54.附錄2：曾國藩的修身藝術

性格決定命運，抱負決定成就，良好的品性是成功的前提。在優秀的領導者身上，我們總是能發現許多優秀的特質。但是這個世界上並沒有天生的領導。這些特質無一不是從修養中來的。自我修養，是領導者走向成功的起點。早年的曾國藩同平常人一樣，也有很多缺點，然而他憑藉著自己的修身工夫，確立了良好的品格。他的成功，在很大程度上取決於他的修身藝術。那麼，曾國藩在修身上有哪些值得我們借鑒的地方呢？曾國藩修身藝術，其實無非三條：第一，倔強；第二，進取；第三，有恆。

   男兒自立 必須有倔強之氣
曾國藩的性格，受他的祖父曾玉屏和他的母親江氏的影響很大。曾玉屏常對家人

說的一句話，就是「以懦弱無剛四字為大恥」。這句話對曾國藩影響很大, 做了兩江總督之後，他還以祖父的這句話教自己的弟弟，並認為「男兒自立，必須有倔強之氣」。他說:「倔強」二字，卻不可少。功業文章，都必須有這兩個字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所說的「至剛」，孔子所說的「貞固」，都是從「倔強」兩個字中引出。我們兄弟受母親的性格影響，好處也正在於倔強。

曾國藩的倔強性格，在他最初出來帶兵的時候表現得最為突出。他是以在籍侍郎的身份出來帶兵的，沒有地盤，無糧餉，事事仰給於人。偏偏曾國藩又是勇於任事之人，因而與地方官員勢同水火，屢屢發生衝突。加上初期與太平軍作戰屢戰屢敗，更是使他的處境雪上加霜。然而在與官場政敵和與太平天國的雙重博斗中，他卻養成了一種咬牙立志、不肯認輸的脾氣。他自己將之稱之為「打脫牙，和血吞」的「挺」字功夫。他曾經說：「李申夫曾經說我與人慪氣從來不說出，而是特別能忍耐，一步步尋求自強之道，因而引用俗話說：好漢打掉了牙，和血吞下去。這正是我咬牙立志的訣竅。我曾經被京城中的權貴所唾罵，被長沙官場所唾罵，被江西官場所唾罵，也經歷過岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，被打掉牙的時候多了，沒有一次不是連血一塊吞下去的。」又說：「我辦理湘軍水師，一敗於靖港，再敗於湖口，將士們都願意離開水師而做陸軍。但我咬緊牙關將局面維持了下來，而後終於有了重振的機會。安慶沒有合圍的時候，祁門大營十分危急，黃德的局勢也很危險，大家都建議我撤安慶之圍，以支援祁門、黃德，但我咬緊牙關不撤，終於打下了安慶。至於南京是一個方圓百里的大城，易守難攻，我卻以孤軍將南京圍了起來，大家都說恐怕要蹈前面清軍的覆轍了，然而咬著牙堅持下來，最後竟然立了大功。」

通過這些經歷，他得出了這樣的結論：

★凡是做事，沒有志氣是不行的，沒有倔強的性格也是不行的。

★艱難困苦，正是上天要將你磨練成英雄的好機會。

★天下的事情，如果真能夠堅忍不懈，總是可以有志者事竟成的。

★天下事只在於人如何去做，到山窮水盡的時候自然會有路走。

他甚至還說自己要寫一部「挺經」，將自己的體會教給後人。對於自己的倔強，曾國藩十分自負。有一次當他的心腹幕僚趙烈文說起李鴻章「遇到事機不順的時候，不一定能像曾國藩一樣堅韌」的時候，曾國藩立即非常得意地說：「我死了以後，應當謚為文韌公，這是邵位西說的，足下知道嗎？」

不過，倔強並不是剛愎自用。關於這一點，曾國藩說得很清楚：倔強之氣是絕對不能沒有的。但倔強與剛愎自用有根本的區別。古人說：自勝謂之強。像不習慣於早起，而強迫自己不到天明就起；不慣於莊重嚴肅，而強迫自己坐在那裡；不習慣於勞苦，而強迫自己與士卒同甘共苦。這就是倔強。非要壓過別人，這就是剛愎自用。二者有相似的地方，但是實際上有根本的差別，不可以不分別，不可以不注意。

所以曾國藩強調，「強」字必須以「明」字為基礎。他在給弟弟的信中說： 「強」字原是美德，我以前寄信也說「明強」二字斷不可少。只是「強」字須從「明」字做出，然後才會有始有終。如果全不明白，一味蠻橫，等到別人折之以道理，證之以後效，又重新俯首認輸，這就是前強而後弱。這就是京城所說的瞎鬧。

擔當大事，全在於明、強這兩個字。所有的事，沒有志氣和剛強都是無法成功的。即使是修身齊家，也必須以明、強為根本。「難禁風浪」這四個字說得很好，我把它再送給你。自古以來，豪傑之士都以這四個字為大忌。我家祖父教人，也以「懦弱無剛」四個字為大恥。所以男兒自立於世，一定要有倔強之氣。

什麼是「明」? 就是要明於事，明於理，明於人，明於己。曾國藩曾經有過一段十分精闢的論述：辦事要以明字為第一要義。明有兩種，一種叫高明，一種叫精明。同一個地方，只有登上高山的人才看得遙遠，只有登上城牆的人才覺得空曠，這就是高明。同一件東西，憑空估計不如用秤稱的準確，用眼打量不如用尺量的準確，這就是精明。

以明為基礎的倔強，其實就是一種定見，是一種看清問題後堅持到底的決心。兩廣總督李瀚章曾經說曾國藩「過人之處，在於堅持定見，不為浮議所搖。」曾國藩自己也常說，辦事「不要固執己見，也不要輕易聽從別人的言論。必須確實看清了利害所在，爾後再放棄自己的意見。」所以倔強的表現之一就是要有定見。

看清問題之後要堅持到底，同時，倔強與謙退也不是矛盾的。曾國藩說：「天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了則不成事，太剛了則會折斷。剛並不是指的蠻橫，敢於進取而已；柔並不是指的卑弱，虛心謙讓而已。」

他還說：「 知道自己的過失，就立即自己承認，自己改正，而沒有絲毫的掩飾之心，這是最難的事情。豪傑之所以成為豪傑，聖賢之所以成為聖賢，就是在這些地方光明磊落，超出常人。」的確，勇於承認錯誤並改正錯誤，同樣也需要倔強之氣，同樣是豪傑的作為。

美國總統柯立芝曾經寫道：「世界上沒有一樣東西可以取代毅力。才幹也不可以——懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才也到處可見；教育也不可以——世界上充斥著學而無用、學非所用的人；只有毅力和決心，才能無往而不勝。」此話有理。

過人的毅力是曾國藩最突出的品格。他的「男兒以懦弱無剛為恥」，他的「打脫牙、和血吞」，他的咬牙立志、不甘失敗，他的歷盡千難萬苦而不改其志，都是超出一般人的。他的成功之處，也正在這裡。
                           少年當有狂者進取之趣
    人的潛力是很大的，但每一個成功的人，都離不開積極進取的精神。曾國藩從自己一生的成敗中悟出了這樣一個道理：凡人才的高下，是由其志趣所決定的。志向、趣味低下的人，安於現狀，囿於世俗的陋見，必然越來越低賤污劣；而志向和趣味高尚的人，嚮往先賢的輝煌事功，因此也就一天比一天高明。這就像遠行一樣：如果愧奮直前，有破釜沉舟之志，那麼就會走得很遠也不覺得累；如果糊裡糊塗，沒有追求，那麼近處也是可以度日的，又何必遠行百里之外呢？他認為人只要立志，那麼聖賢豪傑的事業都是可以做到的。

人只要能自已立志，那麼聖賢豪傑，什麼事業做不成？何必藉助於人。我想做孔子孟子那樣的人，那麼日夜孜孜不倦，惟孔孟之道是學，別人誰還擋住我呢？若自己不立志，那麼雖然每天都與堯舜禹湯這些大聖大賢一起，也不過他們是他們，我是我。對我又會有什麼幫助呢？ 所以他對於有進取精神的人十分重視，認為「少年不要怕丟醜，必須有狂者進取之趣。此時不進取，以後年齡大了就更不肯了。」

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特彆強烈的人，受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，「銳意功名，意氣自豪」，有著極其強烈的進取精神。他22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人。雖然接著的兩次參加在京城的會試都落第了，但他並不氣餒，反而更加堅定了「天生我材必有用」的信念。第三次會試，曾國藩終於天遂人願，中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士後，改名為「國藩」，意為國之藩籬的意思。他進入京城做官之後，在給弟弟們的信中他也說：「君子立志，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。」他並以「不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘」四語銘於座右，用來鞭策自己努力進取。

一個以做庸人而自樂的人，註定永遠只能是一個凡夫俗子；只有那些有著遠大志向而又腳踏實地的人，才會有更大的成功機率。年輕時的曾國藩，大致可以用「自命不凡」四個字來概括。但也正是這種對自己非同凡俗的期許與定力，使得曾國藩表現出了強烈的進取精神。後來曾國藩在總結自己的經驗的時候說過這樣的一句話：「古人說『服了金丹，就可以換骨成仙 』，我認為一個人的志向就是他的金丹。」確實，他一生的事業，與他的志向、抱負和進取精神有著直接的關係。
                          有恆是人生的第一美德 
    曾國藩是一個有很高抱負的人，但人僅有抱負，沒有實現抱負的意志，同樣也是不行的。為了磨礪自己的志向，曾國藩曾兩次改名。曾國藩乳名寬一，名子城，字伯涵。20歲後，曾國藩給自己改號為滌生。他在日記中說：「滌，就是洗滌自己以前身上的缺點；生，就是要取袁了凡的話：從前種種，譬如昨天死；從後種種，譬如今日生。」

曾國藩改號滌生，說明他是一個具有很強的自律意識的人。曾國藩之所以能有所作為，就在於他能不停地磨礪自己的志向，日日反省，天天自新。他有一種強烈的洗心革面的願望，他是自己靈魂的嚴厲審判者，是自己慾望的無情拷問者，他的一生，始終在對自己的肉體和心靈進行永無休止的洗滌和更新。
                       修養需要很強的自律意識
    曾國藩入了翰林之後，又將自己原來的名字子城改為「國藩」，即暗寓「為國藩籬」之意。並做五句箴言以自礪：

★ 立志。立下遠大的志向

★ 居敬。時刻不要放縱自己

★ 主靜。保持心靈的平靜

★ 謹言。說話要謹慎

★ 有恆。有恆心，銖積寸累，自然成功

從道光十九年起，他開始寫日記，將自己每天的所思所想所作所為都一一記錄下來，並時時刻刻檢討自己的不足之處。他的日記，後來雖然略曾間斷，但時間不多；從咸豐八年六月起，就不曾中斷過一天。即使行軍、生病的時候，也照記不誤；直到他去世的前一天為止。

不過，這個改易品性的過程，並不是一件容易的事情。曾國藩也曾經是一個普通人，年輕的時候也有浮躁的毛病，京城之中，同僚朋友的往來吃請、徵逐飲宴又幾乎無日不有，因而他的改易品性，經過了不知多少次的反覆。打開他早年的日記，他幾乎每天都在檢討自己發誓要「立志自新，重起爐冶」，與以前的自己「痛與血戰一番」。

正是在這種破壞自己的誓言與重新立志的不斷較量中，曾國藩逐漸一步步地戰勝了自己，並培養出了苦行僧一般的自律精神和堅忍強毅的意志力。他後來出山鎮壓太平天國起義，與朝廷、與地方官、與太平軍多方周旋，可以說是九死一生，屢遭拂逆，但他靠著堅忍強毅的意志力量艱苦支撐，並最終取得了勝利。這種堅忍強毅的意志力量，就是得力於他在這一時期的陶冶。

他進入垂暮之年的時候，一次，他的心腹幕僚趙烈文跟他聊天，總結他的成功經驗時，說了這樣一番話。他說：「老師的功勞絕不限於鎮壓了太平天國起義上。一般人都知道老師用人、治軍、籌餉、整飭吏治等各方面很有成就，其實這些都是皮相之論。我跟隨老師多年，認為老師有兩項功夫為常人所不及。這也是老師能夠成功的地方。一是「不管有什麼事情發生，都是巋然不動心」，二是「飲食起居，都有一定的規矩，幾十年如一日」。這兩件事是一般人所絕對做不到的。」趙烈文又發揮說：「老師之所以成功，在於精神力量堅卓。」。曾國藩對於趙烈文的分析深以為然。

無獨有偶，梁啟超對於曾國藩的自拔於流俗，也十分感慨，認為曾國藩一生事業，即基於此。他說：「凡自古以來能成大事的，一定是自制之力很強的人。西方人不必說，古人不必說，請讓我們看看最近的人物。曾國藩自少年時候就有吸煙及晚起的毛病，後來決心戒煙，開始的時候煙癮十分頑強，無法克服；而曾國藩視之如大敵，一定要拔其根株而後已。他此後能鎮壓太平天國，正與他能夠克服了十幾年的積習是同一精神。從普通人的眼光來看，豈不以為區區小節，無關大禮嗎？而不知道制之有節，行之有恆，實在是人生品格的第一大事。善於觀察人的，每每於這些地方體現出觀察人的眼力。」

曾國藩的為官之道，說白了，就是一種智慧。而這種智慧，主要是來自於中國傳統文化。曾國藩確實是一個悟透了中國文化的人，他的為人行事，也無不體現出中國文化的影響。他的以天下為己任，明顯體現出儒生的進取精神；他的「花未全開月未圓」、「晚場善退」，明顯體現出道家的影響；他的治亂世用重典，學的是所謂的「申商之術」，他的儉以奉身、勤以治事，則明顯體現出的是墨家的影響。儒、道、法、墨四家的思想，在曾國藩身上都得到了充分的體現。

從文化的角度來說，曾國藩就是傳統文化的化身。他非常善於將性理之學與經世致用結合貫通，他講究人生理想，講求精神境界，講求道德修養與自我完善，他的反省內求，日新又新，磨礪意志，勤儉刻苦，力戒虛驕，以恆為本等修身原則，在很大程度上體現了中華民族的優秀美德。他以一介儒生，居然將燃燒了大半個中國的太平天國革命的烈火給撲滅了下去，這其中自然也有他成功的經驗。曾國藩是一個理學家，他有深厚的傳統文化底蘊，但又絕對不是一個書獃子。毛澤東曾經說：「吾於近人，獨服曾國藩。觀其收拾洪楊一役，完美無缺，設使易以他人，豈能若是？」陳毅元帥也說過：「曾國藩用兵很有一套，在軍事上很值得研究。」

其實何止是軍事，曾國藩為官一生，他的「以天下為己任」的追求，他的憂患意識，他的打脫牙和血吞的剛毅精神，他對子弟、子女的教育方法，他在逆境之中所表現出來的政治智慧，都是很值得研究的。尤其是曾國藩是一個很善於概括的人，他在不經意中留下的許多話，充滿了哲理性，可以說既是他為官一生的經驗總結，也體現了傳統文化的深厚之所在。這些話，完全是可以當作格言來讀的。

曾國藩是一個活生生的人，他有他的局限，他有他的缺點。他的彷徨，他的鬱悶，他的內心矛盾，他的焦慮緊張，都與普通人沒有什麼區別。他三次自殺，他屢戰屢敗，他是在不斷地與自我作戰的歷程中一步步地完成他的「功業」的。他的成功，從根本上來說，還是出於那堅韌不拔的精神。

梁啟超評價曾國藩時有一段非常精闢的話：

「曾國藩並沒有超群絕倫的才華。在當時的著名人物中，他可以說是最不聰明的一個。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，達到了古人所說的三不朽的境界，他的成就震古爍今，沒有一個人能跟他比，這是什麼原因呢？他一生得力的地方，在於立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷盡百千險阻而不屈服；他不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕，如此而已！如此而已！」

【按：推薦閱讀《曾國藩：三十歲以前是庸人》，這是一篇非常好的修身文章。該文內容可讀性、借鑒性很強，講述了曾國藩是如何經過「脫胎換骨」的修身過程成長為棟樑之材的詳細經歷，是每一個立志戒色修身之人不可不讀的好文，可在網上下載該文學習。關於研究曾國藩修身的書籍比較多，大家可以根據自己的喜好選擇購買。】

附錄：

曾國藩修身日課

    主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。

    靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。

    早起：黎明即起，醒後勿沾戀。

    讀書不二：一書未完，不看他書。每日須讀十頁

    讀史：二十三史每日十頁，雖有事不間斷。

    謹言：刻刻留心，第一工夫。

    養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

    保身：節勞、節慾、節飲食。將自己作養病之人。

日知其所亡：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。寫日記，須端楷，凡日間過惡（身過、心過、口過）皆需一一記出。

月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。

    作字：飯後寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。

    夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。