有人說，戒色是一個「大染缸」，什麼都能往裡裝。
這種說法，雖然有些誇張，但卻足以說明戒色的範圍之廣。
當然，談到戒色，就會涉及到成功與失敗的問題——戒成功了，就是真戒色，反過來，若是不成功，那麼，就會失去「戒」的意義。
我們以清代名臣曾國藩為例。
曾國藩年輕的時候，就是一個非常好色的人——被美色所困擾，據說他聽說同僚的老婆漂亮，還專門跑到同僚家去看。
正是這一種嗜好，讓他無法專註於政務，於是他才立志戒色。
據說他最初只是通過寫日記的方式來提醒自己，後來發現這一招沒有見效，他又把日記拿給親朋好友看，希望大家一起監督他，就這樣一直到40歲時，他才成功戒色。
那麼，曾國藩的戒色方法是什麼呢？
在《曾國藩全集》中，他認為戒色的工夫在於一個「靜」字，所謂「靜」，說到底，就是「遺忘」——通過專註於其它事情，從而讓自己沒有心思去關注「色」這種東西。
正是基於這樣的理念，在往後的幾十年當中，曾國藩總是想方設法讓自己忙起來，如認真處理各種事務，如果沒有事務，那就去看書或下棋，總之不讓自己閑下來。
當然，除了讓自己忙起來以外，還同時需要配之自省——據說每次起色心，他便會在日記當中嚴厲批評自己，並以自省為務，正是以這樣的意志與方法，他才得以成功戒色，即：
「最是『靜』字功夫要緊，大程夫子是三代後聖人，亦是『靜』字功夫；王文成亦是『靜』字有功夫。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的」
由此可見，在戒色的過程中，「靜」下來的重要性——而「靜」下來，其實需要以「遺忘」為支撐，否則，慾望在心中翻洶，哪能「靜」得下來。
何以見得呢？
我們從以下兩個方面來繼續探討，即：
一、慾望是生命的根本
眾所周知，慾望是生命之源，人若是沒有覺知慾望的功能，那麼，就很可能是人將不人了。
或者說，並不是所有的人，都是聖賢，怎能將自己最本能的慾望控制住呢？
甚至可以說，愛美之心，人皆有之——人只能通過節制自身的慾望，或者轉移自己的專註點，從而達到不再受到「色」的牽引與干擾，如曾國藩批評自己以及自省為務，說到底，就是轉移專註點。
更何況慾望是生命的根本，無法完全斷除。
二、「遺忘」並非是教人真正忘掉，而是讓自己沒有精力去顧及
如上所說，曾國藩總是想方設法讓自己忙起來，其本質就是讓自己「遺忘」色之所在，從而不再受到它的牽引與影響。
言外之意，曾國藩戒色的方法，其本質就是通過「遺忘」或者轉移注意力的方式來實現的——其實不只是曾國藩是如此，其他那些戒色成功的人，也不例外。
正是有鑒於此，我們才講戒色的最好方法，其實是「遺忘」，一個人若是能夠悟透並做到真正的「遺忘」，那麼，成功戒色就指日可待了。
