千萬不要以「布施而有求功德很小」來否定有相布施。
一，這句話本身其實是有謬誤的，布施的對境是三福田：恩田，悲田，敬田，在這三田中，種下布施的種子就會有回報，佛經中說，飯惡人百，不如飯善人一，飯善人百，不如飯聖人一。這就是布施的意義。布施有求，難道就不符合這個定義了？種下種子，就會有回報，事相大於心相。
二，《見彌勒菩薩所問經》中說：
（一）有福而不能享。有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經）
（二）能享而沒主權 ——能受用財物，可是又苦無主權。有的人沒錢、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他雖然沒所有權，可是他照常可以享用，這是因為前世時他只知勸別人施捨財物，可是他自己卻不能施捨。或者因為他看到別人布施時，只加以歡喜讚歎，但自己不布施。
（三）有些人勞苦，才能致富。有的人要很辛苦地工作才能致富，這是因為他前世布施時，讓受施的人千辛萬苦才得到施物。譬如：他救濟窮人，讓窮人跑了老遠的路途，辦了許多麻煩的手續，又等候了很久，才領到錢。
三，所以看清楚了嗎，只要布施了，對境是三福田就有回報，福田殊勝，如佛陀，寺院等，福報就很大很大，只不過發心不好，沒有功德而已（福報和功德的區別之後再說）。所以說，你只要能夠，只管放心大膽去布施，不用擔心福報不大，福報一定很大，只不過如果發心不好，功德可能不大而已。
四，在實踐中，梁武帝大興建寺院，光修佛像，做了無數善事，他有沒有大福報？當然有！當然，如果有求心太過，功德受影響而已，也就是說，成菩薩尚且需要心相配合，，但是成大護法，大轉輪聖王或者天人，或者人間帝王是一點問題都沒有的。
五，了凡四訓中，袁了凡先生日行三善，堅持三年，命運大轉，福祿雙全，他一開始難道不是有求的？當然是有求的。只要你種了福田，對境殊勝，福報一定很大很大。不過功德有區別。
六，事相成為習慣，習慣改變心性，這就是習慣養成法，一個人只要堅持布施，放心，以後心會慢慢開悟的。成為無相布施也只是時間問題。
