釋賢佳法師（出家前為清華大學工程博士，曾任龍泉寺都監。）因一位受害戒友的關係，也注意到了飛翔戒法問題。
釋賢佳法師就飛翔戒法問題開示摘錄如下（摘錄非敏感部分）：
「飛翔」的斷念法隨順佛教八正道的正念、正定，表面看似高明，但沒有正語、正業、正命等真正戒法的系統配合，難以有效，極端使用便成邪僻。
佛教戒法是以系統正見為本，直接從身語著手，心念調控為輔，且戒法是系統的，相輔相成，助成心念的自然易控。例如八關齋戒中的不非時食戒可以直接促進淫慾的消減，如《佛說處處經》說：「日中後不食有五福：一者，少淫；二者，少卧；三者，得一心；四者，無有下風；五者，身安穩，亦不作病。」
《大智度論》說：「人有三業作諸善，若身、口業善，意業自然入善，譬如曲草生於麻中，不扶自直。持戒之力，能羸諸結使。云何能羸？若不持戒，瞋恚事來，殺心即生；若欲事至，淫心即成。若持戒者，雖有微瞋，不生殺心，雖有淫念，淫事不成，是為持戒能令諸結使羸。諸結使羸，禪定易得。譬如老病失力，死事易得，結使羸故禪定易得。」（卷第十四）
「飛翔」斷念法的偏差也來自於對心法認識的膚淺，直接從第六意識心念強制努力，不知深層第七識（末那識）、第八識（阿賴耶識）中煩惱執著和業種子需要漸漸系統凈化，如同揚湯止沸，勞而少功。
總的來說，「飛翔」的斷念戒淫法，是基於邪見，違背佛教修行次第的偏妄法，現實禍患很大，宜應棄捨，依世俗善法和佛教修行次第漸次穩妥戒淫。
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評論列表（5條）
請問作者，犯xy的同修們，本來就福報淺薄，他們連第六識都無法掌控，
怎麼去掌控末那識？還從阿賴耶識修？能在阿賴耶識里破淫慾的種子的人都是證的十地菩薩的阿羅漢，
請問這位不知道是否真實存在的「大師」，你開悟了嗎？修得阿羅漢果位了嗎？你能斷除阿賴耶識里的所有習性了嗎？
您給廣大戒友提供的阿賴耶識修法真的適用嗎？廣大戒友如果聽信你的言論，造成誤導乃至耽誤一生，你願為你的言行負責嗎？真正的師者，在於因材施教，而不是吹捧自己的方式，打壓其他方式，飛翔的方式有沒有用，我就是受益者之一。事實勝於雄辯。
@大富：支持你！
飛翔老師走的主要是專業科學戒色道路，同時自己專研佛法，吸收借鑒了些許佛法在戒色方面的方法,並有感而發的插入少許自己學佛的感悟。飛翔老師不是佛教法師，因此，飛翔老師倡導的戒色與佛法戒色存在些許出入也是情理之中。我們應該學會包容各種戒色方法，對於戒色方法是否遵循佛教正統也沒有必要看待得過於嚴苛。
為何我查閱各種文獻資料，都找到不賢佳法師在這方面的有關開示。試問此文作者，從何得知賢佳法師的這個開示？因此，本文存在很大的杜撰嫌疑，還往廣大戒友明眼辨別，勿要輕信。
@匿名：支持