，而不局限於在念頭上斷來斷去、搞來搞去、空談心性的修心。修身既包含了行為的轉變，也包含了心念的轉變，修身概念遠大於修心。
簡言之，戒色的核心是修身，是徹底改造自己錯誤的思想與行為。具體講就是通過學習傳統文化，從儒釋道三家吸取人生成長養分，重塑清新人生觀，徹底自我改造、全面克己修身，改掉錯誤人生觀、消極人生態度、不良行為習慣、頹廢生活方式，樹立正確人生觀、形成積極人生態度、培養良好行為習慣、回歸健康生活方式，完善人格，活出全新生命，做一個擁有良好品行的人。通俗一句話概括：徹底改造自身諸多毛病習氣，全面養成良好品行，重新做人。
公式總結如下：
戒色核心（根本）= 修身 = 重新做人（生命重生）= 戒色的本質
系統戒色法 = 儒家修身之道
一言以蔽之，戒色的核心（根本）是修身。如何修身？通過落實《戒色七部曲》徹底改造自身諸多毛病習氣，全面養成良好品行，重新做人。
