41.不流於濃艷,不陷於枯寂
念頭濃者,自待厚待人亦厚,處處皆濃;念頭淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。
故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。
【大意】一個心胸豁達的人,不但要求自己的生活豐足,對待別人也要講究豐足,因此他凡事都講究氣派豪華。一個慾望淡泊的人,不但自己過著清苦的生活,就是對待別人也很淡薄,因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人,日常的愛好,既不過分奢侈,也不過分刻薄吝嗇。
42.超越天地之外,不入名利之中
彼富我仁,彼爵我義,君子固不為君相所牢籠;人定勝天,志一動氣,君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】別人富有我堅守仁德,別人有爵祿我堅守正義,所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然,意念可轉變受到蒙蔽的氣質,所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43.立身要高一步,處世須退一步
立身不高一步立,如塵里振衣,泥中灌足,如何超遠;處世不退一步處,如飛鵝投燭,羝羊觸藩,如何安樂。
【大意】立身處世若不能保持超然的態度,就好像在泥土裡打掃衣服,在泥水裡洗灌雙腳,又如何能出人頭地呢?處理人世事物若不抱多留一些餘地的態度,就好比飛鵝撲火,公羊用角去頂撞籬笆,哪會使身心感到愉快呢?
44.修德須忘功名,讀書定要深心
學者要收拾精神並歸一路;如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心。
【大意】求學問一定要除掉雜念,集中精力專心致志從事研究;如果立志修養品德卻又流於功名利祿,必然不會有什麼高境界的真實造詣;如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣,那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。
45.真偽之道,只在一念
人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣詠,金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封,當面錯過,便咫尺千里矣。
【大意】每個人都有一顆善良仁慈之心,連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同;世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣,連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差別,可惜人心經常為情慾所封閉,因而就使真正的生活情趣錯過,結果造成差之毫厘失之千里的局面。
46.道者應有木石心,名相須具雲水趣
進德修道,要個木石的念頭,若一有欣羨,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的趣詠,若一有貪著,便墜危機。
【大意】凡是進德修業、磨練心性的人,必須有一種木石般堅定的意志,若對外界的榮華富貴有所羨慕,那就會被物慾所困惑;凡是治理國家、服務人群的政治家,必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷,假如一有貪婪名利的念頭,就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47.善人和氣一團,惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳,即夢寐神魂無非和氣;凶人無論行事狼戾,即聲音唉語渾是殺機。
【大意】一個心地善良的人,不論言行舉止都極鎮定安詳,甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團和氣;反之一個性情凶暴的人,不論做什麼事都手段殘忍狠毒,甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍於昭昭,勿得罪於冥冥
肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽;受病於人所不見,必發於人所共見;故君子欲無得罪於昭昭,必先無得罪於冥冥。
【大意】肝臟感染上疾病,眼睛就看不清,腎臟染上疾病,耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內臟,但病的癥狀必然發作於人們所能看見的地方;所以君子要想表面上沒有過錯,必須從看不到的細微處下功夫。
49.多心招禍,少事為福
福莫福於少事,禍莫禍於多心。
唯苦事者,方知少事之為福;唯平心者,始知多心之為禍。
【大意】一個人的幸福莫過於無事牽掛的了,一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道沒有事是最大的幸福,只有那些經常心如止水的人,才知道多心病是最大的災禍。
50.處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜
處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世當方圓並用;待善人宜寬,待惡人宜嚴,待庸眾之人當寬嚴互存。
【大意】當政治清明天下太平時,待人接物應嚴正剛直;當政治黑暗天下紛亂時,待人接物應圓滑老練;當國家行將衰亡的末世時期,待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的君子要寬厚,對待邪惡的小人要嚴厲,對待一般平民大眾應寬嚴互用。
51.忘功不忘過,忘怨不忘恩
我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。
【大意】自己雖幫助過人,也不要常常掛在嘴上、記在心頭,但若作了對不起別人的事卻不可不經常反省;反之如果別人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷,別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鍾,有求之施萬金無功
施恩者,內不見己,外不見人。則千粟可當萬鍾之報;利物者,計己之施,貴人之報,雖然百鎰難成一文之功。
【大意】一個施恩於別人的人,不可老把恩惠記在心頭,更不可存讓別人讚美的念頭,這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報;一個用財物幫助別人的人,不但計較自己對別人的施捨,而且要求人家的報答,這樣就是付出一百鎰,也難收到一文錢的功德。
53.推己及人,方便法門
人之際遇,有齊有不齊,而能使己獨齊乎?己之情理,有順有不順,而能使人皆順乎?以此相觀對治,亦是一方便法門。
【大意】每個人的際遇有所不同,有的可成就一番事業,有的則一事無成,在各種不同的境遇中,自己又如何能要求特別待遇呢?每個人的情緒各有不同,有的穩定,有的浮躁,又如何要求別人事事都與你合作呢?假如自己能心平氣和地來觀察,也就是設身處地地反躬自問一下,這也是人生中最好修養門徑。
54.惡人讀書,適以濟惡
心地乾凈方可讀書學古,不然見一善行竊以濟私,聞一善言假以覆短,是又籍寇兵而齎盜糧矣。
【大意】只有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章,否則看到一件古人所做的好事,就私下作為自己的見解,聽到古人所說的一句好話,就私下拿來掩飾自己的缺點,這就等於送武器給敵人,送糧食給強盜。
55.崇儉養廉,守拙全真
奢者富而不足,何如儉者貧而有餘;能者勞而府怨,何如拙者逸而全真。
【大意】豪奢的人財富再多也感到不夠用,這如何比得上貧窮節儉而有贏餘的人呢;有才幹之人心力交瘁反而招致大眾怨恨,如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。
56.讀書希聖講學躬行,居官愛民立業重德
讀書不見聖賢,如鉛槧佣;居官不愛子民,如衣冠盜。
講學不尚躬行,為口頭禪;立業不思重德,為眼前花。
【大意】讀書不去研究古聖先賢的思想精義,只能成為一個寫字匠;作官如果不愛護人民,只知受祿,就如一個穿著官服的強盜。只知研究學問卻不注重身體力行,那就像一個不懂佛理只會念經的和尚;事業成功後卻不想為後人積一些陰德,那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
57.讀心中之名文,聽本真之妙曲
人心有一部真文章,都被殘篇斷簡封錮了;有一部真鼓吹,都被妖歌艷舞湮沒了。
學者須掃除外物,直覓本來,才有個真受用。
【大意】每個人的心靈深處都有一部好文章,可惜卻被內容不健全的雜亂文章給封閉了;每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲,可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個有學問的讀書人,必須排除一切外來物慾的引誘,直接用自己的智慧尋求本性,如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58.苦中有樂,樂中有苦
苦心中常得悅心之趣,得意時便生失意之悲。
【大意】在困苦時能堅持原則把握方向,當問題解決時自然能得到出發自內心的喜悅,只有這種喜悅才是人生真正的樂趣;反之,如果在得意時有過分狂妄的言行,往往會因此而跟他人結下冤讎,種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59.無勝於有德行之行為,無劣於有權力之名譽
富貴名益,自道德來者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花便有遷徙興廢;
若以權力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可立而待矣。
【大意】一個人的榮華富貴,如果是從高深的道德修養中得來,那就如同生長在大自然環境中的野花,會不斷繁殖綿延不絕;如果從建立政治功勛中得來,那就如同生在花園中的盆栽一樣,只要稍微移動,花木的成長就會受到嚴重的影響;若靠特權或惡勢力而得,就如插在花瓶中的花,由於根沒有深植在土中,很快就會凋謝。
60.人死留名,豹死留皮
春至時和,花尚鋪一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言行好事,雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】在春天和煦的陽光照拂下,就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色,飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個讀書而又有才幹的士大夫,若能僥倖出人頭地身居高位,同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活,卻不肯為後世寫下幾部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
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炎涼之態,富貴莫甚於貧賤。妒忌之心,骨肉尤狠於外人。此處不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。
老來持病,都是壯時招的;衰後餘孽,都是盛時造的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
閑中不放過,忙處有受用;靜中不落空,動處有受用;暗中不欺隱,明處有受用
立身不高一步立,如塵里振衣,泥中灌足,如何超遠。
處事不退一步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何安樂?
欲路上事,毋樂其便而姑為染指,一染指便深入萬仞;理路上事,毋憚其難而稍微退步,一退步便遠隔千山。
交友須帶三分俠氣,做人須存一點素心。
感謝!
萬分感謝!
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