6.典型戒斷反應10種

大家好，常有孩子問我關於戒斷反應的問題。特徹底總結出來，這樣可以幫助到更多人。

大家一定仔細看了，最主要的戒斷反應基本都寫了。至於一般的小的戒斷反應那不寫了，大的都能好，小的輕的當然更能徹底恢復的。

1，動不動有手淫的衝動，甚至異常強烈，導致破戒，甚至屢戒屢破。

對這情況，很多孩子都遇到，一般的戒除方法都用了，沒任何辦法降伏慾望！

其實方法很簡單，就是和其他孩子一起戒除，多來戒色吧和手淫後遺症治療吧幫人，回答自己知道的戒色知識，認真幫助其他孩子戒除。只要是認真負責幫人的，必然做後感到身心舒暢，內心充實而快樂，自動沒手的想法和慾望的。並且這樣的好事要每天都做，這樣自動行成良性循環徹底戒除的~！這就是根本的方法，切近相信並去實踐！！我這裡戒除的孩子我都要求孩子這樣做的，落實好的孩子都一次性戒除的！

另外，其他孩子告訴我，他在學習上或生活上幫助其他孩子，也感到大快樂，從而沒手的想法的！

總之，行善改過生正氣而自動無手的慾望，這是最根本的戒除，而且人的運氣 事業 精神無形都都變好的。切記如此去力行。

至於一般的戒除方法我不多說了，比如俯卧撐 運動 轉移注意力等都可以用的。

2，整天意yin,甚至動不動想看黃的

這種心神不定而噁心的念頭很多的情況，只有通過行善生出正氣，心神才能自動乾淨而安定，那時你一想當黃的東西必然都感齷齪的~這是自然的轉變，很多孩子都體會到了！

養浩然之氣而不動心，這是最根本的，具體方法則參考1中所說的方法，具體這樣去做，這兩條最根本的破壞戒除的因素自動都消除掉了，行動第一，一定落實我說的行善去惡。

3，遺精頻繁

很多孩子沒戒除時沒遺精或很少遺精，一戒除則遺精很多，甚至2天就有一次。

對戒除而引起的遺精問題，我這裡專做這個運動，只要按要求做，一般都有很大效果的，收益的孩子很多了，切記按這樣的要求去做：輕柔 緩慢 自然 象打太極拳那樣的意境，這是最根本的！絕對不可硬壓，硬搞，硬做！否則搖動精氣，當晚就遺精，切記，切記！

遺精一個月3次內是正常的。超過4次就偏多了，如下運動，經過好多孩子的檢驗，認真做，對戒除手淫而引起的遺精多的情況，部分是有用的：

站地上 伸直腿，彎腰，用手去勾地面，（勾不到也沒關係）這樣伸直腿拉腳筋 一天可做10次左右 每次3分鐘 注意輕柔緩慢自然做 不可硬壓！白天傍晚做，晚上少做，睡覺前則絕對不可做 ！切記注意要點！~具體要求則參看這個帖子：太極拳的意境（做減少遺精的運動必看的視頻）：https://tieba.baidu.com/p/2193819388

另外，遺精確實沒法用運動好的，那也在給中藥輔助治療，對小部分情況嚴重的孩子，這也是需要的。

4，無晨勃，勃起硬度差，甚至乾脆無勃起了。

很多孩子本來慾望很強，結果戒除一段時間後，反而無勃起了，所以異常恐慌！其實這是人體正常潛伏陽氣的好事，以前你整天都在那裡透支身體，人體沒時間修復，現在終於人體有修復的機會了，於是就幫你收納陽氣到腎中，好好修復五臟六腑的透支了！

所以遇到戒除後反而無bo起或bo起反而不好的情況，孩子們不用恐慌，這是正常事，過一段時間自動有晨bo並且逐漸堅挺的。恢復勃起時間一般半個月到幾個月不等。

附：早xie 陽wei 不疼的前列腺問題也自動逐漸好的，一般幾個月到一兩年不等。

5，上火：具體表現為口瘡 痘痘 鼻氣熱 眼睛紅乾澀 眼屎多 牙齦疼等

這些反應全不用管，是戒除手淫後人體內在陽氣生出來了，但還浮在上面，沒潛伏到腎中的表現。過些天則人體自動幫助你潛伏的，這些現象自動逐漸消失的~那時身體健康就上一個層次了。注意正常早睡覺，吃勻三餐，不吃辛辣的 不吃生冷冰凍的。

切記不可吃任何去火的寒葯，害慘人的！已經遇到這樣亂吃藥的孩子了，那身體恢復就慢很多，甚至身體被害，出其他健康問題！

6，失眠

很多孩子沒戒除，睡眠不好，但戒除後一段時間內反而更差；或本來就很差，戒除後也差；或本來睡覺還可以，戒除後一段時間反而不好了。

陽入於陰才有睡眠！遇到這情況不用害怕，是人體戒除後生出的陽氣浮動在外面還沒潛伏的表現，只要平心靜心，過段時間陽氣潛伏了，睡眠自動上一個層次的~！而且越來越好的，注意點如下：

一：不可心急，心一急更睡不著，認清我上面說的要點，自動心平氣和對待。

二：睡不著沒關係，只要調整好呼吸，盡量少翻身，安靜的躺在床上，這就是很好的休息了。

最怕是展轉難眠，想東想西，沒事找事，甚至硬讓自己煩躁，這就走到惡性循環里去了，切記糾正了。

三：白天可適當慢跑，能力範圍內，不要過頭，對睡眠有用。

四：可做金雞獨立這個動作，對睡眠非常有用，這個可促使心腎相交而睡更好的。左右腳可輪換著單腳獨立站，逐漸則可閉著眼睛站，這樣效果更大！一天可多做幾次到十幾次，每次幾分鐘就可以，很方便！

7，小便有氣味，臭，有泡沫；大便便秘，或大便時雞雞排出淤濁塊狀物

1）戒除後，小便一段時間內臭，有氣味，有泡沫都是正常的，是人體正常恢復過程中的新陳代謝，放心吧；

2）大便是放臭屁的便秘，一般要求孩子少吃肉，多吃幾天青菜蘿蔔飯，自動逐漸就好的。戒除後，一般配合適當運動，早睡覺。大便自動逐漸能正常的；

3）大便時jiji排出淤濁塊狀物那也是正常的新陳代謝，一般幾個月後自動消失，而且身體內在濁物就排掉了。

附：尿頻 尿急 尿有餘瀝的問題也自動逐漸好的，可放心。

8，1）人煩躁不安，口乾舌躁，任何事都不想做或靜不下心來做；

2）突然某天小便多，突然某天特口渴。

對於1），請直接參考1 2 6這三點說的具體去做，自動就轉化過來的，同時多接觸自然，培養藝術修養，也很有用的，智者樂善，仁者樂水，多看美好大自然，作用也很大！

對於2）某天小便多，口渴喝水多，不用管他，這是人體的代謝，正常小便以及補充水分就可以，逐漸人體自動上更好的健康層次的。

9，心急，害怕人體長期停留於這階段不進步。

恢復是緩慢而效果恆久的！所以要有耐心，一般情況恢復幾個月自動見大效果的，一年多則很多都徹底好了。

當然如情況嚴重，那適當配合中藥適當調整，撥轉趨勢，這也重要的，但最後還是靠人體自動恢復的，不能依靠藥物的。

平常常遇到孩子動不動要我給他葯吃，其實一般的問題人體都能自動恢復的，不用吃藥的。所以不嚴重，不急性的問題我都是不給葯的，要人體自動恢復就可以。

10，脫髮：戒除後頭髮反而大大脫去，其實過段時間自動能長。

小部分患者確實遇到這問題，一般孩子則頭髮直接更好，沒這個脫去舊的頭髮的明顯過程的。對這情況，一般可肯定是人體去舊換新的標誌，不可心急，逐漸頭髮必然長起來了，吃勻三餐，早睡覺，不可有房事，作好上面說的9點很重要，一般人體自動好的。

因為脫髮這點非常容易引起人的恐慌，所以特在這裡也提出來。

當然，如果確實是嚴重的脫髮，那配合適當的中醫藥治療也是需要的，一般則自己恢復就是了。

最後，提兩條：

一：適當學習傳統中醫藥知識，異常重要！

這不僅為你自己的健康，也是為家人 朋友的健康！同時學好了，在養身方面也可幫人，當然另一方面，切記不可本事不夠而隨便給人看病，本事不夠，隨便出注意，是要害人的！好事也成壞事，切記。

特推薦任之堂主的書《萬病從根治》，任堂主自己是臨床傳統中醫，很好的；他寫的這書是從專業中醫的角度來寫保健的，寫的通俗易懂，沒任何中醫專業知識的人都可看的，建議大家可去買來看。

二：一定嚴格落實行善 改過 明善的根本！

把上面第1 2條說的根本做人的道理都落實到實處了！那人生必然順利健康幸福了。

人在做，天在看，善則吉，惡則凶，行善福報，做惡禍臨，賞善罰惡，萬古不移！不是不報，只是時間未到！

切記敬行天道不已，吉祥自來的！

附錄一

為廣度有緣，特推薦4本書，前兩本是講中醫根本的；後兩本是講天道的，傳統聖學的精華都在此，想深造的朋友一定去認真修習：

1， 劉貝文先生著：《聖余醫案詮解按》 （請看李俊先生 杜少輝先生加詮解按的版本）劉先生是劉止唐先生的第6個兒子，是止唐師的再傳人，因為劉先生有內在的修鍊，所以他的治病的境界是不可以任何庸俗的套路來概述的。書中的治療大法以坎離陰陽互宅並相濟互生為根本， 同時重視通陽護陰，重視心陰，心火，腎陽，腎陰，肝木，肺金，中土的整體調整，以中和之道來治病，這是中醫真正的天道，也是盡人合天，天人合一之道。 這書是是中醫真正的歸宿處，歸一處，達本處。所有的醫術最後都要歸結到這書的醫道上來。

2，任之堂：《跟診日記1》 這書是給大家理中醫思路的，用五行六經表裡通達升降氣機的大法治療病，是中醫入門處！

3，劉止唐先生《大學古本質言》 《子問》 這是古聖幾千年相傳的中華聖學的精華。靜存動察，內外交修，養浩然之氣而不動心，外則集義生氣，行善明善改過，以堅定之心去除一切非禮。內則止於至善之地，隨放隨覺隨收而涵養本源。 如此則漸復性而有諸己，由後天而返還先天，盡人以合天，全受者全而歸，永無止境。這是中華文化的根本所在，請自修以入門！ 大道難聞，聖師難遇。有緣遇到劉師並按此去力行，恆久不已，則私慾去而智慧開，愚者明，柔者強，栽者培之，傾者覆之，必受上天眷佑而立命復性。 那麼中醫真正的大根本在哪裡？也在這裡！請仔細學習並實體於身。

附錄二：關聖帝君覺世真經

這是最人的根本，要背誦的，我自己就是背誦下來，切記了。

帝君曰：

人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。

若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。

凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神，故君子三畏、四知，以慎其獨。

勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一動一靜，神明鑒察，十目十手，理所必至，況報應昭昭，不爽毫髮。

淫為諸惡首，孝為百行原，但有逆理、於心有愧者，勿謂有利而行之；

凡合理、於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾教，請試吾刀。

敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信友朋；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。

時行方便，廣積陰功：救難濟急，恤孤憐貧；

創修廟宇，印造經文；舍葯施茶，戒殺放生；

造橋修路，矜寡拔困；重粟惜福，排難解紛；

損貲成美，垂訓教人；冤讎解釋，斗秤公平；

親近有德，遠避凶人；隱惡揚善，利物救民；

回心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存。

一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞，加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵，人物咸寧，吉星照臨。

若存噁心，不行善事：淫人妻女，破人婚姻；壞人名節，妒人技能；謀人財產，唆人爭訟；

損人利己，肥家潤身；恨天怨地，罵雨呵風；謗聖毀賢，滅像欺神；宰殺牛犬，穢溺字紙；

恃勢辱善，倚富壓貧；離人骨肉，間人兄弟；不信正道，奸盜邪淫；好尚奢詐，不重儉勤；

輕棄五穀，不報有恩；瞞心昧己，大斗小秤；假立邪教，引誘愚人；托說升天，斂物行淫；

明瞞暗騙，橫言曲語；白日咒詛，背地謀害；不存天理，不順人心；不信報應，引人作惡。

不修片善，行諸惡事，官詞口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫，近報在身，遠報子孫。

神明鑒察，毫髮不紊，善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨。

我作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心。戲侮吾言，斬首分形；有能持誦，消凶聚慶。

求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而獲，萬禍雪消，千祥雲集，諸如此福，惟善可致。吾本無私，惟佑善人，眾善奉行，毋怠厥志！[/toggle][toggle title=”附錄三：學聖人局量” open=”no”]這是劉止唐先生特寫的擴充的觀音大士所奉行的五心，一定時刻反求諸己，擴充胸量，刻刻檢點奉行了。也是要背誦的！

大慈悲心 慈悲，仁也；

仁，人心也，天理良心也。凡人必有仁，然後念念事事，惟恐不知人好歹；一言一動，惟恐得罪於人。至於忠孝友悌，大倫所在，其不忍一念相欺，不敢一念怠肆，更無待言矣！仁也而曰 大慈悲者，由一念以及於念念，由一事以及於事事，俱是此不忍人之心。所謂昆蟲草木不可傷，盡其性以盡人性物性，參贊化育，皆以此為根本。

大廣大心

廣大，謂度量也。古人云：「有大量者，始有大福。」量小者，居心狹隘，見理不明，氣質剛躁，止知有己，不知有人，止徒利己，不顧損人，自恃而不服善，自私而不諒人，自小而不容人。能有度量，必自平日反躬自責之人，一言一行，惟恐不合乎理，損傷於人，刻刻檢點自己不是，雖外人怒我詈我，十分虧我，多不理他，止是自家反躬自問，問心無愧了，任他無理相加，都全然不理。至於君父大倫所在，以及兄弟朋友，犯而不校，更不待言矣。

大方便心

方便者何？敏於事也，勇於義也。人世相與同居同游，同往來晉接，無非五倫中人。五倫中人，有尊卑大小、貴賤親疏、賢否遠近之不同。如君父母，至尊至親，竭誠竭力，敬慎服事。君親而賢，能象其賢；君親而不賢，匡救諭諫，能幹其蠱，做得十分周到，至使其君親為聖人，忠孝事業，做到無古無今，此臣子分內之事，不足為功。凡事君事親，十分周到，不得言方便也。此外弟兄朋友，其中親疏厚薄，賢愚是非，斷不能一同而視，事兄愛弟信友，先自家各盡其道，愛之敬之，不欺不苟，久久不變，不管他說我是非，我止盡其心，盡其道，求無愧於我心。若他有事，止要不悖義理，則真心代勞，盡心儘力，委曲成全好事，此便是方便之道也。但事有難易，境有豐嗇，時勢有常變順逆不同，雖當方便，也要斟酌義理情事，必不可一概冒昧而行。至於從井救人，危身辱親尤非。所以古人云：「力量做得來的，盡其力量；力量做不來的，亦必用心周到。」此所言者，謂事情大理所關也。若夫平日檢身修德，一言一行，一步一趨，隨身方便，其事難以枚舉，其功亦簡而易行。止要肯留心，不怠不肆，便可處處方便。如行路見一木一石礙腳，恐妨人行，去之；饑寒困苦，一切不佳之事，惟恐人有；飽暖安全，得意之事，惟恐人不周全。一日之內，斗室之間，無處不可方便。此兩字實心奉行，仁義二字，都在其中矣。

大清浄心

如何清浄？見財不貪，見色不愛，一念一事，不縱情悖理皆是。止知安分守己，勤職業，修心術，念人生萬事，總由天命。天之愛人者，止此天理良心。我念念不失天理良心，事事體貼而行，無論德行道藝，擇一合義理者為之。如耕讀商賈，專心學習此藝，勤而不懈，儉而不奢，廉而不貪，專而不分，又念念檢點，不肯一毫虧損天良。如此無論何事，俱可以謀生度日，此即俗所謂靠天而行也。人心妄想無窮，不可任心行事。止要一生不受饑寒，仰事俯畜，可以粗足，便是第一美境了。至於富貴榮華之人，彼有積累善德，上天方才賜之福祿，我無他積累，如何妄想與他一般？果然存心恬退，時時芟除妄想，則久久習為固然，無論貧賤困苦，都安心住下去了，此乃尋常人刻持私心，勉強學為清浄之法。若夫讀書明理之人，能存心養性，履仁蹈義，內而涵養有功，久久鄙俗之見自消，外而動循禮義，久久美惡之情渾忘，則必有靜存動察，始終本末之功。聖人非道非義，一介不取予，萬鍾千駟弗視，由斯道也。此清浄二字，上之則希聖希賢，敝屣天下；中之則有守有為，行藏不苟；下之亦云水 心情，無處不可自適。是在人自為之，而自勉之耳。

大柔和心

和者，恩誼浹洽之謂也。以其上而言，修於身者，喜怒哀樂皆中節，是天下之達道也；措諸世者，天下中國如一人，是覆載之宏深也。此和之至者，非聖人不能。以其次而言，五倫之內，各盡其道，各得其所，恩明誼美，情義不相乖離，此和之切要不可無，亦人之所當盡者。再次則不忍為不仁，不敢為不義，小心敬慎，平心靜氣，惟恐傷人，惟恐僨事，惟恐取禍，謙虛忍讓，縱有大不平大不堪之事，大可恨大可誅之人，也置之不問，將自家好勝、好強、剛躁之氣，極力柔服下來，故曰柔和也。「寬柔以教，不報無道，君子居之」，此之謂也。不然，柔之一字，乃不好字面，善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也，安得而為之？凡人不能忍辱謙讓，俱是血氣剛強，心情躁暴所致，故柔其氣以從理，和其情以同物，然後倫誼可以浹洽，動履可以無災。

右五言，本佛道書中語，而其義理，實與聖人之道無殊。聖人言行，不外乎此，即四子六經，名賢議論，亦不外乎此。但世人忽而置之，迂而笑之，甚且以為異端而辟之，是以學聖學賢，無從入手。愚嘗舉以訓門人，謂此五言，乃學聖之局量，必先有此五言心思，實行五言義理，然後可以希賢希聖而希天，惜乎遵行者罕。今老矣，不得已書示兒曹，以為一家之授受云爾。