6.禪觀在戒意淫中的運用

戒意淫，最直接的淫念對治方法是什麼呢？是觀照念頭法，也叫觀心法門。用十六個字概括：「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」這十六個字是觀心法門的綱宗。

怎麼理解呢？「知幻即離」當發覺自己心中起了淫念，就在發覺的那一剎那，淫念自己就消失的無影無蹤了。「不做方便」不用你去除淫念，不用任何方法，因為其他方法也是多加的方便。「離幻即覺」淫念跑了，心就清凈了。「亦無漸次」這中間沒有第一步，第二步，第三步，與淫念大戰多少回合之說，直接一步到位。

「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」這十六個字即是觀心法門的綱宗，實際上也是禪宗心印，用這個方法對治淫念走的是禪宗般若正觀的路子。這十六字綱宗可以進一步濃縮為八個字的精華：「念起即覺，覺之即無」。

有人不知如何觀心對治淫念。其實觀心很簡單，就是做覺照的功夫，是自、他分離法，是念起不住、念起不隨。當淫念（他）一起來時，心中迅速生起覺照之念（自），以覺照之念（自）觀淫念（他），形成能、所的對立，即能觀之智與所觀之境的對立。當主體能觀之智——覺念——建立起來時，客體所觀之境——淫念——就渙然冰釋了。淫念是沒有根本的，有來有去，具有生滅性，是幻化的妄念，相對來說是賓客，自己的覺念是主人。當淫念起來時不可以讓淫念這個「賓」做主，而應該讓覺念這個「主」做主。戒意淫的過程就是主做主的過程，實際就是從感性（喜歡淫念）到理性（捨棄淫念）的回歸。之所以會戒淫失敗，是因為淫念一起，我們沒有及時生起覺念，或是即便生起覺念卻無法把持住覺念！心念住在淫念上，隨著淫念跑，讓賓作主，自他合一，導致戒淫失敗，淫習爆發。

  觀心的兩重境界 

「理則頓悟，事須漸修」。理上我們可以很快明白，觀心的實際功夫要在實踐中實實在在的磨練。最初運用觀照念頭法觀心時，要做出一定的意志努力有意識地、刻意地去觀心中的那個淫念，甚至要強迫自己去觀照。因為淫念對我們太有吸引了，太符合自己內心的需要了，很容易被淫念吸走，所以開始觀心會感到有些吃力，同時會有痛苦的感覺。為什麼痛苦？因為我們要強迫自己不玩弄內心很喜歡的淫念。這個階段是「勉力強觀」的階段。隨著不斷地做觀心的功夫，漸漸地功夫純熟時，由勉強入自然，會形成一種自覺觀心的慣性，淫念一起，心中很自然地一覺，一觀它，淫念就消失了。這個時候就觀心不費力氣了，功夫就到家了。這就到了「自然觀照」的階段，不再刻意地、強行地去觀，是自然、自動地去觀。這個境界就高了。「自然觀照」不但更快而且更輕鬆。

做觀心的功夫，是不是先「覺」再「觀」分兩步走呢？其實，覺即是觀，在心中一「覺」的同時就已經在「觀」淫念了。

「自然觀照」的功夫是確有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫體驗，有一次我在家中閑坐，內心忽然起了一淫念，就在淫念將起未起的瞬間，我竟然自動以迅雷之勢將其「啪」的一下就打下去了，速度快到我來不及去體會那一淫念具體是什麼。我是如何將第一個淫念迅速斬斷地呢？就是無意識的運用了「自然觀照」的功夫。當時我根本沒有刻意觀心的意識，完全是自發地、自動地迅速生起了覺念，覺念生起的同時淫念就被立刻打下去了。在那一剎那，我很清楚地體驗到了念頭閃電般的起和落。我誤打誤撞地體驗了「自然觀照」的境界，完全是瞎貓碰到死耗子，畢竟不是真實功夫。目前我依然是處在「勉力強觀」的初級階段。

禪宗心印與痛苦翻身 

「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次。」這十六字綱宗再進一步濃縮，只有四個字——「知幻即離」。剩下的「不做方便；離幻即覺，亦無漸次」十二個字統統是在給「知幻即離」做註解。

在戒意淫的實踐中，我確實感覺到「知幻即離」是最直接的淫念對治法，並非理論說教。在有些時候，當我心中起了淫念，一開始也沒有馬上覺察到，等起了好幾個淫念後，我才忽然起了一念覺：「呀，我怎麼起了淫念？」就在「呀，我怎麼起了淫念？」這一覺念生起來的那一剎那，淫念當下自動就消失了、就頓斷了，根本不必再去除淫念。當然有時雖然生起了覺照的念頭，可是由於淫念過於強大，雖「知幻」卻不得「即刻離」。我不得不如臨大敵般雙拳緊握、緊咬牙關、全身用力配合內心強烈的正念：斷！斷！斷！強大的淫念才能當下斷除。

實踐中我發現，「知幻即離」並不簡單。這背後還有一個問題，就是有時候淫念雖然在覺念升起的那一瞬間時會離開，但是由於我們內心的淫慾習氣所致，淫念還會反撲回來，也就是說「知幻不一定即離」。解決的辦法就是，在覺念升起的時候，牢牢把握住這一現前覺念，這是做到淫念起而不住、淫念起而不隨，做到「知幻即離」的訣竅。那麼，如何做到「牢牢把握住這一現前覺念」？這就要看我們的戒淫意願，也就是戒淫決心是不是很堅定，能否做到如臨大敵：「守心如守城，對境如臨陣」！

很多人戒意淫失敗的原因，無非是做不到「念起不隨」。淫念一起，自己的心住在淫念上，跟著淫念跑。要成功戒意淫就必須將心從淫念轉到正念上，一般的說法是轉換念頭，不過有個更加生動、具體的說法是——翻身！把自己的「身」從淫念上翻過來，翻到正念上。戒意淫，歸根到底就是一個「翻身」的過程。「身」翻過來了就成功，翻不過來就失敗，沒有第三條路可走。可是說起來容易，真正在戒意淫的時候，「翻身」就不那麼容易做到了。箇中原因可用諾貝爾經濟學獲得者諾思提出的「路徑依賴」原理加以解釋：「人，一旦進入某一路徑，無論是好是壞，就可能對這種路徑產生依賴。」當淫念一起，如果選擇了淫念，那就一路胡思亂想下去了，就會對這種路徑產生了慣性依賴，心裡不願意輕易變革——翻身！更何況意淫是多麼符合我們無始劫以來形成的淫慾習氣，簡直太符合內心的需要了。想「翻身」不容易！

「翻身」的過程就是一個天理與人慾的鬥爭過程，是一個非常痛苦的過程。感性上渴望意淫，理性上卻要斷意淫，這就是莊子所說的「心兵」。雖不見真實的刀光劍影，可刀光劍影在內心已經剎那、剎那間交戰了無數回合了。

自己的覺念是主人，淫念是客人。戒意淫就是做得了淫念的主，而不是被淫念做主。