戒為良藥 第115季：《傳習錄》對戒色的啟示

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大概半年前有一位戒友建議我講一講王陽明的心學與戒色的關係，當時我答應了下來，現在時機已經成熟，就在這季和大家做一個詳細的分享。

王守仁（1472—1529），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。穆宗皇帝曾評價王陽明：「兩間正氣，一代偉人。」我在學生時代就知道王陽明先生，只是當時年輕無知，並未對心學產生任何興趣，也沒有前輩引導，所以一直沒有認真研讀過王陽明先生的著作。現在回頭想想，在那個年齡段即使想讀，也很難讀懂，因為對那時的我而言，這類書籍顯得太高深了。戒色後智慧有所增長，才開始對聖賢教育產生新的興趣，才漸漸讀懂聖賢的開示，聖賢的文章是百讀不厭的，越讀越有味道，開卷有益，如服仙丹，對提升個人的思想境界很有幫助。

南師懷瑾先生：「提到中國文化儒釋道三家，我今天清楚明了地提出一位與我們本題有關的明朝大儒，王陽明，他的本名叫王守仁，陽明是他的號。這位很有學問的大儒是浙江餘姚人，他的思想就是有名的『陽明學說’，影響非常深遠。他在明朝的歷史上，功業很大，也很了不起。他的學說影響到後來日本的文化革命——明治維新，建立了這一百多年來的新日本，明治維新一開始採用的完全是陽明哲學，這在日本史及國際史上都很有名。明治維新採用了陽明哲學的什麼觀點呢？『知行合一’，即知即行，即行即知。人的知識跟行為常常配合不起來，知是知道，行卻做不到，即知即行是很難的。」

南師懷瑾先生這段話說得很好，我們戒色也是要知行合一，不可夸夸其談，理論要結合實戰！知行合一的思想，之前很多戒友寫文章時都提到過，戒色是需要學習理論知識的，了解邪淫的危害和戒色的原理，然後更重要的是落實在行動上，知行要配合起來，佛法方面叫「解行並重」，意思是一樣的。有的人可以說到，但是做不到，這樣只會流於空談，必須要好好下工夫去做，這樣才能漸入佳境，之前有的戒友對斷念的理論懂得很深，說出來頭頭是道，我也比較認可，但是等到斷念實戰時，他的表現卻和菜鳥一樣，這就是說到做不到，缺少精深的練習，就像一個人把某個工具的原理和結構解釋得一清二楚，但還需要不斷地練習以達到純熟運用的境地，只有勤加練習才能讓自己對理論的認識達到一個更深的程度，之前的理解好比刀劃，勤加練習之後的認識好比刀刻，達到了入木三分的程度。

我之前看過純印老人的傳記，裡面提到了王陽明先生的語錄：「破山中賊易，破心中賊難。」頓時對這句話很感興趣，認為這句話說得太到位了。王陽明先生有著傳奇的經歷，曾經剿滅過山賊，所以他寫出這麼一句話是很有生活體會的，山中的賊寇容易剿滅，但是心中的心魔賊就難以對付了，很多人都沒意識到有個賊在心裡，凡夫的表現就是認賊作子，王陽明先生在《傳習錄》中也專門提到了「認賊作子」。心魔賊是非常狡猾的，一次次把你拖入手淫怪圈，要戒除手淫惡習那就必須降伏自己的心魔賊！之所以破心中賊難，一方面是因為自己的覺悟不行，對心魔沒有全面深入的認識，另外就是斷念水平不行，這樣在實戰中自然就會敗下陣來。你要成功破賊，那就必須通過學習提高覺悟，強化自己的斷念實戰！當初看到王陽明先生的這句語錄，就深知先生有著很多實戰的經驗和體會，才會有這麼一句振聾發聵的語錄。也就是從這句語錄開始，我對王陽明產生了認可和興趣，後來也買了王陽明的書籍。

王陽明於明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。他來到中國西南山區，龍場萬山叢薄，苗、僚雜居，使他對《大學》的中心思想有了新的領悟。龍場悟道是王陽明人生最關鍵的時期，他先立為聖之志，繼而經過艱苦的探索，終在龍場悟道，最後弘道，將心學弘傳天下，其立德立功立言，彪炳青史。謫官龍場，是王陽明坎坷人生的一次劫難，也是促成他悟入聖人之道的大事因緣。在貴州的三個年頭裡，王陽明遍歷種種苦難，受到無盡的折磨，卻在貴州悟道成道，創立了自己獨特的心學體系。接著他以自己的體悟印證於五經，無不契合。之後便提出了他的「知行合一」之說，並奠定「致良知」的理論基礎，後來進而形成完整而系統的心學理論體系。陽明龍場悟道後，心中充滿光明，萬緣都已放下：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。朝已悟道，夕死可矣，龍場悟道是一大事因緣，非常傳奇，正是在人生最困難的階段，王陽明真正領悟了宇宙人生的大道。在王陽明先生的一生中，我個人比較看重的就是「龍場悟道」，龍場這個名字也極好，悟道之後似乎鯉魚跳過了龍門，在龍場悟道，在龍場完成徹底的蛻變與升華。龍場悟道，太傳奇了！

《傳習錄》之於王陽明恰如《論語》之於孔子，凡欲深入了解王陽明者不可不讀《傳習錄》。之前有網友說讀了王陽明的《傳習錄》，感覺王陽明得到了禪宗的真傳，我的感覺也是如此，很多開示和禪宗如出一轍，只不過用到的名詞有所不同，但指代的內容都是一樣的。關於王陽明的去世，還有一段極具傳奇色彩的傳說。據說王陽明57歲那年，路過南安青龍鎮丫山時，曾到山上的靈岩古寺。這是一座建於南唐時期的古剎。他走入寺中，看到一間屋子大門緊閉。古剎的住持見到他後，驚詫萬分地告訴他，這是一位祖師的房間，祖師在圓寂前曾吩咐過，除非等到他自己回來，否則不能開門。因王陽明多次在夢中見到過一位高僧，所以他再三請求住持為他開門。住持怕得罪這位朝廷命官，便同意了。進入禪房後，眼前的一幕令他驚呆了，那位已經坐化五十餘年的高僧，肉身一直未腐，相貌與自己幾乎如出一轍。王陽明見書案上有本落滿灰塵的書，撣去灰塵後，書頁上赫然寫著：「五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵，問君欲識前程事，開門即是閉門人。」看完偈語，王陽明自覺來日不多，匆匆離去，不久便撒手塵寰。

王陽明先生的前世應該就是高僧，這點應該沒什麼疑問，他能獲得如此高深的領悟，和前世高僧的經歷是分不開的，因為在前世就已經達到了相當高的造詣，所以在這世才能達到如此高超的境界。研讀了王陽明的《傳習錄》，才發現這就是一本悟道的書籍，就是一本指導念頭實戰的著作。陽明心學是修心的學問，心學是一切學問的頂峰，就是金字塔最高的那塊，佛法也是在講修心。任何學問都無法和修心的學問相提並論，這是最根本、最高深、最有價值、最值得學習的學問。不管你學習了什麼學問，如果錯過了心學，無疑都是遺憾的。真正的戰鬥是心戰，內心的強大才是真正的強大，內在的力量才是真正的力量，一個人一定要學會主宰自己的心！

毛澤東很早便通讀過《王陽明全集》，並逐字逐句地批註。早在湖南第一師範念書時，毛澤東就以一篇《心之力》的作文脫穎而出，受到楊昌濟的矚目。作為毛澤東的授業恩師，楊昌濟是王陽明的忠實信徒，在他的指引下，毛澤東對陽明心學進行了深入的研究。隨著《蔣介石日記》的重見天日，歷史學家發現蔣介石對王陽明的崇拜更是到了無以復加的地步。且不說台灣的陽明山、陽明大學都是由蔣公命名，即便「中正紀念堂」門前牌匾上的四個大字「大中至正」，也語出王陽明《傳習錄》之序言。據蔣介石自述：「我早年留學日本的時候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習錄》，許多人讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」於是蔣介石跑到書店，抱回一大堆王陽明的著作，「不斷閱讀研究，到了後來，對於這個哲學，真是一種手之舞之，足之蹈之，心領神馳的仰慕……」1914年至1915年，蔣介石研讀王陽明、曾國藩、胡林翼的著作，自稱「研究至再，頗有心得。甚至夢寐之間亦不忘此三集。」許多名人都對王陽明評價甚高，走進王陽明的精神世界，學習心學的理論，對於自己的人生很有好處。

下面我就《傳習錄》的10條筆記談一下粗淺的認識和體會，是結合戒色來談的，希望給大家帶來一些思考與領悟。

1.能克己，方能成己。

解析：子曰：「克己復禮為仁。」這裡的「克」字，在古代漢語中有「克制」的意思，也有「戰勝」的意思。克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己。《千字文》：「景行維賢，克念作聖。」「景行」是指崇高光明的德行，這八個字的意思就是要仰慕聖賢的德行，要戰勝自己的妄念，努力仿效聖人。王陽明先生在《傳習錄》中提出了「克己功夫」，能克己，方能成己。克己就是克念，必須戰勝自己的妄念，妄念是指不切實際或不正當的念頭，不正當的念頭就是邪念，一切負面的念頭。克念其實就是在修心，我們戒色必須要戰勝邪念，心魔的表現就是邪念襲腦，先生說過「破心中賊難」，心魔賊的確很強大，是BOSS級別的老怪！一個人必須要修鍊克己的功夫，斷除邪念就是走向光明，跟隨邪念就是步入黑暗！聖賢提倡克己，因為聖賢知道每個人心中都有一個賊，如果讓這個賊做主，後果不堪設想。很多戒友本來戒得好好的，但是突然某一天心魔賊跳出來了，把他重新拉入了怪圈。只有克己才能主宰自己，成就自己，必須戰勝心魔賊！

2.先生曰：「人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。真箇是靈丹一粒，點鐵成金。」

解析：這一覺就是最快的刀！這一覺就是安身立命的功夫！念起即覺，覺之即無！這就是最高的斷念實戰功夫，只一覺，念頭就消融了。這個斷念功夫是需要不斷練習的，這樣才能日臻化境，不管何種功夫，都需要持之以恆地練習，最後才能達到出神入化的境界。看王陽明先生的書籍，良知、本體、天理這三個詞出現得比較多，在心學體系中，這三個詞都是同一意思，先生在《傳習錄》里說「良知，心之本體。」在《靜心錄》里說：「心之本體即是天理。」良知和天理都有表層的意思，但在先生的開示里都指向了本體，什麼是本體？本體就是純粹的覺知，就是佛性、空性、本心、妙明真心、自性、本來面目。有無數個詞都指向了本體，本體是聖賢開示永遠的核心。你真正悟明白了本體，就一通百通了，看其他大德的開示一下就能抓住核心，否則很容易看得雲里霧裡的，我最早是從母音老人這裡悟明白了本體，也從母音老人這裡學到了斷念的實戰功夫，我無比感恩和永遠頂禮根本上師母音老人。師傅領進門，修行靠個人，師傅可以告訴你方法，但關鍵還是要自己去做，斷念一定要勤加練習。不管什麼邪念入侵，只要你的斷念夠狠，都能將之瞬間消滅，反之，斷念水平不行，肯定會被心魔再次攻破。

3.問：「『思無邪』一言，如何便蓋得三百篇之義？」先生曰：「豈特三百篇？六經只此一言，便可該貫，以至窮古今天下聖賢的話。『思無邪』一言，也可該貫。此外便有何說？此是一了百當的功夫。」

解析：王陽明先生的這段開示說得異常明確，聖賢的所有開示都是為了讓你學會戰勝自己的邪念，讓你回到思無邪的狀態。曾經我們都是純凈純善的純真赤子，後來才慢慢被染污的，在思無邪的狀態，我們是那麼開心快樂，彷彿整個世界就像一個奇蹟一樣，那時的心地是多麼乾淨，這種純凈的心靈自然就有真樂！我們來到這個世界上，就是從乾淨被染污的過程，小時候內心特別純凈，後來就越來越骯髒了，各種邪念纏繞。聖賢教育就是為了幫助我們回到乾淨純真的心靈狀態，能夠讀到聖賢教育，真的很有福報，但很多人並沒有理解聖賢開示的真義，這是一種錯過，也是一種莫大的遺憾。進入了快感的世界後，人很容易忘記曾經純凈的大快樂，轉而一味追逐快感的體驗。對快感的貪求最終會引爆無量的痛苦，很多人看不到這一點，到最後他們會發現越放縱越不快樂，體驗的只是短暫的快感而不是真正的大快樂，在快感的世界裡徹底迷失後，最終的下場真的很可悲。

4.若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸！

解析：先生這段話比較嚴厲，很發人深省。一個人如果過著邪淫放縱的生活，那簡直連禽獸都不如，很多擼者都形容自己為行屍走肉，心裡有很多邪念，甚至是變態的邪念，整個人充滿著邪氣，擼管前純真無邪的眼神看不到了，看到的只是禽獸般邪惡的眼神。大腦被邪念所佔據，過著隱秘的墮落生活，這種生活狀態非常糟糕，在那種狀態下很難體會到生活的美好，一個邪淫的人往往是脾氣暴躁的，很容易給別人帶去負能量。曾國藩的至理名言：「不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘。」印光大師的開示：「若不以學聖賢為事，則是行肉走屍。唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異？」一個人來到這個世界上，應該要好好學習聖賢教育，努力提升自己的精神境界，如果讓自己沉迷於邪淫放縱的生活，那將來的前途就相當黑暗了。人有五常和八德，五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範人倫關係的行為準則。八德，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。萬惡淫為首，邪淫會導致傷身敗德，最後八德全廢，進入禽獸不如的低劣狀態。先生云：「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」人生就是一場修行，要懂得遵循天理而生活，要斷除邪念，好好培養自己的正念。

5.謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。

解析：先生云：「人生大病，只是一傲字。」還說：「謙虛其心，宏大其量。」謙虛是一種很好的德行，易經謙卦六爻皆吉。我們戒色後一定要學會謙虛謹慎，不管戒多久，都不可驕傲自滿，有的人戒了幾百天就覺得自己了不起，看不起別人，傲慢心一起，接下去就很容易破戒。戒色吧有不少青少年戒友，年紀尚小，取得一點成績就很容易驕傲，這方面自己一定要學會克服。戒的時間長了，應該覺得自己還是很淺薄，要不斷地修謙卑心和慚愧心，這樣才能越戒越穩定。戒色後德行一定要跟上，很多人都是敗在德行上，德行不夠完善，那就很容易被心魔打敗。觀察一個人德行，就知道他能戒多久，有的戒友戒到一定程度，他自己也感覺到自己的德行不夠，有驕傲自滿的念頭，其他負面的念頭也很多，因為學習了戒色文章，所以他知道不能起這類念頭，於是就堅決斷除了。謙者眾善之基，必須夯實這個基礎，發誓永遠不起傲慢的念頭，有時念頭會自動冒出，必須立刻斷除。一個謙虛的人很容易獲得好人緣，一個傲慢的人就像一堆臭糞一樣，讓人避而遠之。秦東魁老師的一個視頻的名字就叫：謙乃保身第一法。懂得謙虛，不管對戒色還是對為人處世都極為重要，大家一定要好好修謙德。日日知非前輩還有一個名字叫「益謙」，他也很注重謙德的培養，和他交流過很多次，他是一個很謙虛謹慎的人，我們要多學習他這種修為。

6.常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功。方能掃除廓清，到得無私可克，自有端拱時在。

解析：先生這段開示是講念頭實戰的，我一直對念頭實戰的內容格外看重，因為道理可以說得很對，但最終的檢驗還是斷念實戰！念頭入侵時，就看你怎麼辦？斷不掉，就被邪念附體，身不由己而破戒。禪宗方面講到斷念，也提到了如貓捕鼠，要有貓那樣的警覺性，一定要做到念起即斷！先生在《傳習錄》里還講到：「防於未萌之先而克於方萌之際。」 斷念貴早，念頭方萌之時就要立刻斷掉！必須夠狠夠快！千萬不可讓邪念發展壯大，不能讓其得勢！先生用到了「斬釘截鐵」這四個字，很給力！不可姑且縱容，必須斬立決！很多新人來到戒色吧，一開始根本不知道怎麼戒色，比較盲目，腦子裡還有許多思想誤區，只有通過不斷學習戒色文章才能漸漸入門，戒色文章不一定要看得很多，但一定要吸收得特別深！一定要徹底領悟前輩的思想精髓，並且付諸於持之以恆的練習，先生曾說過：「汝輩若不肯用功，連筍也不曾抽得，何處去論枝節？」這句話一針見血，一定要奮發衝天之志，勇猛練習斷念！把斷意淫口訣真正練到家，把口訣的含義真正吃透，並且在一次次斷念實戰中反覆體會，不斷提高。一定要精於實戰，不能流於空談，必須讓實戰意識入骨入髓，這樣才能立於不敗之地。

7.先生曰：「此須識我立言宗旨。今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。」

解析：這條也是講實戰，知行合一的關鍵就是從念頭上修，否則知道得再多，把聖賢開示倒背如流，但是卻不懂得修心，這樣就是「行」的缺失，實戰的懦弱和不給力！念頭一發動，你就要行動了，把這個邪念給斷掉，用先生的話叫「克倒」！你必須有實戰的執行力，不能僅停留在理論的研究上，理論研究必須結合斷念實戰，這樣才能越戒越好。先生云：「善念發而知之，而充之。惡念發而知之，而遏之。」「克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。」這些開示都是為了告訴學人一定要注重斷念實戰！知行合一，知要深知，行要狠行！前段時間一位戒友說：「戒色必須狠！」我覺得他說得很對，如果你不夠狠，你就會淪為念頭實戰的炮灰！被心魔反覆蹂躪，生活在暗無天日的邪淫糞坑！念頭實戰很殘酷，你必須強過心魔！先生在《靜心錄》里講到：「殺人須就咽喉上著刀，吾人為學當從心髓入微處用力，自然篤實光輝，雖私慾之萌，真是紅爐點雪，天下之大本立矣。」斷念就是殺念，也需要掌握一定的技巧，殺人不算勇者，真正的勇者敢於殺念！殺自己的邪念！殺心魔賊！殺出一條血路！殺出戒色的黎明！憨山大師云：「然所忌者，無勇猛力，不能把斷咽喉，不覺相續，則流而不返也。」斷念就是要斬斷念頭的相續，你不覺察，反而跟著念頭跑，這樣就是認賊作子！敵我不分！陽明先生說過：「用功久，自有勇。」平時要痛下決心練習斷念，練之既久，自有斬釘截鐵之勇力。自己也要不斷學習戒色文章提高綜合覺悟，關於斷念的理論更是要反覆學習和研究，深學深悟，融會貫通。

8.先生曰：「只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂『結聖胎』也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。」

解析：「美大聖神」這四個字我很喜歡，《傳習錄》里還有四個字我也很喜歡，那就是「純然潔白」，每個人一開始都是純白的靈魂，是後來才慢慢染污的。先生云：「吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！」「聖人述《六經》，只是要正人心，只是要存天理去人慾。」為什麼要去人慾，因為人慾會遮蔽天理，沉迷人慾會趨於禽獸之列。聖賢並不反對人倫，夫妻屬於人倫，正淫要節制，邪淫必須要戒除。去人慾，並不是不結婚生子、不傳宗接代，而是去除自己的邪念！去人慾可以用思無邪來解釋，關鍵還是心地要恢復乾淨。《道德經》云：「為學日益，為道日損。」很多戒友在戒色前，每天都有很多邪念，他們的頭腦簡直就是邪念的根據地，各種回憶，各種幻想，看到女性就意淫，在戒色後學會修心了，不斷對治自己的邪念，這樣就是「日損」，每天都在減少邪念，最後就會發現心地恢復乾淨了，那種感覺太美好、太快樂，是真正的大爽！先生云：「聖人之所以為聖，只是其心純乎天理而無人慾之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。」正位凝命，如鼎之鎮，去除邪念才能正氣爆棚！戰勝心魔是最偉大的壯舉！攀登上珠峰也不及戰勝自己的心魔，登上月球也不及戰勝自己的心魔！打破吉尼斯世界紀錄也不及戰勝自己的心魔！一位戒友說：「腦子特清醒，心理特別祥和，甚至感到幸福的感覺。真的，好像恢復純凈了，腦子一下就充實了的感覺，又好像回到過去的快樂回憶中，反正這種感覺就是特別爽啊！我感覺不到痛苦了。」他的心靈恢復純凈了，那種感覺真的特別爽！手淫的快感根本無法與之相比，手淫就像沉溺在糞坑裡以吃屎為樂，而心靈恢復純凈後，就像自由翱翔在天際，那種純粹美好的感覺給人強烈的喜悅。戒色宛如奇蹟，當你進入美大聖神的心靈狀態時，你自然會感受到真樂，你知道這才是自己真正想要的感覺。

9.先生曰：「汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是『寂然不動』，便是『未發之中』，便是『廓然大公』。自然『感而遂通』，自然『發而中節』，自然『物來順應』。」

解析：先生這段話就是在直指本體了，本體這個詞我比較喜歡，《傳習錄》裡面講到：「未發之中即良知也。」又講到：「天理即是良知。」「本來面目即吾聖門所謂良知。」「道即是良知。」未發之中即為念頭未起之時，也就是離念的靈知，一念不生、了了分明的狀態。認識本體太關鍵了，本體是無念而清醒狀態，本體是純粹的覺知，本體就是你真正的自己，是你的真我。念頭不是你，身體不是你，念頭是工具，身體是載體。《雪獅的藍綠色鬃毛》里第三十個故事「諾西的實相啟蒙」，這個故事我特別喜歡，簡要地分享給大家：諾西隆多是華智仁波切的大弟子。他在野外修行時，與上師學習「大圓滿」的理論和修法達二十五年之久。 有一次，華智仁波切與幾個弟子住在一個野外隱蔽叫做那沖的地方。他習慣每天黃昏時，仰卧著，向上凝視，修大圓滿的「凝視天空瑜伽」。那是一個非常殊勝的禪修法門，是要讓一個人的心與無盡的虛空合一。 有一天，華智又在做這樣的禪修時，喚來了就在附近的諾西隆多，華智問他是否還未了悟自心本性，弟子據實回答：「還未。」然後華智說：「不用擔心，事實上，沒有什麼你不懂的。先別管它！」上師咯咯地笑著，然後兩人繼續修禪。諾西隆多曾重複做過一個夢：夢中，華智仁波切為他解開了一團巨大如山的黑線，在線團中心現出一尊金質的金剛薩埵佛像。有一晚，華智又把隆多叫來了，要他躺在身邊。「現在我們要揭開一切了，」他保證道：保持清醒！」他們一起向上凝視，望入浩瀚無邊、空無一物的虛空。遠處有佐欽寺的狗在叫。華智對諾西隆多說：「親愛的朋友，你聽到狗的叫聲嗎？」「有！」隆多回答他。「那就對了！」上師大叫道。他又問：「你看到天上的星星了嗎？」隆多肯定地回答了。華智叫道：「就是這樣！那就是本然具足的覺醒的明覺、佛性。不要看別的地方！」就在那時，黃昏當中，隆多超越對立的智慧之眼打開了，隆多喜極而泣！這個故事令我印象非常深刻，因為這是在浩瀚星空下的開示，星空唯美而震撼，望向星空時頭腦里往往是無念的，只是純粹地看，沒有任何念頭，這其實就是純粹的覺知，聽也是如此，只是純粹地聽到狗叫，頭腦里沒有任何念頭。大道至簡，簡單到不可思議，簡單到難以置信的程度，只有徹底純真的心靈才能了解和接受真相。認識本體、覺性後，還需要斷念保護，光認識本體還不行，因為念頭還會入侵，必須做好斷念實戰。妄念會遮蔽本體，凡夫都是認妄念為自己，跟著妄念跑，而我們要學會做念頭的主人，安住於純粹的覺知。《修鍊當下的力量》中說：「只有當頭腦靜止下來時，你才能認識本體。」還說道：「所謂自由、救贖和開悟，就是知道你自己是思考者之下的本體、心智噪音下的定靜，以及痛苦之下的愛和喜悅。」「本體才是真正力量的唯一源頭。」埃克哈特·托利用的是「essence」，譯者翻譯過來就是「本體」這個詞。

10.人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動亦定。

解析：這條開示是講對境實戰的，人必須經得起境界的考驗，現在這個時代邪淫泛濫，生活中和網上會有各種誘惑，你必須經得起考驗，這樣才能立得住！對境不動心是內在力量的表現，是需要不斷修心後才能達到的境界。毀譽榮辱、各種色情的誘惑皆不稍動其心，以沉著、冷靜的態度泰然處之，高度穩定、處危不動、處變不亂，每臨大事有靜氣，必須經受住嚴峻的考驗。千魔不改，萬魔不退！誘惑再大，你這裡都心如止水、視而不見。上網時很容易遭遇誘惑圖片，定力差的戒友，他的視線就粘上去了，然後就陷進去了，開始意淫和找黃了。戒色高手看到誘惑就像沒看到一樣，心裡平靜得很，在一次次對境實戰中，他的定力變得越來越強。之前有的戒友說要看黃來磨練定力，這是完全錯誤的想法，因為看黃會導致暗漏，嚴格來說就算破戒！一位戒友說：「就在第10天早上的時候，慾望非常重，邪念紛飛，怎麼斷也斷不掉，心魔像瘋了一樣地攻擊我，我的腦袋快炸了，最後掙扎了十幾分鐘，受不了了，最後妥協了，看黃破戒了，接下來就是一連串的破戒。」一個人破戒可能是遭遇了誘惑，從而起了邪念，也可能是心魔直接入侵，比如一個人獨處時，那種邪念就容易冒出來，心魔也會慫恿你去看黃，慫恿你去試，把你拉入懷疑和誹謗。我們必須要學會識破心魔的陰謀詭計，堅定自己的戒色立場，絕不動搖！在實戰中感覺自己斷念不行，那就要在平時狠下功夫練習斷念，斷念如斷磚，是需要一個練習提高的過程的，看過一位練鐵砂掌的師傅，一掌下去五塊磚就裂了，人家也是練出來的，每天都在練，那個手掌練得跟熊掌一樣，真的下了很大的苦功，最後達到了驚人的地步，感覺他斷磚像切豆腐一樣容易。戒色高手斷念輕鬆而容易，同樣也是練出來的啊！不斷練習，功力就會逐步深厚起來。斷念就是上陣殺敵，斷念就是刺刀見紅，戒色最根本的就是要贏得斷念實戰，在對境時一次次磨練，看看自己是否動心了？不動心是最好的，能夠做到念起即斷也很不錯。要立得住，真的很不容易，你的定力必須足夠堅固，像金剛山一般堅固，經得起各種誘惑的考驗。陽明先生云：「時時刻刻須是一棒一條痕，一摑一拳血，方能聽吾說話，句句得力。」必須拿出一股狠勁和拼勁，不能坐以待斃，你必須不顧一切地強大起來，唯有強過心魔才能不破戒，否則就無法擺脫被奴役和蹂躪的悲慘命運。狠狠地學，狠狠地練，狠狠打擊心魔！空談誤國，實幹興邦，必須實幹、真干、狠干！

最後總結：

《傳習錄》中講到：「真知即是未發之中，即是廓然大公，寂然不動之本體，人人之所同具者也，但不能不昏蔽於物欲，故須學以去其昏蔽。」要真正讀懂《傳習錄》，那就必須對禪宗有比較深入的領悟，因為陽明先生完全是在用儒家的語言來闡述禪宗的道理，很多人看到天理和良知，很可能會理解為表層的意思，而對真正的指向並未明白。陽明心學不僅僅在於理論，更在於念頭實戰，認識自己的本體，然後就是斷念保護，這和禪宗大德的開示如出一轍，聖賢教育是要讓我們恢複本體，因為本體被私慾遮蔽了。一個純凈明鑒的心靈和一個骯髒齷齪的心靈兩相比照，哪一個更美好可想而知，本來我們都是純真無邪的小孩，從來不手淫，到了發育期開始染上這個惡習，心靈一下變得骯髒許多。學習聖賢教育可以讓我們認識本體，可以讓我們重新找回純凈美好的狀態，來到這個世界上，應該要珍惜學習聖賢教育的機會。

這季分享了《傳習錄》的筆記解析，相信大家對陽明心學有了新的認識，陽明先生的一生堪稱傳奇，我最喜歡的就是龍場悟道那個經歷，在最艱苦卓絕的困境中，陽明先生完成了徹底的蛻變，他悟道了。縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創儒學新天地，成為一代心學宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：「他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業。」梁啟超還說「陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮。」陽明先生是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是明朝最為傑出的政治家、思想家和軍事家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩，身處各種逆境、困境、險境、絕境而心如止水，從容化解，這是激勵和啟發現代人最好的範本。他的心學思想融會了儒、釋、道三家之精華，是救治當今浮躁社會的一劑清醒良藥，讀來的確給人很大的啟示。哈佛大學教授杜維明先生預言，21世紀將是王陽明的世紀，可見對其的評價相當之高。

王陽明在江西剿匪屢戰屢勝，但是他卻感嘆「心中賊難破「，心中賊像幽靈一樣神出鬼沒，對人鬼使神差。最大的賊就隱藏在每個人的內心深處，聖賢認識到了這個賊，而凡夫卻在認賊作子，跟著賊跑。心中賊的確難破，畢竟是大BOSS級別的，但是只要你的實力夠，依然可以戰勝心魔賊！對賊作戰，你必須知己知彼，了解賊，識破賊，認清賊的所有套路，當賊入侵時，堅決剿滅之！陽明先生不管剿山中賊還是剿內心賊，他全部做到了，這點我最佩服先生，歷史上很多人能征善戰，軍功顯著，但是他們卻無法打敗心中的賊，他們甚至根本就沒意識到心中有個賊！阿姜查在《這個世界的真相》里講到：「去除心中之賊。」「真正的賊不是外在的賊。」聖賢致力於剿滅心中之賊，阿羅漢有一個稱謂就叫「殺賊」！心中之賊不剿滅，人就不得安穩，這個賊會把他引入邪途、拖入怪圈，剿滅心中之賊，實在刻不容緩！《佛說孛經》云：「惡從心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形。」剿殺邪念，剿滅內賊，這是你一生的職責和使命！

我很喜歡陽明先生的書法《銅陵觀鐵船歌》，通篇字體修長，行筆快捷，骨力內涵，豪放中見沉著，遒勁中見秀麗，有米芾書法「沉著飛翥」的神韻。看先生書法，就能感受到那種豪俠之風，那種剿賊獲勝後的英雄氣概！鐵骨錚錚，正氣凜然，給人一種很大的精神享受。戒色的勇士們，讓我們義無反顧地踏上剿賊的征程，百萬壯士轟然前進，背影是那樣的威武而壯烈，征服心魔賊，浩然正氣鎮乾坤！