戒色一年零一月，漸悟與頓悟

第二篇.斷念與學習戒色文章 /幾種斷念方法的淺見/懺悔之力

正文前面，分享一下自己的恢復進程，希望可以鼓勵一下大家。

距離上一次在吧里發帖已經過了108天，這108天也依舊感覺到了戒色帶來的「微妙變化」——-腦力的提高。其實我養生方面做的並不好，常常熬到十一點半才上床睡覺，但即使如此，腦力還是依舊在恢復。我記得我去年這會，也就是剛戒色130多天的時候，居然能在掛科率極高的科目上拿到九十四分，當時我就自感腦力恢復得差不多了，但事實上，腦力似乎一直在恢復，我還是太小看自己的潛力了，以前只能一科拿到90分，現在基本上科科穩定在了90左右，而且學的也不如一年前那麼辛苦了，可見恢復一直有，只是很微妙，故而自己不曾注意，還好每次的期末成績都可以給我以提示。當然，這並不是說養生不重要，相反，很重要，可以說很關鍵。每次熬夜後痘痘還是很容易反覆、大便也容易再次不成形，所以，我如果要進一步恢復，熬夜一定要矯正過來。好了，不說廢話了，進入主題吧。

每次在戒色吧發帖，我都很緊張，帶著些誠惶誠恐，我很害怕自己在戒色路上的體會有偏差，寫出來會誤導吧友，於是把一句話說在前面：任何的戒色方法、斷念方法都不是完全普適的（雖然最終的結果都一樣，都是達到戒色穩定期以及念起即覺），所以各位兄弟最好可以一邊看戒色文章一邊結合自己的戒色經驗、練習感受乃至生活閱歷的體會，這樣比較容易契入。另外，我本人是學佛的，為了普適性，我的文章是按照專業戒色的方法來闡述的，但偶爾會借鑒一些佛法里我自感很有作用的內容，這些內容大家都是可以使用的，所謂：「管他白貓黑貓，能逮住老鼠的就是好貓」，如果引起了不信佛戒友的反感，希望得到諒解。

這個帖子的主要內容為：斷念練習和學習戒色文章的關係、幾種斷念方法的淺見與體會、懺悔破解強迫與戀癖

【一、斷念練習和學習戒色文章的關係】

我記得我上次發帖之後，和幾位兄弟聊的時候，發現他們都對觀心斷念感到迷惘，不知為何物，於是苦苦思索，可以說是百思不得其解，而且據我觀察，他們似乎好像認為觀心斷念可以一下子思索出來，然後戒色沒有了難度，立馬能戒個一年兩年。這種急於成功的心情可以理解，畢竟我們來貼吧就是為了成功戒色，但苦苦思索是無法掌握觀心斷念的，反而還有些矛盾。其實這種疑惑也可以理解，因為《戒為良藥》不斷在更新，飛翔老師的戒色體悟也在不斷提升，所以越到後面的關於斷念的闡述就越來越高深，很多人沒有深刻的體會，一開始就看後面高深的理論的確會不知所以然，這個是很正常的。

在回到主題上，其實觀心斷念就是讓我們做一個念頭的觀察者，你還去一直用念頭思考什麼是觀心，那怎麼能思考出來，就像一個人從來不練聲，總是思考怎麼唱高音，那高音怎麼可能想出呢？？《當下的力量》裡面說「不要在念頭中去尋找自己」，我們也可以理解為：不要思考什麼是觀心斷念。

其實觀心斷念真的不是很高深的東西，觀心就是指觀察念頭。舉個例子來說：當我在路上遇到誘惑了，一回去就想馬上開擼，但是我內心又很糾結呀，不想破戒呀，這就是觀心啊，我的的確確發現自己想破戒了，我的的確確又發現自己不想破戒，這兩者都是觀心，也就是觀察到念頭。但觀察到念頭不等於斷掉念頭，最常常出現的情況就是上述兩種念頭在腦海中打架，最後還是屈服於邪念，甚至戒色新人沒有後面不想破戒的念頭，就只發現自己想擼的念頭，然後就擼了。所以說，觀心是一回事，能否斷除是另一回事。

這也就是我們為什麼要學習戒色文章，學習戒色文章就是一個「洗腦」的過程，當然，洗腦這個詞不喜歡的話可以換一種說法，就是—-「轉變思維」，把我們長期邪淫積累下來的對美色的變態貪戀轉變過來，沒有這個轉變，單單觀心，那是很難做到斷念成功的。當然，這只是針對我們凡夫來說的，要是真正徹悟了，那就是「本來無一物，何處惹塵埃」的境界，可惜這樣的人是很少的，我們還是老老實實的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」吧！

接著前面說的，談談練習口訣和學習戒色文章的關係，練習口訣最主要的就是培養我們對邪念的「覺察速度」，也可以說是「覺察力」，這個覺察的速度越快越好，覺察的越快，覺察力越強，斷除邪念的難度也越小，但是這並不是沒有難度，倘若你覺察很快，但你對美色的貪戀也很強，那單單覺察是無法斷念的，出現的情況就是「覺而不斷」，這種最好還是要配合一下「思維對治」（後面會提到）。如果覺察力本身又不行，出現的情況就很糟糕了，就是「念起不覺，覺而不斷」，這種情況，不破戒真是祖宗庇佑。再回到「學習戒色文章」上，上面也提到了，學習戒色文章是為了轉變思維，轉變之後是什麼樣子呢？就是我們獲得了對美色的「免疫力」，我們不再像戒色菜鳥時那樣迷戀美色了，而這，就是斷念的基礎！打個比方，心魔老怪的分數是100，你覺察力的得分為30分，那你就需要70分的「不迷戀美色」才可有和邪念一戰的實力，如果你通過練習口訣覺察力達到了80分，那你只要二十分的轉變思維，即可有戰鬥的實力，倘若你戒色文章也學得好，思維轉變得分有70，那你總分就是150，遠超心魔老怪，這個時候斷除邪念就很容易了，如果你繼續精進下去，斷念和思維轉變都得到了90以上，加上不斷戰勝心魔，從實戰中摸清楚了心魔的進攻套路，這個時候你就有可能穩定在「念起即覺，覺之即無」的狀態，這個階段戒色天數肯定會突飛猛進了，斷除邪念也已經絲毫不費勁了，念頭剛起，我們凜然一覺，就像一束光芒，瞬間消融邪念的黑暗，完全不需要任何的掙扎，因為心魔已經徹底被我們踩在了腳底。到了這種程度，戒色可以算基本成功了，而且隨著戒色天數的增長，會慢慢進入到一個邪念起得很少的境界，也就是戒色穩定期。

但這裡必須說明一下：達到這個層次的斷念水平，不代表著進入戒色穩定期，甚至可以說是才剛剛從入門走到戒色的中階，如果不繼續精進努力，肯定會再次破戒的，這個問題下面還會詳細論述的。

總結一下:練習口訣是在培養覺察力，通過練習以及不斷與心魔的交戰（成功戰勝），覺察力會慢慢提升，斷除邪念會越來越容易，但並不意味著沒有難度;

學習戒色文章是在轉變思維，轉變得越徹底，斷念成功的可能性越大，這樣，即使偶爾沒有及時觀察到邪念，也可以做到斷除邪念，從而不破戒，你轉變得越徹底，這個沒及時觀察到邪念但可以做到不破戒的時間就可以持續得越長。

所以，學習戒色文章和練習斷念口訣其實密不可分，只有雙管齊下，才能徹底戒除，而且，戒色成功並且達到很穩定層次的人，這兩項一般得分都很均衡、都很高，不會有偏科的現象存在，所以，我們一定要兩個都重視，不要執著用腦袋思考一些很高深的理論，而是勤加練習，踏實學習戒色文章，有了一定程度的體悟後自然就明白了。

【二、幾種斷念方法的淺見與體會】

這一部分內容主要講講我自己在戒色過程中對斷念的一些體會。斷念方法是很多的，比如：佛號口訣類、思維對治類（包括不凈觀、白骨觀）、俯卧撐類、斷字決類、上街轉移注意力等等，在我戒色過程中，練習的最多的就是佛號口訣和思維對治，至於後面的，在自己強戒的時候用過，常常是無功而返，所以這裡重點談談佛號、口訣、思維對治。

先來談談斷念的基礎與核心——就是覺察力。覺察力如同籃球運動員的彈跳力，在觀心斷念上佔據了十分重要的地位。任何一種斷念方法，不管是口訣還是思維對治，都要覺察得快！其實戒色是很困難的，我們一開始戒色的時候，轉變思維不徹底、覺察力也沒練出來，完全就是戒色菜鳥，想不被心魔虐都難，故而戒色的前一百天相對來說是最難的一百天。覺察力的訓練，其實也就兩種方法：一個是練習口訣，一個是在實戰中培養對邪念的敏感性。所以練習口訣或是佛號是異常重要的，必須要狠練，拚命練！

接下來就談談幾種方法的比較吧。

（1） 佛號 斷念口訣

這兩個還是有異曲同工之妙的，都是在反覆背誦中不斷培養對念頭的敏感度。但話又說回來，這兩個與其說是一種直接的斷念，不如說是一種對覺察力的培養方法。不管是練習佛號還是口訣，最重要的就是注意力集中的問題。練習的時候一定不要囫圇吞棗，要踏踏實實一心一意地練，至於如何集中注意力，方法主要是從佛號的練習中摘錄的：就是「心念耳問」，也就是念的同時去聆聽念的字句，每個字都要聽的清清楚楚，用這個方法是完全可以集中注意力的，但練習的過程肯定會出現分心的現象，尤其是走在路上練習的時候，這個其實也完全不用擔心，每一次注意力分散了，在集中回來即可，也不用搞得太緊張並強迫性的要求自己一直保持專註，隨著訓練的推進慢慢地就會很容易保持專註了。但兩個不同之處在於「加持力」，當然，這是針對信佛的兄弟來說的，如果不信佛，就覺察力的培養來說，兩個練習是一樣的，不信佛的戒友通過練習口訣，也是可以培養出覺察力的。

再來說說練習的次數的問題。斷念口訣有很多種念法，全口訣為「念起即斷、念起不隨、念起即覺、覺之即無」，有很多戒友是四句都念，也有部分戒友只念其中的一句或者兩句，當然念幾句只要保持專註都是可以的，這裡主要說說次數的問題—-那就是每天至少五百遍。但這個五百遍是針對於四句都念的練習方法的，如果你只練一句「念起即斷」，那我建議至少兩千遍。佛號的練習次數那就因人而異了，按照上面的方法，我大概算了一下，也是兩千遍，但很多師兄是很精進的，每天有一萬遍以上的定課，換算成四句都念的斷念口訣，也是兩千五百遍，實在厲害，在練習的態度上我們都應該向他們學習。

再來說說如何練習，這個肯定主要還是看大家自己的喜好了，沒有統一的標準，我就結合自己的體會說說。就我而言，一般是嘴型會做出來，但是不發聲或者是輕聲練；默念也很好，但相對會容易分心，念出聲就保持專註的話效果不錯，但是會容易累，而且對練習的場地限制也很多，必須要一個人的時候才行。

（2） 思維對治

思維對治是一種強有力的斬斷邪念的方法，我一開始突破一百天，完全就是思維對治的力量。我那時思維對治的句子就是：「短暫的罪惡快感過後就是巨大的空虛，乃至無盡的悔恨！」當時我雖然覺察力沒練出來，但是憑著思維對治強大的斷念作用，我還是成功突破了百日大關，所以，我是很看重思維對治這個方法的，有時候偶爾失照了，我都是用思維對治來斷念的，所謂「技多不壓身」，我們有時間還是可以強化一下思維對治的斷念方法的。但是，我們應該注意，思維對治和強壓念頭（也就是強戒），是有很大區別的。其實說是思維「對治」，更貼切的說法可以說是「化解」，它不是讓我們強壓念頭不起（強壓的結果往往還是破戒），而是通過一定的對治，讓念頭起而不隨、生而不住，化邪淫墮落的暗昧念頭為一正念，從而做到斬斷邪念。

譬如我思維對治採用的「短暫的快感過後就是巨大的空虛，乃至無盡的悔恨！」，這就是用這一思維喚醒我無數次破戒後想一頭撞死的悔恨之心、羞恥之心、不甘之心！從而喚醒自己純凈的靈魂，喚醒自己的血性，勇敢地化解邪念，於是，一般思維這句話後，我還會思維另外一句，就是「是男人就對自己狠一點，你不對自己狠，就是在縱容自己，就是在毀滅自己！命運就會對你很殘忍！」一般這樣思維之後，邪念頓消，身心無比清凈暢快，後來我看到《菜根譚》中也有類似的描述，摘錄如下：「飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之痴迷，則性定而動無不正。」

當然，思維對治還包括白骨觀、不凈觀等佛門的方法，這兩個方法是很有效果的，尤其是對治戀癖的念頭。說到底，之所以戀癖，就是長期邪淫積累下來的扭曲的、變態的貪戀，通過白骨觀、不凈觀的修習，是可以把思維轉變過來的，這樣對治戀癖也會容易許多，對治普通的邪念更是不在話下了。但白骨觀不凈觀真正用得好的人是很少的，也有一個訓練的過程，不是說我今天看了幾張噁心的圖片，把這次的邪念消下去了就可以，這樣不算用得好，因為這樣暫時消下去，邪念還是會不斷冒出來，結果最後還是會破戒，並且這也不是一種長期對治的辦法，就像許多學醫的學生，一開始上解剖課，那叫一個噁心啊，久而久之也就沒啥感覺了。白骨觀和不凈觀有他們具體的修行次第的，這裡就不詳細敘述了，深受戀癖困擾的戒友可以學學，也可以採用後面我提到的方法「懺悔」來化解。

（3） 轉移注意力

這個辦法還是有一定效果的，比如邪念上來，難以制止了，趕緊穿好鞋上大街走走，等邪念下去了在回家，或者去狂奔幾圈，狂做幾個俯卧撐，但這個辦法起效太慢，常常難以斬斷邪念，不如「覺即照破」或是「思維對治」來的迅速、有力。

這裡提到的轉移注意力主要是針對於強迫性的念頭，當強迫性的念頭上來的時候，如何化解，是一個很令人頭痛的問題，往往是越想著化解，反而越來越痛苦，後來我明白了，當我執著於化解他們的時候，我就已經陷入了更深層的「強迫」，就像本身是縱火犯的警察滿城抓縱火犯似的，想通了這個，當此類念頭上來時，我不想著化解，只轉移注意力，把注意力全副投入到口訣或者是佛號上，也可以趕緊找個單機遊戲玩一會，或者是找朋友出去打打球，這樣持之以恆做下去，強迫的傾向會慢慢好起來，配合養生的恢復，就會逐漸減少此類念頭了

【三、懺悔破解強迫與戀癖】

前面也提到了，達到了很高的斷念境界並不等於進入了戒色穩定期，在這裡再詳細談談。戒色穩定期，就意味著戒色境界跨過了中階，初步達到了高階，他有一個標誌就是：意淫很少。也可以理解為邪念很少，但有很高的斷念境界並不代表著可以馬上減少邪念，故而離戒色穩定期還是有一定距離的。當然，成功斷念的次數越多，邪念也會怕了你，來犯的次數會減少，對於那些本身沒有戀癖，自身雖然邪淫、但也長期堅持積德行善的戒友，很可能直接就從這個階段進入了戒色穩定期，再次感受到純凈的大快樂。但對於有戀癖或者是強迫的戒友，比如我自己，到了這裡就會感覺很難再進一步了，也就是達到了一個巨大的瓶頸，能夠不破戒，戒色天數也確實在繼續往上走，但是自己知道，自己的戒色境界似乎停滯不前了，所以很長一段時間，我都很迷惘，想徹底沒有一個戀癖的念頭，但是始終無法得到真實的進步。

直到有一天，我忽然靈光一現，想明白了，一切念頭都只是因緣而生，一切念頭的產生皆是因緣，這裡面根本就沒有一個我！不信佛的戒友可以理解為馬克思說的：「意識只是物質的能動反映。」
自己之所以如此迷戀，其實都是不斷接受外界的邪淫訊息產生的，都是過去邪淫幾年不斷釋放自己心中的那個魔產生的，我甚至能清晰地回憶到每次釋放心魔被心魔附體的感覺，正是因為不斷的釋放它，它才變得越來越變態，而且我還把一種虛假的自我感投射在戀癖上，更加強化了這隻心魔，讓它不僅那麼變態，而且是如此的扭曲！！一想到這個，我立馬升起了一種懺悔之心，那一剎那我也明白，光覺察斷念消融戀癖還是起效太慢，必須得輔以懺悔的力量才行！於是，從那開始，每次覺察斷念後，雖然斷除邪念，我都會趕緊加上一句懺悔偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，縱身惡意之所生，一切我今皆懺悔」，加上懺悔之後，我很清楚的明白自己終於從戀癖的束縛中找到了一絲希望的路口。

所有的邪念之中最難斷除之一就是戀癖，最最難的就是強迫性的戀癖，如果還加上意淫的話，那簡直可以去「死」了(玩笑)。但這在懺悔的力量面前算不了什麼了，因為我根本就不想著如何化解，只是默默地不斷覺察，不斷地配合懺悔，這樣才做了幾天，我驚喜地發現我強迫性質的戀癖有了極其明顯的減弱，而且整個人的身心狀態得到了很大的調整和改善，這種說不出來但清晰明顯的感受讓我更加堅定了這套方法，這也是促成這篇戒色文章的主要原因之一。我推薦給大家的懺悔方法就是—-一旦有了強迫和戀癖的念頭，趕緊念上面的懺悔偈，一有這些念頭就念，不斷懺悔、時時懺悔、真心懺悔。

到這裡，再來談談很多前輩都提到的積德行善，其實是自己之前一直誤解了，曲解為積德行善一定要到外面去幫助他人，其實能對自己內心狀態的失衡真正負起責任，也是一善啊!也可以這麼說：只有我們坦然面對自己內心的不和諧，對自己心理的失衡真正負起責任，並且積極改變，我們才有可能在外界中做真正的善事。《菜根譚》云：「為善而欲自高顯勝，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘。」而懺悔，就是化解這些「戈矛」最好的良方，宛如熱湯澆雪。正如飛翔老師所說：「真誠懺悔，真心改變。」願我們都常發懺悔改過之心，這樣我們的戒色修善之路會越走越好，與大家一起加油，與諸位師兄共勉！

在這裡補上飛翔老師的指點作為整篇文章的總結，無比感恩飛翔老師的指點！具體如下「

開始戒色就要多思維邪淫的危害和不凈觀等，來弱化和減少自己的貪戀。

然而八識田裡的淫慾種子還在，所以邪念還會自動冒出來。所以還必須做好斷念實戰。

念佛、思維對治和覺察消滅都很好，輔以轉移注意力和懺悔的力量，這樣就更好了。」